四川金堂五凤贺麟故居陈列着一对烫金木质匾额，上刻“锄经”“种德”四字。这对匾额系清嘉庆十九年（1814）九月贺麟先生烈祖父（高祖之祖父）贺景升70 大寿时制作，“锄经”为原件，“种德”为复制件。这对匾额与贺氏清同治三年（1864）族谱所载家规家训内容一道保存至今。2017 年4 月，金堂五凤贺氏被评为四川首届“天府好家规”第一名。
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“锄经”典出《汉书·倪宽传》，耕读之意。“种德”典出《书·大禹谟》和王守仁《传习录》，培养道德品质之意。贺氏制作悬挂这一对匾，就是教育后人要勤耕苦读，注重道德品质的培养。耕，即耕作也。所谓“事稼穑，丰五谷”，目标单一：“足食”，以满足人最基本生存需要，其重要性自不待言。晋傅玄《上疏陈要务》“夫家足食，为子则孝，为父则慈，为兄则友，为弟则悌。天下足食，则仁义之教可不令而行也。”读，就是读书。读书的目的，在贺氏看来，就是为了“种德”，满足人基本的精神需求。
“锄经”“种德”，就是传承中华民族的优良传统，而五凤贺氏堪称典范。五凤贺氏始于清康熙三十一年（1692），武冈州山门（今湖南省洞口县山门镇）贺子龙入川，插田占业，开基金堂五凤溪。300年间，先后在五凤镇金箱村（原炳灵、史家、跃进三村合为金箱村）内修建7座风格特色基本相同的川西民居建筑——贺家大院（现存4座）。2013年8月，金箱村被住房和城乡建设部、文化部列入“中国传统村落名录”；2016年1月，贺家大院又被成都市列入“第五批历史建筑保护名录”。
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贺麟故居内悬挂的“种德”匾
从第一、二代的亦耕亦读，到第三代贺才榜便“幼习儒业……由岁进士选授儒学，捷报富顺县教谕，才榜公以清高自矢，辞不赴任”。第四代贺景升（即制作“锄经”“种德”匾者）“谨身俭用，男耕女织，家渐兴”。再到第六代，两个国学出身；第七代一个监生出身；第八代一名监生；第九代一名附生，成都府师范学堂毕业，考取职官。第十代贺麟，清华大学毕业后留学欧美，著名哲学家；贺蕴章，西南联大毕业后参加抗日远征军，后为空军少将。从第十一代开始，到目前的第十四代，成人中受过高等教育的占半数以上，分布在农、工、学、医、金融诸领域，有成就者代不乏人，其中贺美英曾任职清华大学党委书记，当是其中之佼佼者。
贺氏兴学校，积极办教育，先后兴办凤仪书院、安凤义塾（清同治三年，贡生贺道四等邀集首事协议创立）以及高小国民学校，进一步优化乡中子弟读书条件。贺学从还亲任学董，“所延校长教员俱称职，学校日有起色，造就子弟甚众”。仅20 世纪30 年代，这里就有11 名学子考上清华大学、华西大学等省内外知名大学。
随着时代进步，贺氏家规耕读内容和形式与时俱进。到清末民初，贺氏开办乾泰亨染坊、烧坊、漏棚（制白糖）、面坊，在五凤街上开设销售自己作坊产品的商铺，“耕”已由单纯的农业耕作变成农工商结合。从贺麟那一代开始，读书目的也由修身养德提升为“学术强国”。贺麟先生终生手不释卷，笔耕不辍，达到“读”与“耕”的更高境界。
悬挂于贺麟故居内的贺氏家训
悬挂于贺麟故居内的牌匾
贺麟故居纪念馆
三联与凤凰讨论：男的为什么变娘？有以下几点分析：1.小孩子见到的几乎都是女老师；2.家长太呵护了；3.学校教育压抑个性；4.考试压力让男生静态；5.爸爸在孩子教育中的缺席。
清道光二十一年（1841），贺氏入川150 年首创贺氏宗祠，8 条章程家规中，就有3 条是关于“读”的内容：第五条规定“政治待遇”：“祠中每年祭祖，其入祠与祭领酢者，除文武庠贡监生及文武童应试者，务必衣冠整肃一同祭赛，其余每灶只来一丁。”第七条规定考试与奖惩：“祠中每年考课二次，文生奖资X 名，第一名一千二百文，第二（名）一千文，第三（名）八百文，其余挨次渐减。文童已冠奖资X 名，第一（名）四百文，次者亦渐减。凡来考课者，务必黎明齐集，听候命题作文，不许擅出，闲人亦不许擅入，申末照号收齐课卷，如违者绝不收录送阅。”第八条规定奖（助）学金制度：“族中凡有志上进，无论文武游庠者，帮给花红银二十两。补廪者，帮给花红银十两。中乡试者，帮给花红、京费银一百两，中副榜者减半，拔贡照副榜一例。”第八条还规定族人应履行的奖（助）学义务和经费来源：“如有七品出身加民者，每年捐入公项银六十两，七品以上加倍捐入，七品以下减倍捐入。”此后二十多年的清同治三年（1864），贺氏订立《家规》22 条，进一步明确责任，规定：“盖人生大计，唯有耕读两般。”“父兄之教不严，子弟之率不谨。故欲谨子弟，先在父兄。我族中英俊子弟，当教以诗书，愚顽子弟当教以耕种。勿使两误，虚度岁月也。教诗书者师傅尤当选择，教耕种者勤苦亦当谨凛......其族中有子弟不务正业，不听约束，为父兄者急宜严加责罚，勿致姑纵。”
民国26 年（1937）4 月，贺麟先生在《重修贺氏族谱序》时，曾这样写到：“溯我贺氏自远祖于清康雍间自楚南相继入川，即居业于金堂，沿沱江之五凤溪大渡口两镇，后虽有移徙他处，去故里者，而星罗棋布，近沱江之流域唯多，迄今已二百余年，耕读传家，诗礼继世，嗣裔繁衍，家声克绍……而何以谓为有道德价值乎，维家风，保族誉，以相勖勉，崇硕德，追远祖训道子弟，抚育后昆，熏陶于无形，维系于不坠，其于培养族人之品格而蔚为良好之风气。由家族而宗教而国族，依次扩大有条不紊，改良宗族组织，再联合成国族共同团结以兴国邦，故凡关心世道之隆兴，礼教之盛衰者，对吾国传统之宗族组织，当知力图改进发展，庶人人可推其爱宗族者以爱国族。”
而今，贺氏祠堂仍然高挂着《贺氏家训》。新的《贺氏家训》首先要求“我宗亲务必父诏其子，兄勉其弟，身体力行”。关于“耕”，规定“勤耕作。脑力劳动，体力操作，耕种粮田，栽培果木，改进手工业，改良养殖，发家致富”。关于“读”，规定“重教育。子女教育，必自幼小。我族重视，家族兴旺。他族仿效，族族如斯，则家兴国盛矣”。关于“德”的规定，则有爱国家、孝父母、贵节俭等18条之多。
五凤贺氏入川至今已300余年，“锄经”“种德”传统不变，且代有发展，正如“天府好家规”颁奖词所言：锄头与经书，浇灌出子孙的诗书天地；言传与身教，滋养着贺氏的文明家风。
《锄经种德》（王娇龙绘）
（作者简介：詹绪河，金堂县五凤溪家风文化学院主讲人；刁觉民，《天府边城·五凤溪》报执行主编）
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