《紫柏老人集》系列研究（三）
摘 要：《紫柏老人集》是明代禅门巨匠紫柏真可禅师一生的思想结晶，该书现存多个版本，国图藏天启本与明版《嘉兴藏》本有诸多异文。我们对两个版本进行了比对，整理出三类差异：用字的差异，如使用了异体字、通假字、古今字；由讹误造成的差异，如因字形相近或读音相同相近造成的讹误，偏旁的变异增减等；由脱漏或误衍造成的差异。
关键词：《紫柏老人集》 天启本 明版《嘉兴藏》本 异文
《紫柏老人集》为明代“四大高僧”之一紫柏真可的一部重要著述，由其挚友、弟子在其死后汇编成书。全书凡十五卷，除后人之赞语、塔铭外，皆为紫柏之著述，又名《紫柏尊者全集》。《紫柏老人集》是明代禅门巨匠紫柏真可禅师一生的思想结晶。该书现存多个版本，国家图书馆藏有十五卷十四册本《紫柏老人集》，卷首《紫柏老人集序》末标有“天启元年岁在辛酉春王上元日”，可知该本刊印时间不早于天启元年（1621），故称“天启本”，下文称甲本；另明版《嘉兴大藏经》亦收录有《紫柏老人集》，下文称作乙本。
“我也不知道自己怎么进来的。我喝醉了酒，少上了一层，还以为是1502号，也许是你家防盗门没关上，就误闯进来了。”
我们对天启本和《嘉兴藏》本《紫柏老人集》进行了比对，发现有诸多异文，包括用字的差异，如使用了异体字、通假字、古今字；有讹误造成的差异，如因字形相近或读音相同相近造成的讹误，偏旁的变异增减等；有因脱漏或误衍造成的差异。本文拟对两个版本的异文进行讨论，为版本考辨及版本系统的确定提供参考。
一、因用字不同造成的异文
（一）使用异体字
卷一《法语》：“率情图事于性。”甲本作“圖”，乙本作“啚”。《说文·囗部》：“圖，画计难也。从囗，从啚。啚，难意也。”唐玄应《一切经音义》卷八“所图”条：“诏定古文官书：圖啚二形同。”
卷一《法语》：“虽顿觉，亦有所智愚。”甲本作“智”，乙本作“知”。《集韵·寘韵》：“智，或作知。”清徐灏《说文解字注笺·矢部》：“知，智慧即知识之引申，故古只作知。”
卷一《法语》：“而君子察其无知。”甲本作“察”，乙本作“詧”。《玉篇·言部》：“詧，与察同。”
卷二《法语》：“如醉如痴。”甲本作“癡”，乙本作“痴”。《说文·疒部》：“癡，不慧也。从疒，疑声。”《玉篇·疒部》：“痴，痴㾻，不达也。”《正字通·疒部》：“痴，俗癡字。”二字同为形声字，所从声旁不同。“知”属平声支韵知母，“疑”属平声之韵疑母，读音相近。
卷九《颂古》：“明镜不照像，慧光日日长。”甲本作“慧”，乙本作“谓”。“慧光”，佛教语，谓能使一切澄澈，破除黑暗的智慧之光。《无量寿经》卷下：“慧光明净，超逾日月。”“慧”去声霁韵匣母，“谓”去声未韵云母，二字读音相近，乙本因读音相近而至误。
随着研磨时间增加，颗粒中位径、体积平均径、面积平均径、98%的颗粒直径都逐渐减小。研磨12h、24h和48h相比，颗粒中位径、体积平均径、面积平均径、98%的颗粒直径降低的幅度均较小。研磨到60h后获得的颗粒中位径、体积平均径、面积平均径，98%的颗粒直径下降的幅度明显增大，并与研磨72h后获得颗粒粒度比较接近 （见图1-图4）。
卷十《偈·吴江华严寺浮图然灯偈示法鳞》：“在鼻名臭。”甲本作“齅”，乙本作“臭”。《说文·鼻部》：“齅，以鼻就臭也。从鼻，从臭，臭亦声。”朱骏声通训定声：“齅，字亦作嗅。”《说文·犬部》：“臭，禽走臭而知其迹者，犬也。”后作“嗅”。“臭”与“嗅”为古今字。“齅”与“嗅”又为异体字。“齅”与“臭”可看作异体字。
