十一世班禅大师（宋家丽 / 图）
十一世班禅大师是嘉黎县一位牧民的儿子，在我仅有的几次跟随他在藏区调研和举行活动的过程中，我经常深深地被大师对家乡浓厚的情感所感动。面对普通百姓，大师没有一丝的矜持和自傲，而是满怀慈悲和关怀。
2016年7月29日到8月9日的12天里，在平均海拔4500米以上的那曲，班禅不顾旅途疲劳和高原缺氧，先后赴藏北地区孝登寺、嘉黎县拉日寺和阿扎寺礼佛，并为信众摸顶赐福，还在拉日寺前的草地上举行了长寿灌顶。拉日寺位于县城64公里处，其中还有将近46公里的土路。班禅大师不顾一路颠簸，在拉日寺礼佛后在寺前的草坝上为信众进行了长寿灌顶。班禅大师端坐于法帐中，虽然没有扩音器，但班禅大师浑厚的诵经声，远远就能听到。
除臭系统从投运后，生物滤池运行稳定，渗沥液O池区域环境得到了较大改善，现场除轻微的土壤和草坪味道，无恶臭异味。处理后气体排放稳定达到GB 18918—2002城镇污水处理厂污染物排放标准废气排放厂界Ⅱ级标准对H2S、NH3及臭气浓度的要求。生物土壤滤池无组织检测数据如表2所示。
有一次我跟随十一世班禅大师在藏区调研，班禅大师的一个举动让我印象深刻。他对草原的情感和依恋，溢于言表，让人们不禁赞叹。那是2017年7月19日清晨，班禅大师一行从玉树市前往治多县时路过隆宝滩，班禅大师的车停了下来，他穿着绛红色僧服走下车来，兴致勃勃地走向隆宝滩绿油油的草甸。这一带属于玉树州著名的隆宝滩自然保护区，此时正处在一年中最好的季节。环顾四周，一望无际的高寒草甸和湿地，像地毯一样铺在这片海拔4200多米的高原谷地上，远处起伏的山脉像凝固的绿色波浪。这时正是早晨7点多钟，我们享受着清晨高原温暖的阳光。十一世班禅大师对眼前的景象，显得非常留恋动情，他站在草原上请随行人员为他照相留念。他是牧人的孩子，出生在草原，所以每次见到草原美景，总是充满了感情和发自内心的热爱。接着又来到了处于长江的源头，平均海拔4500多米的治多县贡萨寺附近时，当地僧俗群众都赶来夹道欢迎，迎接班禅大师。人们穿着节日盛装，手捧哈达，沿路还有能歌善舞的治多人组成的舞队，跳着豪迈的康巴舞蹈。在车队快接近贡萨寺，抵达扎西滩草原时，当地牧民们按照传统方式，骑着自己心爱的骏马，组成了马队，迎接班禅大师，人们举着经幡和哈达，领队的两位骑士高举着五星红旗和党旗。班禅大师也很激动，他站在敞篷车里，向迎接他的马队挥手致意。除了马队，当地群众还组成了牦牛队，一些青少年骑着高大的牦牛奔跑在车队两侧。
2017年在青海湖祭海仪式结束后，十一世班禅大师一行环湖游览，在湖边见到牧民斗改杰一家正牵着马迎候。十一世班禅大师想要骑骑他们的马。斗改杰一家激动极了，看着十一世班禅大师骑着他们的马，潇洒地在鲜花盛开的草原上驰骋了几个来回。班禅从马上下来，摸了摸马的额头，又转身将缰绳递给那几位牧民，并亲切地询问他们的生活经济状况，为他们摩顶赐福……。十一世班禅对牧业生产和骑马很感兴趣，好几次回西藏，班禅大师都会来到日喀则边雄乡，走访调研扎什伦布寺逻玛奶牛养殖场生产经营各项情况。这个养殖场是1986年由十世班禅大师创办的，十一世班禅一直非常关心这个奶牛场的发展，近几年，班禅大师和他的父母还先后投入资金，进一步改善奶牛场养殖条件。
班禅大师在每次去藏区的行程中，都会尽量安排到敬老院和孤儿院去参观慰问和进行佛事活动。记得最清楚的一次，是班禅大师在治多县草原上为万人祈福摸顶结束后，夜已经深了。但是班禅大师还是坚持前往治多县敬老院，去看望那里的老人，趁着夜色，班禅大师又为这些身体健康状况欠佳的老人们一一摸顶祈福，而对于藏族信众来说，能得到大师的加持是他们一生的殊荣。
在藏传佛教传统中，讲辩著三大功德中运用口头语言的就占了两项。班禅大师是一位转世活佛，也是一位能够深入浅出地讲授佛法的高僧。十一世班禅大师除了精通他的母语——藏语，还能说一口很流利的普通话和英语。班禅大师在第二届世界佛教论坛大会第一次使用英语进行演讲，引起与会者的强烈兴趣与关注。与会的各国高僧和各界人士都感到“十分震撼”。一些英语国家佛教界代表，也都赞叹十一世班禅大师的英语水平。当时的无相大和尚说，“这意味着班禅大师已经可以在世界上用英语代表藏传佛教界发言，直接用这种国际通行的语言和人交流，这有利于外国人了解中国藏传佛教的真实情况”。斯里兰卡佩勒代尼耶大学副校长阿贝古纳瓦德纳表示，十一世班禅大师
十一世班禅大师是位90后青年才俊，除了要学习历代班禅喇嘛都要学习的博大精深的显密佛理、五部大论外，还要学习现代人文和科学学科的知识，可谓是佛理科学兼修，数码技能捻熟。因此，班禅大师既具有传统知识和文化的修养，而且他对阅读和学习新鲜事物兴趣浓厚，不断地丰富着知识，拓展视野，不仅能熟练使用电脑，还喜欢书法与摄影摄像。
