导读:本文包含了满文化论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:萨满,文化,满族,旅游,社会科学院,萨满教,满文。
满文化论文文献综述
李瑾历,曹雪[1]（2019）在《朱立春：萨满文化护航人》一文中研究指出朱立春认为,在那个万物有灵的时代,萨满文化是人类文明的一缕曙光。"今天我们对文化的认知,仍在探索中。历史是一条长河,人类就站在一个点上,需要去正确认识过去和探索未来。"从始至终朱立春的目的只有一个,就是为吉林省找到一个准确的文化定义。沉稳低调,文化行者聊到东北地域文化尤其是满族文化,朱立春滔滔不绝。说起曾经被邀请参加的满族大型祭祀活动和参与的满族张氏家族后人举办的满族婚礼,他兴奋不已,杀黑(本文来源于《东西南北》期刊2019年22期）
孙希国[2]（2019）在《青山沟萨满文化旅游资源的开发与从业人员的培养》一文中研究指出满族萨满文化具有深厚的历史文化底蕴和文化旅游开发价值。要想将萨满文化打造成旅游品牌产品,旅游景区不单需要加强基础建设投入,还要在深入挖掘萨满文化内涵、加大萨满文化宣传力度以及开发有特色的萨满文化旅游产品方面下功夫。并且要深化校企合作,培养专业的满族民俗文化旅游人才,使之成为合格的满族文化传播者,为游客提供高质量的、深层次的文化旅游服务。(本文来源于《亚太教育》期刊2019年09期）
张磊,汤景良[3]（2019）在《吉林萨满文化旅游纪念品设计探讨》一文中研究指出吉林是萨满文化的起源地之一,这里保留了相对完整的萨满文化遗产。近几年,随着文化旅游产业的兴起,吉林各地区依托萨满文化开始探索文化旅游发展路径。旅游纪念品是文化旅游产业的重要内容,也是当地民俗文化宣传的主要方式。如何将萨满文化融入旅游纪念品设计中,则成为当地文化产业发展需要面临的主要问题。本文从吉林萨满文化旅游产业概述出发,结合萨满文化旅游纪念品设计中存在的问题,并探究相应的设计原则与设计方法。(本文来源于《现代交际》期刊2019年14期）
王达敏[4]（2019）在《灵魂之殇——刘庆萨满文化长篇小说《唇典》论》一文中研究指出《唇典》是一部内容厚重、思想现代的萨满文化小说。萨满教源自巫术,信奉万物有灵,是原始巫术和原始宗教一体化的产物,是具有民俗特色的民间宗教。萨满人神两性,是沟通人与神灵的中介者、代言人。小说呈现了一个人神共生共存的萨满世界,描写东北一个名叫白瓦镇的小镇始于1910年、终于世纪末的近百年的历史,既表现了人在失灵年代灵魂缺失和萨满及萨满教衰亡的命运,又以返身回顾的姿态,从萨满文化的通道踏上寻找灵魂、构建灵魂之途。(本文来源于《中国现代文学论丛》期刊2019年01期）
马艺璇[5]（2019）在《东北萨满文化旅游衍生品的设计与应用探究》一文中研究指出从“吃住行游购娱”到“商养学闲情奇”随着人们物质生活水平的提高,游客对于景区的文化内涵与文化体验需求也在不断提升。由此,富有设计感且承载了景区文化内涵的特色旅游衍生品正逐步走俏,在游客心中占据越来越重要的位置。本课题以萨满文化的艺术表现形式作为研究的背景。首先,笔者从宏观的角度对本课题进行论述并通过前期对萨满文化的艺术概况、艺术起源、萨满造型的艺术分类以及萨满符号的审美语义等问题的研究进行理论成果总结。然后笔者对东北地区萨满文化旅游市场背景进行了分析并对现存的萨满文化旅游地---乌拉街镇进行了实地调研,以调查问卷的形式对消费者行为进行分析并根据分析结果总结出东北地区萨满文化旅游衍生品的开发现状。在设计实践部分,首先分析了国内旅游衍生品设计的成功案例并总结出了东北萨满文化旅游衍生品的设计思路;接着根据设计内容与方向确定品牌名称与定位并进行品牌设计;最后,再次回顾之前对理论部分的研究重新提取出可用性较强的图形与纹样进行再设计并运用到衍生品的设计中,完成以上内容后选择最具有代表性的部分作品放在论文中加以展示说明并总结出设计经验。希望能够借助本次课题,为东北地区的萨满文化特色旅游衍生品注入新鲜血脉,帮助萨满文化重回大众视野。(本文来源于《长春理工大学》期刊2019-06-01）