卷二《法语》：“文武杂艺。”甲本作“藝”，乙本作“秇”。《集韵·祭韵》：“藝，《说文》：‘种也。’古作‘秇’。”但此段中“藝”表示才能、技艺之义。《广韵·祭韵》：“藝，才能也。”当表示种植义时，“藝”与“秇”为异体字，此处乙本误用异体字。
卷一《法语》：“自暮达旦。”甲本作“暮”，乙本作“莫”。《说文·日部》：“莫，日且冥也。从日在茻中。”徐锴《说文解字系传》：“平野中，望日且莫将落，如在茻中也。今俗作暮。”
卷二《法语》：“智识消融。”甲本作“消”，乙本作“銷”。唐慧琳《一切经音义》卷十一引《考声》：“銷，或作消。”《六书故·地理一》：“销，古单作消。”
卷二《法语》“棲霞寺”，甲本作“棲”，乙本作“栖”。《说文·西部》：“西，鸟在巢上。象形。日在西方而鸟棲，故因以为东西之西……或从木、妻。”《广韵·齐韵》：“栖”，同“棲”。“栖”为会意字，从木从西，日在西方而筑巢，似鸟在树上。“棲”为形声字，从木妻声，两字的造字方法有别，“棲”无法解读出鸟居何处。
随着人民生活水平的提高，对于食品的要求早已从果腹升级到了追求口感与品质，而在这一过程中，许多的食品企业也深谙这样的道理——风味的研发已刻不容缓。
卷九《菩萨赞·大悲菩萨赞》：“惟愿菩萨愍我愚。”甲本作“願”，乙本作“愿”。《方言》卷一：“願，欲思也。”《楚辞·九章·惜诵》：“固烦言不可结诒兮，願陈志而无路。”王逸注：“願，思也。”《说文·心部》：“愿，谨也。从心，原声。”后“愿”为“願”的简化字，二字同为形声字，所从形旁不同。
卷一《法语》中“捨身”，甲本作“捨”，乙本作“舍”。《说文·手部》：“捨，释也。从手，舍声。”
课堂教学分层是分层教学的关键环节，也是落实数学教学的重要环节。在对不同层次学生进行教学时，采用的教学方法，评价方式等，将有所区别。
从表3中可以看出，工作绩效3个维度均值整体都比较高，可能与本次绩效评估采用自评的形式有关，评价结果受企业员工的主观因素的影响，分数偏高。工作绩效量表中3个因素之间以及和总绩效之间相关系数皆通过了P<0.01的显著检验，说明3个因素方向一致，但是彼此都独立对总绩效起作用，其中知识型员工的关系绩效(工作奉献、人际关系)与总绩效的相关程度要大于任务绩效与总绩效的相关程度，因此，公司对员工的绩效评估中要重视对关系绩效的考核。笔者又对量表的实际测量信度进行分析(表4)。
卷二《法语》中“洟唾”，甲本作“洟”，乙本作“涕”。《说文·水部》：“洟，鼻液也。从水，夷声。”段玉裁注：“古书弟、夷二字多相乱，于是谓自鼻出者曰涕，而自目出者别制泪字，皆许不取也。”《易·萃》：“赍咨涕洟，无咎。”陆德明释文引郑玄注：“自目曰涕，自鼻曰洟。”
（二）使用通假字
卷三《法语》“惶怖”，甲本作“惶”，乙本作“皇”。《吕氏春秋·先己》：“督听则奸塞不皇。”俞樾平议：“皇读为惶，谓奸邪闭塞不至惶惑也。”“惶”与“皇”读音相同，皆为平声唐韵匣母。
卷八《拈古》：“故况热恼众生耶。”甲本作“惱”，乙本作“腦”。“热恼”谓焦虑烦恼。“惱”与“腦”读音相同，皆为上声晧韵泥母。
卷九《佛赞·吴中泛海石佛赞》中“栴檀像”，甲本作“栴”，乙本作“旃”。《玉篇·木部》：“栴，栴檀，香木。”《说文·㫃部》：“旃，旗曲柄也，所以旃表士众。从㫃，丹声。”“栴”与“旃”二字读音相同，皆为平声仙韵章母。禅籍中“栴檀”又作“旃檀”。
