导读:本文包含了陈若曦论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:台湾,留学生,题材,日常,道德,老人,传统。
陈若曦论文文献综述
张寄寒[1]（2018）在《陈若曦印象》一文中研究指出那年叁月的一个春日,我应邀参加台湾着名画家沈以正、罗芳伉俪在江南水乡周庄昆台画院举行的画展。画家沈以正的父亲王霞飞,是中华人民共和国成立前昆山县的最后一任县长,沈以正于一九四六年江苏省昆山中学毕业。昆台画院是一座时尚的建筑,坐落在浓郁的绿树之中,四面一片江南的田野风光。我正匆匆赶到画院门口,周庄文体站长拉着我,给我引荐了一位赫赫有名的台湾女作家陈若曦。陈若曦小个子,穿着随意,大方朴素,(本文来源于《上海采风》期刊2018年02期）
林晓兰[2]（2017）在《陈若曦《尹县长》为首“文革书写”的流通与接受》一文中研究指出作为台湾文学发展过程中的特殊现象,描写20世纪六七十年代大陆"铁幕"生活的"文革作品",从港台而"风靡"海外文坛。曾投奔中国大陆的台湾作家陈若曦,作为"文革"的亲历者,其以短篇小说《尹县长》起笔;既以此成为中国大陆"伤痕文学"的滥觞,又得以重返台湾文坛。本文拟以短篇小说《尹县长》为中心,探讨《尹县长》的艺术创作特色;继而在文学场域内对《尹县长》在70年代的接受、流通和价值作细致的分析,试考量以其为首的"文革书写"对陈若曦个人文学生涯与台湾文学史的巨大影响。(本文来源于《青年文学家》期刊2017年12期）
曾丽华[3]（2016）在《成长的历程在于抗争——论陈若曦小说中的海外华人女性形象》一文中研究指出陈若曦在20世纪80年代创作了优秀的长篇小说《突围》《远见》《二胡》和《纸婚》,通过婚恋与情爱故事探究海外华人女性的精神求索历程。在这类移民小说中,陈若曦塑造了一系列在中西文化冲击融会下艰难成长的华人女性形象,她们具有深厚的中国传统文化积淀,却又置身于美国那种需要独立拼搏的西方文化中,勇敢地放弃父权社会中的爱情与婚姻,选择有尊严的独立生活来抗争,从而达成自强,遂成为她笔下女性形象的鲜明特征。小说中她们从迷茫到自立的成长历程,也是她们在异国生存中的一种身份认同和文化认同的变化过程。这种身份认同,源于对中国传统文化的扬弃,进而达到融入异域环境;这种文化认同,源于对西方文化的包容,进而达到接纳,促进了个人自强,蕴含着作者独特的呼唤女性自主精神升华的关怀意识。(本文来源于《中华女子学院学报》期刊2016年05期）
章涟漪[4]（2016）在《陈若曦 一生为祖国奔劳的奇女子》一文中研究指出向往社会主义毅然从美国回到祖国因小说《尹县长》受到时任中共中央总书记接见奔波两岸为祖国安宁向世界发声"现在我哪里也不想去,除了大陆。只要有时间和机会,我都愿意回大陆看看。"这是台湾传奇女作家陈若曦近日拜访中国现代文学馆时所说的话,一语道破文人的家国情怀。这位有着传奇简历的女作家随和而又朴实,28岁时,为了追求心中的(本文来源于《台声》期刊2016年09期）
尤作勇[5]（2016）在《论陈若曦“现代文学”阶段的小说创作》一文中研究指出陈若曦在"现代文学"阶段的小说创作在风格技巧与主题立意上呈现出了极为斑斓的色调。这里面既有西方现代派文学的稚嫩仿品《巴里的旅程》,又有中国现代文学史的重要原型意象"疾病与疗治"的重述之作《收魂》;既有给予道德场景以一种生存论展现的《辛庄》与《燃烧的夜》,又有融合了乡土、神秘、情感等多种叙事元素的《妇人桃花》。这些小说作品显示了陈若曦在其小说创作尚未形成固定风格之时的探索痕迹。(本文来源于《安康学院学报》期刊2016年02期）
尤作勇[6]（2016）在《陈若曦文革题材小说研究》一文中研究指出陈若曦的文革题材小说取得了独特的成就。首先,表现在对文革生存经验的日常化呈现上,这样的叙述策略使得陈若曦的文革小说创作有效地摆脱了各式意识形态的形塑,取得了一种经验性叙述的特质;其次,表现在老人题材与传统道德主题的设定上。陈若曦文革小说中的老人形象所表现出的隐忍、宽容等传统道德规范成为在一个暴力充斥的年代里中华民族维系的最后希望所在;最后,表现在一种高度理性化的叙述模式上。陈若曦在其文革小说中坚持一种"知识分子反省"的写作立场,建构了一种高度理性化的叙述模式。(本文来源于《临沂大学学报》期刊2016年01期）
