摘要：徐渭生活在明朝中后期，深受阳明心学和道家思想的影响，形成了自己独特的“真我”说。运用到艺术创作上，表现为重情、重个性、重本色的美学观念。徐渭的美学思想，吹响了晚明时期个性解放思潮的第一声号角，对后世产生了深远的影响。
关键词：徐渭；真我；审美
自英宗之后，明帝国开始走向下坡路，官宦邪派互相勾结，弄权朝廷。到武宗之后，邪派形成阉党，控制朝堂内外，排斥正义之士进身。徐渭正是生活在这样一个年代。明中期以后，社会上出现一股思想解放、个性解放的思潮。徐渭深受阳明心学的影响，对徐渭艺术中崇尚“真我”、追求“个性”的美学思想产生了深远的影响。除此之外，徐渭还向王阳明的弟子季本和王畿学习，在“警惕”和“自然”之间取我所用，体现了强烈的主体意识，产生了重个性、重真情的美学思想。嘉靖年间，道教盛行，徐渭自小受到道教的熏陶，肖鹰说：“徐渭的‘真我’虽源于庄子，但不同于庄子：庄子的‘真我’是本于自然，而归于自然；徐渭的‘真我’是脱胎于自然，而独立于自然。庄子的“真我”，是以“无”为本——“无”个体自性；而徐渭的“真我”，是以“有”为宗——“有”个性自性。”
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1552年，32岁的徐渭第四度乡试失败，归家作《涉江赋》：“爰有一物，无罣无碍…勿谓觉灵，是为真我，觉有变迁，其体安处？体无不含，觉亦从出，觉固不离，觉亦不即。”在这篇赋中徐渭对庄子的大小之辩进行了描绘，并提出“真我”的观念。徐渭在肯定作为群体的“人”的基础上，进一步肯定了作为个体的“人”的存在，这在当时是一个很了不起的进步，徐渭认为“真我”是独立的、无限的、永恒的，“真我”是生命的整体，是灵与肉的统一。徐渭以“真我”作为观察事物、思考问题的出发点，这与以“人”作为观察事物、思考问题的出发点是不一样的。二者都是主体，“真我”是个体主体；“人”是群体主体。在审美活动中，两种主体都是重要的，但徐渭认为似乎个体主体更为重要，因为审美活动是以个体为本位进行的，运用到艺术创作上，则表现为重情、重个性、重本色。
徐渭认为，绘画的功用在于赏心悦目，达到“悦性弄情”。徐渭在《与两史话》写到：“奇峰绝壁，大水悬流，怪石苍松，幽人羽客，大抵墨汁淋漓…墨则雨润，彩则露鲜，飞鸣栖息，动静如生，悦性弄清，工而入逸，斯为妙品。”徐渭认为在绘画时，无论是是奇峰绝壁还是大水悬流，用墨就会使画面润泽，上色就会使画面鲜明。只有做到飞鸟或动或静都是栩栩如生，让人感到赏心悦目，陶冶性情，工整精细而又飘逸传神，这样的作品才是好作品。而要使绘画达到“悦性弄情”，就要求做到“从心流出”只有这样，艺术作品才能打动人，达到赏心悦目的目的。要做到“从心流出”就要求创作者在创作时充分调动自己的情感，情感是绘画创作的动力，这就是徐渭在艺术上提倡的“情感论”。他在论诗时谈到“诗本乎情”，说古人作诗发乎情，而不是设情而为之。在绘画创作上徐渭说到的“无声诗里颂千秋”，认为绘画就如无声的诗作，可以用来抒发感情，展示自己的内心世界。
徐渭的个性迥异于常人，其艺术思想也呈现追求个性，崇尚自由创造的特征。崇尚艺术家在进行艺术创作时尊崇自己内心的自由驰骋，不依傍一门一户。徐渭以画大写意花鸟画而著名，天性野逸的徐渭，从自然界生机盎然的花鸟虫鱼中找到灵魂的知音，发现与他内心相通，足以使他驰骋心怀的对象，以跌宕不羁充满张力的笔墨，抒发“真我”，高喊着“要将狂扫换工描”的口号，行笔奔放，大气磅礴，如脱缰的野马，似崩山走石，充满力量感与运动感。徐渭在进行大写意花鸟画的创作时，不断将自己的感情融入绘画的每一个环节之中，借花鸟虫鱼发表个人的观点和见解，为作品染上了强烈的个人主义色彩。
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“本色”论是徐渭美学思想中重要的一部分。徐渭深受心学横流中的“百姓日用即道”、“学当以自然为宗”等思想的影响，加之其处于社会底层，民间生活带给他的鲜活感悟，使其形成了“本色论”思想。“本色”是对包括艺术客体在内的一切事物不加雕饰的特性，是事物的本来面目，是事物本真的存在。艺术的使命是表现艺术家的真自我，真性情，此为艺术本体的本色。徐渭强调在艺术中要表现“真我面目”、“寄兴”、“露己”等等，这些都是突出艺术主体真性情的写照。如他在《西厢序》说谈到的：“世事莫不有本色，有相色。本色犹俗言正身也，相色，替身也…故有余于此本中贱相色，贵本色，众人啧啧者我呴呴者也。”“本色”乃世事之本真自我，徐渭认为，“相色”只是本色的替身而已，“本色”是最根本的事物特征。
徐渭尚个性、重情、重本色的美学思想不仅冲击了复古画坛，并引领晚明“重情尊我”的美术思潮。徐渭尚个性的艺术创作是对复古拟古思想的有力冲击。同时也造就了他的大写意画，对后世产生了深远的影响。徐渭重视自身情感，弘扬真情的绘画美学观念是对明代束缚人性的理学思想的抨击。徐渭的“真我”是对明代中后期程朱理学的大胆否定，对当时的思想解放产生了重要的作用，是那个时代的先锋，“真我”思想对明朝的浪漫主义美术的发展也起到了促进的作用，是资本主义萌芽在思想意识上的一个重要体现，中国古典美学历经数千年来的缓慢发展，迈出了重要的一步。“真我”的提出，使中国古典美学开始了从古典形态向近代形态的飞跃。
参考文献:
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[4] 王云.徐渭与明代中后期的个性解放思潮，学术界，2007,6.
作者简介：兰明珠(1995.02-)，女，汉族，河南郑州人，本科， 河南大学，研究方向：美术学。
中图分类号:J292.26
文献标志码：A
文章编号：1671-1602(2019)04-0128-01