导读:本文包含了六十四卦论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:夸克,易学,之义,易经,考据学,周易,通例。
六十四卦论文文献综述
丁光涛[1]（2019）在《从六十四卦排列探索轻子夸克结构》一文中研究指出从易卦符号体系出发研究轻子夸克。首先,给出六十四卦的一种构成和排列方式;其次,将易卦符号与粒子基本性质相联系,并由易卦排列得到轻子夸克排列;第叁,从轻子夸克排列探讨它们的结构,并与两种亚夸克模型比较;第四,提出存在第四代轻子夸克的假设。(本文来源于《安徽师范大学学报(自然科学版)》期刊2019年04期）
孙利,张沛[2]（2019）在《论《周易》古经卦序构造的数学原理——先天六十四卦到今本卦序的幻方推演》一文中研究指出用先天六十四卦的序数构建一个八阶幻方,要求非覆即变的两卦必须在幻方中上下相邻,互补数亦尽可能上下相邻。然后采用迭代的方法给幻方中的各卦重新编号,奇数行的叁十二卦按从右至左、自下而上的顺序依次编号1-32,偶数行的叁十二卦按从左至右、自上而下的顺序依次编号33-64,从而使上下相邻的两卦既非覆即变又互为补数,即可得到一幅迭代图。取此迭代图中的六十四卦序号,遵循上下两卦非覆即变且互为补数的原则,构造新的幻方,然后采用相同的迭代规则又可以导出一幅迭代图。重复上述步骤,总共可以得到九个幻方和九幅相应的迭代图,之后便进入循环。其中,居中的第五个幻方按特定方式展开,即是按今本卦序排列的上经叁十卦和下经叁十四卦。笔者认为,这是目前所知的今本卦序最简单的构造原则,也应当是《周易》古经卦序的真实来源。(本文来源于《周易研究》期刊2019年02期）
胡锦明[3]（2018）在《汉字浅说:人体里的六十四卦》一文中研究指出汉字是摹写宇宙万物的物名及其事理,负载着科学知识、文化观念和哲学理念,并蕴藏着生命密码的全息符号。医(医)字,从医从殳从酉。它是对中国传统中医理论的大论表述。"医"字,匡为身躯,现在身躯有疾病了;矢为就医。医生要做到有的放矢地进行治疗。所谓"望、闻、问、切"的过程,便是诊断的过程。望即看,也叫看病。看脸色,看气色,看舌苔,看眼(本文来源于《中国商人》期刊2018年01期）
唐毅[4]（2017）在《《易经》六十四卦的蒙特卡洛模拟》一文中研究指出本文采用蒙特卡洛方法模拟蓍草起卦过程,计算《易经》六十四卦中各爻出现概率、变爻出现概率、卦间转化概率。研究结果表明老阳、老阴、少阳、少阴出现概率分别为18.76%、6.25%、31.24%、43.75%。阴爻和阳爻出现概率相等,各为50%;老阳出现概率是老阴出现概率的3倍。卦中无变爻概率为17.80%,从一个变爻到六个变爻概率分别为35.6%、29.66%、13.18%、3.30%、0.44%、0.02%。各卦向其他卦转化的概率存在最大值和最小值。最小转化概率对应一个卦,这个卦恰好是本卦的变卦。最大转化概率对应一个到六个卦。利用蒙特卡洛方法研究易经六十四卦,可从数理角度加深对易经的理解,是易经象数派的继承与发展,亦是现代科学与中国传统文化如何结合的探索。(本文来源于《北方论丛》期刊2017年05期）
于淼[5]（2017）在《马王堆帛书《六十四卦》异体字源流考》一文中研究指出本文分析了帛书《六十四卦》中所涉及的异体字形,并对异体字进行了源流上的考证。帛书中的异体字往往一种是汉隶的普遍写法,而其他则保留了古文字写法,尤其是楚文字写法。这一方面与长沙曾是楚国故地有关;另一方面,与书手习惯和古书底本等因素有关。本文又分析了同形字和笔误字,发现书手习惯与底本存在对立。书手不排斥汉隶写法,因此受底本影响的可能性较大。《六十四卦》的底本很可能是带有楚系风格的篆隶抄本。(本文来源于《中国语文》期刊2017年05期）
刘一奇[6]（2016）在《论朱骏声《六十四卦经解》的治易特色》一文中研究指出朱骏声的《六十四卦经解》是其易学研究的代表作。以汉易体例治易,在理论总结和解经实践上都继承和发展了汉易特色。朱氏以传统小学考据见长的治学特色也充分应用于解易实践,并于考据中阐扬儒家义理,显示出大儒风范。朱氏于《六十四卦经解》还引史解易,以近代西方天文学治易。在清代易学中,朱骏声《六十四卦经解》还是独具特色的,于朱氏学术、清代汉易学和清代考据学都极具价值。(本文来源于《绥化学院学报》期刊2016年12期）