尤作勇[7]（2016）在《日常情境、传统道德与理性叙事法则——论陈若曦文革题材小说》一文中研究指出陈若曦的文革题材小说以其独特的叙述成为世人观照20世纪后半期中国乃至世界历史风云变幻的有力参照。论文从文革经验的日常化呈现、老人题材与传统道德主题以及高度理性的叙事模式叁个层面论述了其文革题材小说成就的独特性。(本文来源于《鲁东大学学报(哲学社会科学版)》期刊2016年01期）
郭枫[8]（2015）在《陈若曦:见证历史的文学侠女》一文中研究指出"文学即人学"。作家是怎样的人,便会写出怎样的作品;作家人品的高低,规范了作品境界的高低。这在小说家陈若曦身上得到明确印证。陈若曦,生于1938年,是台湾台北县人,父系累代是木工,母系的家世是佃农。若曦天资聪颖读书优异,从台北第一女中,到台湾大学外文系,读的全是台湾顶尖名校。从赴美留学,到工作和执教,也是美国第一流学府。她定居旧金山多年,有能力有机会在台美两地文坛辉煌上升,但她不随波逐流,从写作到做人,坚持人道主义理想,无愧是台湾文学界一位侠女。(本文来源于《台声》期刊2015年14期）
任挥[9]（2015）在《全国台联会长汪毅夫会见台湾知名女作家陈若曦参访团一行》一文中研究指出5月9日至14日,应全国台联邀请,以中国妇女写作协会名誉理事长、台湾知名女作家陈若曦为团长的参访团一行5人赴北京和四川两地参访。5月10日,全国人大常委、全国台联会长汪毅夫在北京台湾会馆会见参访团一行,并和大家茶叙。陈若曦曾先后在北京和南京定居,并在南京高校任教,于1973年离开大陆移居国外。虽然身在文坛,但陈若曦关注台湾社会民主和人权状况,曾在台湾"高雄事件"后的(本文来源于《台声》期刊2015年11期）
鹿义霞[10]（2014）在《“信徒”被“神”抛弃的悲剧——论陈若曦伤痕文学的独特风貌》一文中研究指出由于亲历梦魇,遭遇过心灵浩劫,海归知识分子陈若曦写"文革"中的历史悖谬不是隔岸观火,而是深入骨髓。台湾、美国、大陆两岸叁地行走的背景,使她的伤痕小说在选材和表达上呈现出与众不同的视角,展示出鲜明的陈氏风格。陈若曦怀着乌托邦的追寻与幻灭,选择起义投诚者、归国留学生、革命狂热者、台湾返陆者等角色,在荒诞中揭示时代真相,以让人颤栗的反讽手法和理性节制的叙事为我们呈现出这样的悖论:"信徒"被"神"抛弃的悲剧。(本文来源于《河北科技师范学院学报(社会科学版)》期刊2014年03期）
陈若曦论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
作为台湾文学发展过程中的特殊现象,描写20世纪六七十年代大陆"铁幕"生活的"文革作品",从港台而"风靡"海外文坛。曾投奔中国大陆的台湾作家陈若曦,作为"文革"的亲历者,其以短篇小说《尹县长》起笔;既以此成为中国大陆"伤痕文学"的滥觞,又得以重返台湾文坛。本文拟以短篇小说《尹县长》为中心,探讨《尹县长》的艺术创作特色;继而在文学场域内对《尹县长》在70年代的接受、流通和价值作细致的分析,试考量以其为首的"文革书写"对陈若曦个人文学生涯与台湾文学史的巨大影响。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
陈若曦论文参考文献
[1].张寄寒.陈若曦印象[J].上海采风.2018
[2].林晓兰.陈若曦《尹县长》为首“文革书写”的流通与接受[J].青年文学家.2017
[3].曾丽华.成长的历程在于抗争——论陈若曦小说中的海外华人女性形象[J].中华女子学院学报.2016
[4].章涟漪.陈若曦一生为祖国奔劳的奇女子[J].台声.2016
[5].尤作勇.论陈若曦“现代文学”阶段的小说创作[J].安康学院学报.2016
[6].尤作勇.陈若曦文革题材小说研究[J].临沂大学学报.2016
[7].尤作勇.日常情境、传统道德与理性叙事法则——论陈若曦文革题材小说[J].鲁东大学学报(哲学社会科学版).2016
[8].郭枫.陈若曦:见证历史的文学侠女[J].台声.2015
[9].任挥.全国台联会长汪毅夫会见台湾知名女作家陈若曦参访团一行[J].台声.2015
[10].鹿义霞.“信徒”被“神”抛弃的悲剧——论陈若曦伤痕文学的独特风貌[J].河北科技师范学院学报(社会科学版).2014
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