陆雨[6]（2019）在《萨满文化视角下的蒙古族人居环境营造思想研究》一文中研究指出中华文明是由游牧文明和农耕文明等文明共同组成的。游牧文明的人居环境营造方式具有独特的地域特征与价值,但如今的中国城市规划思想研究内容以农耕文明的规划思想为主,以至于忽略了对非农耕文明的少数民族的关注,在研究内蒙古地区的人居环境营造思想的时候也主要以定居类研究为主,对传统游牧文明营造思想的研究则很少重视。形成于旧石器中、晚期母系氏族社会的萨满文化,是中国北方游牧文化核心价值观形成与发展的基础。萨满文化影响下的以行国体制为主要的聚落组织方式的人居模式,长期的兼容着草原游牧的生活方式。萨满文化是否在蒙古族非定居的人居建设中起到关键作用,它是否又对蒙古族人居环境营造思想产生了影响,其影响具体表现在哪些方面,这叁个问题是本文主要讨论的关键问题。围绕着这叁个问题,本文从人居环境科学融贯综合研究方法论与人类聚居学理论出发,结合文化相对性与普遍性这两类文化分析原则与人类聚居学的静态与动态分析方法,梳理萨满文化与蒙古族人居环境营造思想的关系、内涵与表现。在人类聚居的动态分析与文化相对性的融贯综合方面,本文选取了行国制度和祭坛作为线索,分析在不同萨满文化发展阶段的人居环境背景下,行国制度与祭坛的演变与萨满文化发展的关系。在人类聚居的静态分析与萨满文化的普遍特征的融贯综合方面,以及以宇宙观、自然观、灵魂观叁大具体的萨满文化视角进行了人居环境的空间溯源与营造思想探源。最终将这些表现归纳入营造思想框架中进行总结,同时将结果与农耕文明中的周易、周礼、管子思想和另一萨满文化影响较深的渔猎文明为主的满族的人居环境营造思想进行对比研究。通过动态分析、静态分析与归纳对比分析,本文认为萨满文化是蒙古族非定居时代人居环境营造思想的重要思想来源,其表现如下:(1)萨满文化与千户制的结合是行国体制形成与维系的重要纽带;(2)萨满文化是敖包文化形成和发展的重要因素;(3)萨满文化的宇宙观与灵魂观主要对蒙古族人居环境营造的布局思想产生极大影响;(4)萨满文化的自然观对蒙古族人居环境的生态伦理思想产生了极大影响。(本文来源于《内蒙古工业大学》期刊2019-06-01）
刘爽[7]（2019）在《满族萨满文化传承与保护研究》一文中研究指出吉林省九台地区是满族的祖居地之一,自古满族的先民们就生活在此,从唐代至明代九台就先后设立各种机构,到清代更是发挥了它极大的价值。九台处于松嫩平原,位于吉林省腹地,这里水系丰富,境内有“一江叁河”蜿蜒而过,土地平坦肥沃,是当时为朝廷供奉农产品地之一。九台地区在长期的社会文化发展过程中保存下来了满族萨满文化丰富的史料,生活在此的瓜尔佳氏等满族后裔至今仍以他们祖先留下来萨满文化作为他们的精神财富。但由于满族社会中民众生计方式的变化,以及现代信息的发展,文化、经济等原因使得满族萨满文化这种具有古老传统的宗教信仰逐渐淡出现代人的视野。这些年,随着民族文化的振兴和国家对民族文化保护力度的加大,经过一些有识之士的不懈努力,满族萨满文化又逐渐被挖掘、被认识、被认可,乃至在国内外学术界占有一席之地,成为学术聚焦的热点之一。在此背景下,研究九台地区的满族萨满文化的传承与保护兼具理论意义和现实价值。论文绪论部分阐释了满族萨满文化研究的背景、国内外研究现状,文献研究与田野调查方法对于满族萨满文化研究的作用以及吉林九台地区满族萨满文化田野点的基本情况,并指出研究满族萨满文化在当今社会中的价值及意义。论文正文部分共分四章。第一章概述了满族萨满文化渊源,并从农耕文化、精神慰藉和象征生命文化等方面总结了满族萨满文化的特征。第二章以吉林省九台地区满族社会中的“秋祭”、剪纸、日常生活中以及婚丧礼中的萨满文化为切入点来展示一个“活”态的萨满文化世界,以此表明萨满文化在当今的满族社会传承中仍具有鲜活的文化价值。