导读:本文包含了民族志论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:民族,人类学,民族学,中国,民族文化,国家图书馆,土家。
民族志论文文献综述
杨庆祥[1]（2019）在《民族志、人类学和“世界诗歌”——论吉狄马加》一文中研究指出我曾经不知道你是谁?但我却莫名地把你等待等你在高原在一个虚空的地带……我等你,没有别的目的仅仅是一个灵魂对另一个灵魂的渴望——吉狄马加《我在这里等你》边疆人,外地人,啊,在这些地区无足轻重的人;来自谷地、高原和远离我们河岸的世界屋脊的人;嗅出征兆和缘由的人……啊,探寻者,啊,找到理由远走高飞的人,你们可别去贩卖更咸的盐——圣琼·佩斯《阿纳巴斯》(本文来源于《扬子江评论》期刊2019年06期）
冯强,马志浩[2]（2019）在《科技物品、符号文本与空间场景的叁重勾连：对一个鲁中村庄移动网络实践的民族志研究》一文中研究指出在互联网特别是移动网络日益普及的背景下,乡村日常生活是如何与信息传播技术发生勾连的?本文以"叁重勾连"理论为分析框架,从科技物品、符号文本和空间场景叁个层面展开分析,并采用民族志方法,从一个村庄的移动网络实践展现新媒介技术与农民日常生活的有机勾连。研究发现,在科技物品层面,智能手机在农村的下沉是物品经济性和技术可供性双重驱动的过程。村民对智能手机的消费实践体现了智能手机兼具共享体验和定制化的技术特性。在符号文本层面,村民移动网络的内容消费呈现出家庭分工模式和权力关系等带来的差异。同时,农村家庭对移动网络的日常消费具有"网络日程表"的特征。在空间场景层面,农村移动网络实践形成了农业生产"不在场的空间",也带来家庭共享空间的式微与"卧室文化"的形成。对于出国打工和远嫁的村民而言,移动网络具有维系基于血缘和地缘的关系网络与家庭空间再生产的功能。(本文来源于《国际新闻界》期刊2019年11期）
邢海燕,杨爱华[3]（2019）在《何以诚信：城市中房地产经纪群体越轨行为的民族志研究——以上海L房地产公司经纪群体为例》一文中研究指出城市中房地产经纪人在房屋买卖、租赁、转让等交易活动中充当着重要的媒介作用,然而我国的房地产经纪人却有一些被贴上污名化的"黑中介"标签,其根本原因在于该群体一些人的越轨行为。本文在越轨行为理论的视角下,以上海L房地产公司经纪群体为调查对象,采用人类学民族志的方法,利用参与观察和访谈法对该群体越轨行为的表现、产生原因及社会控制进行调查与分析。研究结果表明,工作期间的企业文化、互动对象、工作与生存的压力、社会控制力度等都是房地产经纪群体越轨行为的重要影响因素。(本文来源于《上海房地》期刊2019年11期）
刘宗迪[4]（2019）在《执玉帛者万国：《山海经》民族志发凡》一文中研究指出民族志是关于世界上"非我族类"的记述,中国的民族志编纂传统源远流长,从《周官》的职方氏,到《史记》的《朝鲜列传》《大宛列传》《西南夷列传》以及历代正史中的四裔志、职方志,民族志编纂一直是中国古代王朝历史编纂学中的重要组成部分,而民族志知识的生产和再生产则是中国历代王朝制度的重要一环。中国古代四裔志书写,既包含了大量基于实地见闻和调查的真实的民族知识,也包含了大量基于自我中心主义的异族想象和传闻逸说,《大荒经》则是此种民族志编纂传统的最初源头和思想原型。《大荒经》版图成书于商代,其中记述了八十多个方国,既有真实的方国,也有想象的捏造,书中对这些方国一一记其方位、国名,兼记其族姓、世系、图腾、食物、人物形象以及风土传说,记述尽管简单,但已具备后世四裔志的雏形,是流传至今的最古老的民族志文献,既可据其考古代历史和民族,又可据以了解古人的异族想象与认知。(本文来源于《民族文学研究》期刊2019年06期）
解瑂[5]（2019）在《深层次呈现各民族文化遗存与历史变迁》一文中研究指出由中国民族博物馆、北京电影学院、中国人类学民族学研究会民族影视与影视人类学专业委员会主办，国家图书馆中国记忆项目中心、北京大学社会学系、中央民族大学新闻与传播学院、中国人民大学人类学研究所、北京电影学院数字媒体学院、清华大学新闻与传播学院影视传播研究中心(本文来源于《中国艺术报》期刊2019-11-13）
彭晨,罗翔宇[6]（2019）在《空间变迁与关系重构:微信绘制的土家村民家庭图景——对一个土家村落的民族志研究》一文中研究指出社交媒体对人类日常生活的深度浸入构成了当代社会的基本表征。家庭作为社会关系结构的重要维度,真正折射了人的生活本质,潜藏着中国社会的深层脉络。微信等社交媒体所勾连的巨大网络,使得龙家湾这个居于"中国之中"的武陵山区土家村落获得了全新的家庭生活空间。本文以实地民族志和网络民族志为方法,从现实空间和虚拟空间的双重视域观察微信对土家村民家庭关系的深层改变,从而"深描"武陵山区土家村落家庭生活中的社交媒体图景。(本文来源于《湖北民族学院学报(哲学社会科学版)》期刊2019年06期）