付永,戴宁熙[7]（2016）在《多模态话语分析与六十四卦方圆图》一文中研究指出六十四卦方圆图这一多模态话语目前还没有人研究过,是一个全新的范畴,希望能给外语类人才做跨学科研究带来启示。(本文来源于《海外英语》期刊2016年07期）
张远山[8]（2015）在《伏羲六十四卦和伏羲太极图的象数解密——新着《老庄之道》、《伏羲之道》要义简释》一文中研究指出2010年8月,《庄子复原本注译》出版。我准备撰写《庄子传》,梳理庄子之前的道家源流,专题之一是研究1993年出土于湖北江陵王家台秦墓的《王家台归藏》。10月10日,我排出《归藏》单圈卦序,进而推导出伏羲双圈卦序,确信其初始命义是天文历法。2011年11月,我应邀在深圳做了老庄之道讲座,简述了中古老庄之道的上古源头——(本文来源于《书屋》期刊2015年09期）
蒋成刚,马思忠[9]（2015）在《浅谈六十四卦各爻权值定位数字在成象查卦中的运用》一文中研究指出易经的功能和作用之一是预测,预测的关健是对已成象的卦进行确定,要保证预测结果的正确,首先要对已成象的卦进行核对查实,核实的方法一直沿用历朝历代的各种卦系图,由于六十四卦各卦的爻象图区分甚微,当六十四卦的对应图集中绘编成一图后,不管是什么卦系图都密而不清,导致查卦困难且耗时。我们利用六十四卦各爻权值理论,对各爻位进行数字编码,编制了一张"六十四卦各爻权值定位数字排序图",在此基础上,用六十四卦0—63的编码,制成了六十四卦编码排序目录和手册,手册内采用一卦一码一页,一页内整合该卦预测所有的元素。用数字编码查卦,一目了然,省时省力,使用方便,易学易懂。(本文来源于《第七届国际易学论坛论文汇编》期刊2015-08-14）
葛志毅,张爽[10]（2014）在《论《易·彖传》所揭“时”、“时义”、“时用”叁者内涵实乃六十四卦卦义通例》一文中研究指出《易·彖传》说《颐》、《大过》等十二卦时,分别用到"时"、"时义"、"时用"叁个概念,此叁者内涵实可作为六十四卦卦义之通例。若详绎此《周易》"大时之义",对认识儒学《易》理乃至全部儒学思想体系,意义所关至大。(本文来源于《管子学刊》期刊2014年04期）
六十四卦论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
用先天六十四卦的序数构建一个八阶幻方,要求非覆即变的两卦必须在幻方中上下相邻,互补数亦尽可能上下相邻。然后采用迭代的方法给幻方中的各卦重新编号,奇数行的叁十二卦按从右至左、自下而上的顺序依次编号1-32,偶数行的叁十二卦按从左至右、自上而下的顺序依次编号33-64,从而使上下相邻的两卦既非覆即变又互为补数,即可得到一幅迭代图。取此迭代图中的六十四卦序号,遵循上下两卦非覆即变且互为补数的原则,构造新的幻方,然后采用相同的迭代规则又可以导出一幅迭代图。重复上述步骤,总共可以得到九个幻方和九幅相应的迭代图,之后便进入循环。其中,居中的第五个幻方按特定方式展开,即是按今本卦序排列的上经叁十卦和下经叁十四卦。笔者认为,这是目前所知的今本卦序最简单的构造原则,也应当是《周易》古经卦序的真实来源。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
六十四卦论文参考文献
[1].丁光涛.从六十四卦排列探索轻子夸克结构[J].安徽师范大学学报(自然科学版).2019
[2].孙利,张沛.论《周易》古经卦序构造的数学原理——先天六十四卦到今本卦序的幻方推演[J].周易研究.2019
[3].胡锦明.汉字浅说:人体里的六十四卦[J].中国商人.2018
[4].唐毅.《易经》六十四卦的蒙特卡洛模拟[J].北方论丛.2017
[5].于淼.马王堆帛书《六十四卦》异体字源流考[J].中国语文.2017
[6].刘一奇.论朱骏声《六十四卦经解》的治易特色[J].绥化学院学报.2016
[7].付永,戴宁熙.多模态话语分析与六十四卦方圆图[J].海外英语.2016
[8].张远山.伏羲六十四卦和伏羲太极图的象数解密——新着《老庄之道》、《伏羲之道》要义简释[J].书屋.2015
[9].蒋成刚,马思忠.浅谈六十四卦各爻权值定位数字在成象查卦中的运用[C].第七届国际易学论坛论文汇编.2015
[10].葛志毅,张爽.论《易·彖传》所揭“时”、“时义”、“时用”叁者内涵实乃六十四卦卦义通例[J].管子学刊.2014
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