藏传佛教讲菩提心，讲“无缘大慈，同体大悲”，这个慈悲心是从本性里面生的，自然流露的，是清净的，是平等的。十一世班禅大师对家乡、对老百姓有着真诚、质朴的关心和感恩。2016年8月1日下午，班禅在家乡那曲与各族各界代表座谈，听取那曲地区经济社会发展情况介绍，并与老党员、老劳模、非公经济和群众代表座谈。座谈会上每个人的发言，班禅大师听得都很认真，而且还时不时地作笔记。听完介绍后，除了对当地取得的巨大成就表示由衷赞赏外，他还提出了不少意见和建议。这次那曲之行，班禅把大量时间用来访贫问苦，看望慰问群众。班禅大师还专程到那曲地区特殊教育学校，向那曲儿童福利院捐献25万元。班禅大师在到牧民果地和曲成桑姆两户人家做客时，曲成桑姆特意提前为班禅在座位上铺上一条黄色的哈达。但班禅大师一进屋，看到她行动不便的老母亲，就像普通客人那样挨着老人坐下。
班禅大师在青海湖边的祭湖台前诵经祈祷（噶哇扎西 / 摄）
的英语演讲“值得赞赏”。他说:“因为我不懂中文和藏语，所以我希望他下次演讲还用英语，这样我能更好地理解他所说的内容。”对于当时不谙汉语和藏语的外国代表们，十一世班禅大师的英语演讲让他们感到亲切。
根据银隆相关人员的描述，魏银仓在未经债权人华融国际同意的情况下，通过魏旗下另一家公司受让银隆对华融国际3.75亿元债务，但并未实际还款，导致银隆的欠款依然存在。同时，在魏银仓任董事长期间，他与银隆签订《债权债务抵销协议》，导致其原本欠银隆的3.75亿元债务灭失。在这起事件中，其他股东并不知晓魏银仓所为。卢春泉坦承：“华融国际已申请对银隆的部分资金进行冻结。”
关系表示概念之间的相互联系，是从概念的外延方面来明确概念的。通过关系的作用，可以体现出概念由具体到抽象，由简单到复杂的发展过程，关系是概念之间的静态关联。概念网络设计了三种关系：父子关系、成员关系和概念场。父子关系就是逻辑学中概念的属种关系，即类与子类、类与分子的关系。种概念具有属概念的本质属性。因此，属概念与种概念之间具有相似性，正如父与子具有相似性一样。属概念是上位概念，种概念是下位概念，并且属种关系具有传递性。属种关系是一般与个别的关系。例如，动物，鸟，布谷鸟。布谷鸟具有鸟的本质属性，鸟具有动物的本质属性。
十一世班禅大师（噶哇扎西 / 摄）
除了佛事活动，班禅大师的行程中还有一项重要内容，就是慰问扶贫。2017年青海行的第一站选择了玉树， 2010年玉树地震后，他曾前往玉树举办消灾祈福法会。这次到了玉树，班禅大师把信教群众的供养都捐给了玉树的精准扶贫项目。班禅大师到“藏东明珠”昌都调研时，在昌都卡若村，班禅大师在走访慰问的同时还特意送去了慰问金。
关于戏剧规律或特性的讨论，由来已久。19世纪末，法国戏剧理论家布轮退耳(Ferdinand Brunetiere)提出“冲突说”，认为“戏剧是人的意志与限制和贬低我们的自然势力或神秘力量之间的对比的表现：它所表现的是我们之中的一个被推到舞台上去生活，去和命运作斗争，和社会规律作斗争，和他同属人类的人作斗争，和自然作斗争，如果必要，还和他周围人们的感悟、兴趣、偏见、愚行、恶意作斗争。”[注](法)布轮退耳：《戏剧规律》，转引自顾仲彝：《编剧理论与技巧 》，北京：中国戏剧出版社，1981年，第68页。此后，该学说成为西方戏剧理论界的主流观点。
作为全国政协常委、中国佛教协会副会长，班禅大师每次回西藏的一个重要安排，就是深入到群众和各族各界进行深入接触和交流，进一步了解西藏社会经济发展。他通过社会调研、走访和参观，更深入地了解和认识群众对美好生活的愿景，为西藏和谐稳定发展发挥自己的作用。
8月羌塘，牧草茂盛。那曲草原也许是因为它的儿子班禅大师的到来，马儿格外欢，天空格外晴朗。午后的阳光下，班禅一袭红衣漫步拉日神山，格外耀眼。嘉黎县藏语称“拉日”，是神山的意思。包围这片草原的正是“神山”念青唐古拉。山上开满了格桑花，山下流淌着小河，远处桑烟袅袅，牦牛悠闲地吃着草。只见班禅在草地上怡然自得地散着步。他时而低头，像是与小草私语；时而仰首，又像是与神山对话。一切无拘无束，与盛开的鲜花和高耸的神山交相辉映，成为羌塘草原最亮丽的风景。
僧俗信众在扎西滩草原接受祈愿灌顶 (噶哇扎西 / 摄)
举着国旗和党旗的当地欢迎马队 (噶哇扎西 / 摄)
十一世班禅大师为信教群众摸顶赐福。（噶哇扎西 / 摄）
（责任编辑：汪璐）
标签：班禅论文; 大师论文; 那曲论文; 概念论文; 玉树论文; 哲学论文; 宗教论文; 佛教论文; 佛教史论文; 《西藏人文地理》2019年第2期论文;