刘柳[7]（2019）在《另类知识：舞蹈民族志之知识特殊性及相关方法论问题》一文中研究指出从"实证论"到"写文化"阶段的民族志知识,总受限于理性主义和经验主义之两翼。直至20世纪末的"本体论转向",舞蹈本体之能动性才超越二元对立对民族志知识的绑缚,代以身体知识的另类样貌,让学界重获理解舞蹈知识双重性之特殊视角。此视角带来从"舞蹈"到"舞动",从"事件"到"行动",以及由"舞动"所引发的,对身体感知觉、技术与灵韵的具身化认知,且在方法论上也导向一种从"动感"和"情动"层面切入舞蹈的民族志实践。(本文来源于《民族艺术》期刊2019年05期）
王建民,曹静[8]（2019）在《音乐民族志对于人类学学科的价值和意义》一文中研究指出音乐民族志不仅是民族音乐学学科发展和实现理论突破的基石,也是将民族音乐学与普通人类学或者社会文化人类学本体密切联系在一起的重要纽带。音乐是重要的文化感知方式、表达形式和表征媒介,音乐民族志研究在切入角度的拓展和变化过程中,在音乐的社会文化表达、多感官与情绪情感的探究等多方面为人类学研究提供了借由音乐认识和理解文化的途径,在特定时空场景中阐释和分析人们运用音乐赋予的象征意义,扩展对于人类社会与文化的认识视域。通过跨文化的音乐民族志考察质疑和反思很多人们习以为常的文化概念更进一步加强了其学术贡献。音乐民族志探索与人类学学科理论和方法论反思遥相呼应,引发出了对于学科理论和方法论更深刻的思考和更有探索性的尝试。因此,实现人类学学科与音乐民族志实践之间更为紧密的衔接,能够实现对于音乐的更清晰、更丰富、更透彻的认识、理解和阐释,也将有助于人类学学科理论与方法论的增长。(本文来源于《民族艺术》期刊2019年05期）
迟帅[9]（2019）在《远逝的天堂——一项民族志考察的分析》一文中研究指出《远逝的天堂:一个巴西小社区的全球化》(Assault on Paradise)是康拉德·科塔克(Conrad Kottak)写给人类学研究生的一本深入浅出的读物,也是一本不可多得的人类学介绍性着作,它给我们揭示了有关人类学考察的方方面面需要注意的问题,以及研究者本人贯穿其中的文化情怀。本书是针对巴西一个小(本文来源于《书城》期刊2019年11期）
王珍[10]（2019）在《在互鉴融通中凝聚共识、增进认同》一文中研究指出10月28日，第叁届中国民族志纪录片学术展（以下简称“纪录片展”）在京举行闭幕式暨颁奖典礼。高屯子的《十年寻羌》获得金收藏奖；周耒的《放雁》以及康世伟的《轮回情》获得银收藏奖；立里达哈的《克智少年——吉则尔曲》、许扬的《老人会》、黄钰晴的《结婚原来是这样(本文来源于《中国民族报》期刊2019-11-01）
民族志论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
在互联网特别是移动网络日益普及的背景下,乡村日常生活是如何与信息传播技术发生勾连的?本文以"叁重勾连"理论为分析框架,从科技物品、符号文本和空间场景叁个层面展开分析,并采用民族志方法,从一个村庄的移动网络实践展现新媒介技术与农民日常生活的有机勾连。研究发现,在科技物品层面,智能手机在农村的下沉是物品经济性和技术可供性双重驱动的过程。村民对智能手机的消费实践体现了智能手机兼具共享体验和定制化的技术特性。在符号文本层面,村民移动网络的内容消费呈现出家庭分工模式和权力关系等带来的差异。同时,农村家庭对移动网络的日常消费具有"网络日程表"的特征。在空间场景层面,农村移动网络实践形成了农业生产"不在场的空间",也带来家庭共享空间的式微与"卧室文化"的形成。对于出国打工和远嫁的村民而言,移动网络具有维系基于血缘和地缘的关系网络与家庭空间再生产的功能。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
民族志论文参考文献
[1].杨庆祥.民族志、人类学和“世界诗歌”——论吉狄马加[J].扬子江评论.2019
[2].冯强,马志浩.科技物品、符号文本与空间场景的叁重勾连：对一个鲁中村庄移动网络实践的民族志研究[J].国际新闻界.2019
[3].邢海燕,杨爱华.何以诚信：城市中房地产经纪群体越轨行为的民族志研究——以上海L房地产公司经纪群体为例[J].上海房地.2019
[4].刘宗迪.执玉帛者万国：《山海经》民族志发凡[J].民族文学研究.2019
[5].解瑂.深层次呈现各民族文化遗存与历史变迁[N].中国艺术报.2019
[6].彭晨,罗翔宇.空间变迁与关系重构:微信绘制的土家村民家庭图景——对一个土家村落的民族志研究[J].湖北民族学院学报(哲学社会科学版).2019
[7].刘柳.另类知识：舞蹈民族志之知识特殊性及相关方法论问题[J].民族艺术.2019
[8].王建民,曹静.音乐民族志对于人类学学科的价值和意义[J].民族艺术.2019
[9].迟帅.远逝的天堂——一项民族志考察的分析[J].书城.2019
[10].王珍.在互鉴融通中凝聚共识、增进认同[N].中国民族报.2019
论文知识图