（三）使用古今字
卷十《偈·陆太宰手印偈》：“赞叹说偈。”甲本作“歎”，乙本作“嘆”。“嘆”与“歎”同为形声字，声符相同，形符分别从“口”、从“欠”。《说文·口部》：“口，人所以言食也。象形。”《欠部》：“欠，张口气悟也。象气从人上出之形。”“口”与“欠”都与人的口有关，可以表示与口有关的动作行为。如表示笑声的“呵”又可作“㰤”，表示呻吟的“㕧”又可作“ ”。
卷二《法语》：“十住十行十回。”甲本作“回”，乙本作“廻”。《说文·囗部》：“回，转也。从囗，中象回转形。”《字汇·廴部》：“廻，同回。”
卷一《法语》：“情消云尽，则性天廓布，岂待觉声瞠眼，然后始见者哉？”（X73p154）甲本作“睡”，乙本作“瞠”。“瞠眼”，谓睁开眼睛。上文云：“情熏而复性，犹木还土也，觉声知此。”（X73p154）“觉声”如木还土，获得开悟。“瞠目”又与“觉声”对举，意义上应当相同相关。瞠目，谓睁开眼睛，禅宗喻指获得开悟，意义上与“觉声”可通，若作“睡眼”则意义无法解释。甲本当是因“睡”与“瞠”形近而至误。
低温等离子射频辅助改良腭咽成形联合舌减容、鼻腔扩容术治疗中重度OSAHS（怀德 殷敏 张希龙 汪守峰 解成兰 徐敏 戴俊曹影 程雷）4∶281
（四）偏旁的变异增减
卷二《法语》：“璨曰：‘解脱则且止。’”甲本作“璨”，乙本作“粲”。“璨”即三祖僧璨大师，《祖堂集》《景德传灯录》皆作“璨”，《历代三宝纪》《佛祖统纪》作“粲”。二字在禅籍中作人名多有换用。
二、因讹误造成的异文
（一）因音同、音近而致误
卷一《法语》：“虽顿觉，亦有所智愚。”甲本作“顿”，乙本作“等”。“顿觉”，佛教语，即觉悟义。“顿”去声慁韵端母，“等”上声等韵端母。二字同声，读音相似，乙本讹误。
卷三《法语》：“以黧奴白牯之风。”甲本作“黧”，乙本作“狸”。禅籍中常作“狸奴”，猫的别名。“狸”平声之韵来母，“黧”平声齐韵来母。两字读音相近，甲本误将“狸奴”作“黧奴”。
卷二《法语》：“山河非碍。”甲本作“礙”，乙本作“碍”。《说文·石部》：“礙，止也。从石，疑声。”《正字通·石部》：“碍，俗礙字。”
（二）因字形相近而致误
卷一《法语》：“欲升而不能，终升之物也。”甲本作“昇”，乙本作“升”。《说文新附·日部》：“昇，日上也。”《广韵·蒸韵》：“昇，日上。本亦作升。《诗》曰：‘如日之升。’升，出也。”
卷一《法语》：“以三千大千世界观众多欲尘，则众多微尘执受亦销融。”甲本作“欲”，乙本作“微”。“微尘”佛教语。色体的极小者称为极尘，七倍极尘谓之“微尘”，禅宗常用以指极细小的物质。“欲”与“微”形近，甲本讹误。
这几年，兰州大气治污用“笨”办法狠抓落实。整个兰州市区被划成1482个网格，逐一落实减排责任。所有重点排污企业实行干部24小时驻厂监察，1296台锅炉全部进行煤改气。2013年以来，因为治污不力问责近千名干部，一批治污得力的干部获提拔重用。现在，兰州市每个格子里有多少台燃煤炉子、每台炉子“吃”多少煤，能精确到个位数。重拳治污之下，兰州市能源结构迅速优化，城市布局逐渐合理，为科学治污腾挪出空间。2015年兰州GDP比2009年翻了一番多，治污不但没有影响发展，还给城市带来转型机遇。10. 任钦：《兰州样本》，《经济参考报》，2017年1月6日。