第叁章从萨满文化传承人的断代、信仰根基的缺失以及社会上对萨满文化保护观念的浅薄和政府对萨满文化保护政策的偏离等方面分析阐释当下满族萨满文化传承中存在的主要问题。第四章则论述针对满族萨满文化传承和保护过程中存在的问题而应该采取的对应措施,包括提升萨满传承人的文化水平和发展意识、加大政府的资金投入和产业扶持以及借势公众宣传平台的舆论优势等。论文同时也指出了,萨满文化作为满族的文化代表,它不仅是该民族文化的缩影,也是该民族为提升旅游、文化、非物质文化遗产以及乡村振兴等方面的增添了生机。论文结语部分指出了作为满族萨满文化缩影的吉林省九台地区萨满文化存在的潜在危机以及传承和保护的迫切性及必要性,并强调社会应加强对满族萨满文化的重视程度,为其传承与保护创造更好和更有力的条件。(本文来源于《延边大学》期刊2019-05-30）
张婷[8]（2019）在《《唇典》中萨满文化元素探微》一文中研究指出萨满文化是在原始信仰基础上发展而来的一种民间信仰文化。刘庆的小说《唇典》细腻诗意般地描述了库雅拉山谷普通民众的风俗人情,将满族萨满文化推到了人们面前。通过小说,可以领略到北方地域风情带来的神秘感,尤其是萨满文化的神秘梦幻。文章重点讨论《唇典》所体现的满族萨满文化,并从生态美学角度重新思考萨满文化的生态意识及其价值。(本文来源于《哈尔滨学院学报》期刊2019年05期）
解春凤[9]（2019）在《满族萨满文化特色元素——图形符号在装饰设计中的继承与创新应用形式探究》一文中研究指出本文对满族的萨满文化元素进行基础和创新应用研究,将具有代表性的图形符号元素,以新形式、新材料、新技术等表现形式运用到现代装饰设计领域,增强社会影响力和社会价值。(本文来源于《美术大观》期刊2019年05期）
李宝华,孙彦峰[10]（2019）在《论萧红、迟子建笔下萨满文化书写之差异》一文中研究指出本文从萧红、迟子建两位作家的萨满文化书写差异入手,从主题内涵上的政治批判与人性歌颂、感情基调上的凄苦阴冷与超然温馨、表现手法上的戏谑化与神圣化等方面来阐述她们对于萨满文化的不同解读。(本文来源于《佳木斯大学社会科学学报》期刊2019年02期）
满文化论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
满族萨满文化具有深厚的历史文化底蕴和文化旅游开发价值。要想将萨满文化打造成旅游品牌产品,旅游景区不单需要加强基础建设投入,还要在深入挖掘萨满文化内涵、加大萨满文化宣传力度以及开发有特色的萨满文化旅游产品方面下功夫。并且要深化校企合作,培养专业的满族民俗文化旅游人才,使之成为合格的满族文化传播者,为游客提供高质量的、深层次的文化旅游服务。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
满文化论文参考文献
[1].李瑾历,曹雪.朱立春：萨满文化护航人[J].东西南北.2019
[2].孙希国.青山沟萨满文化旅游资源的开发与从业人员的培养[J].亚太教育.2019
[3].张磊,汤景良.吉林萨满文化旅游纪念品设计探讨[J].现代交际.2019
[4].王达敏.灵魂之殇——刘庆萨满文化长篇小说《唇典》论[J].中国现代文学论丛.2019
[5].马艺璇.东北萨满文化旅游衍生品的设计与应用探究[D].长春理工大学.2019
[6].陆雨.萨满文化视角下的蒙古族人居环境营造思想研究[D].内蒙古工业大学.2019
[7].刘爽.满族萨满文化传承与保护研究[D].延边大学.2019
[8].张婷.《唇典》中萨满文化元素探微[J].哈尔滨学院学报.2019
[9].解春凤.满族萨满文化特色元素——图形符号在装饰设计中的继承与创新应用形式探究[J].美术大观.2019
[10].李宝华,孙彦峰.论萧红、迟子建笔下萨满文化书写之差异[J].佳木斯大学社会科学学报.2019
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