卷九《佛赞·第六跋陀罗尊者》：“首座即齿，雷同逐之。”甲本作“即”，乙本作“叩”。“叩齿”，牙齿上下相叩，本是道教所行的祝祷仪式之一。禅师常以此动作启发僧徒开悟。《汾阳无德禅师广录》卷中：“韩愈侍郎问大颠：‘和尚春秋多少？’颠提起数珠云：‘会么？’侍云：‘不会。’颠云：‘昼夜一百八。’明日复来，门首见首座遂问，和尚道：‘昼夜一百八，意旨如何？’首座叩齿三下。”（T47p609）“即”与“叩”形近，甲本讹误。
卷十一《杂说·法大王说》中“泰然”，甲本作“泰”，乙本作“春”。“泰然”，安然，形容心情舒畅。“泰”与“春”形近，乙本讹误。
三、衍文或脱文
卷一《法语》甲本作“夫道学虽弊，胜于俗学多矣；禅学虽弊，胜于道学多矣。”乙本作“夫道学虽弊，一胜俗学多矣；禅学虽弊，胜道学多矣”。甲本比乙本多出一个“于”字，但在句中不影响句义的理解，且与前句“胜于俗学多矣”形成对仗。乙本中“一”为衍文。
卷十《偈·醒梦偈》甲本作“梦冤亲亲，相逢喜瞋”，乙本作“梦里冤亲，相逢喜瞋”。甲本脱漏“里”字，同时衍“亲”字。“冤”与“亲”即冤家、亲人，意义相对，若作“亲亲”意义无法理解。
卷一《法语》中甲本作“若喻以摩尼夜光”，乙本作“若喻以摩牟夜光”。“摩尼”是梵语宝珠的译音词，也作“末尼”。唐慧琳《一切经音义》卷二十一：“摩尼，正云末尼，末谓末罗，此云垢也。尼云离也，言此宝光。净不为垢秽所染也。又云摩尼。此云增长。谓有此宝处，必增其威德。旧翻为如意、随意等，逐义译也。”（T54p434）文中“摩尼”与“夜光”连用，当指夜明珠，作“摩牟”意义难解。“摩”与“牟”读音相近，“摩尼”佛经中又多被译作“牟尼”或作“牟尼珠”。乙本当是译词在抄录刊刻过程中出现了“摩”和“牟”两个音译词的重复使用，同时脱漏了“尼”。
如果按照《指引》规定，“连续停盘时间原则上不得超过25个交易日”，这29家停牌的上市公司中，有13家超过时限。
图1给出了τ1=5，λT=5，Cwf=1，ηc=ηT=0.85,D1=D2=0.96时最大功率及其相应的效率与总压比的关系.由图可见，和与总压比成近似抛物线的关系.在曲线顶点处，有一个最佳压比πout使取得双重最大功率和效率图中总压比在10～15时有最大功率和最大功率时的效率.
参考文献：
[1] 丁度.集韵[M].上海：上海古籍出版社，1985.
[2] 段玉裁.说文解字注[M].杭州：浙江古籍出版社，1998.
[3] 顾野王.大广益会玉篇[M].北京：中华书局，1987.
[4] 静、筠二禅师撰，孙昌武等点校.祖堂集[M].北京：中华书局，2007.
[5] 许慎.说文解字[M].北京：中华书局，1963.
[6] 周祖谟.广韵校本[M].北京：中华书局，1960.
[7] 紫柏真可.紫柏老人集[M].北京：北京图书馆出版社，2005.
基金项目：2018年国家大学生创新创业训练计划项目，项目编号：201810354031
作 者： 林佳佳，嘉兴学院文法学院汉语言文学专业2016级在读本科生；徐琳，博士，嘉兴学院讲师，研究方向：禅宗文献语言。
编 辑： 赵斌 E-mail：mzxszb@126.com
标签：本作论文; 法语论文; 讹误论文; 说文论文; 读音论文; 哲学论文; 宗教论文; 佛教论文; 对佛教的分析和研究论文; 《名作欣赏》2019年第18期论文; 2018年国家大学生创新创业训练计划项目; 项目编号:201810354031论文; 嘉兴学院文法学院论文;