导读:本文包含了比较诗学论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:诗学,文学理论,理论,海德格尔,美学,潇湘,中西。
比较诗学论文文献综述
周荣胜[1]（2019）在《《比较诗学:理论与实践》》一文中研究指出北方文艺出版社2017年12月出版《比较诗学:理论与实践》是复旦大学周荣胜教授多年潜心研读比较诗学的成果。全书分为理论和实践两部分。理论部分将比较诗学拓展为叁大领域:对有事实联系的异域诗学的国际诗学关系研究;对没有事实联系的异域诗学的跨文化诗学研究;纯理论层面的一般诗学研究。这种研究思路摆脱了二元对立和本质主义的思维模式对比较研究的束缚,从而在中西文论相互比较的模式以及中国文论现代转换(本文来源于《文艺研究》期刊2019年11期）
蔡熙[2]（2019）在《中日比较诗学研究的重大收获——评冉毅教授新着《日本八景汉诗探源及其与潇湘八景诗之比较研究》》一文中研究指出冉毅教授新着《日本八景汉诗探源及其与潇湘八景诗之比较研究》通过史料耙梳,探赜潇湘八景传播到日本的文史脉络,在比较中日八景诗意象、意境、诗语特征的基础上,分析盈于潇湘文学中的八景诗造景抒情的深邃意蕴、厚重的文化张力及其感召力,研究潇湘八景在中日禅宗交流史中的作用。毫无疑问,该着的出版是中日比较诗学研究的重大收获。(本文来源于《湖南科技学院学报》期刊2019年04期）
曹顺庆,刘衍群[3]（2019）在《比较诗学新路径:西方文论的中国元素》一文中研究指出中国自古以来就是文学理论大国,按照季羡林先生的观点,中国古代文论博大精深,是世界上叁大文论体系(中国、印度、欧洲)之一。~((1))正是这样一个"体大虑周"的文学理论话语,这样一个言说了上千年、与绚烂多姿的中国古代文学相伴相生的文论话语体系,如今却莫名其妙地消亡了:作为理论,中国古代文论非但无法参与现当代文学评论与文论建构,甚至已经无法表述自身。只能成为博物馆里的秦砖汉瓦、成为学者案头的故纸堆。基(本文来源于《浙江社会科学》期刊2019年01期）
黄晚[4]（2018）在《杨乃乔:《悖立与整合:中西比较诗学》》一文中研究指出《悖立与整合:中西比较诗学》(以下简称《悖立与整合》)是一部理论体系构建严谨且宏大的学术专着。特别值得提及的是,这部厚重的中西比较诗学读本是复旦大学中文系杨乃乔教授至今为止撰写的惟一一部专着,共72万字;在这部专着的《后记》中,他曾陈述了自己思考、书写、修订及最终完成这部专着所经历的叁个重要(本文来源于《国际比较文学(中英文)》期刊2018年03期）
邹强[5]（2018）在《中国外国文学学会文学理论与比较诗学研究会第11届年会综述》一文中研究指出2018年8月,由中国外国文学学会文学理论与比较诗学研究会、山东师范大学文学院、哈尔滨工业大学(威海)语言文学学院共同主办的中国外国文学学会文学理论与比较诗学研究会第11届年会暨"改革开放四十年与新时代外国文论"学术研讨会在山东威海举办。来自中国社会科学院、中国艺术研究院、中国人民大学、复旦大学、浙江大学、山东大学、湖南大学、北京师范大学等70余所高校和科研院所的近百名(本文来源于《外语与外语教学》期刊2018年06期）
陈靓[6]（2018）在《视野恢弘 质朴无华——评《外国文论与比较诗学》学刊1至4辑》一文中研究指出在西方文学理论风云迭起的年代,各种"后"理论思潮不仅消解了文本的权威性,也因其解构性理念而对文学理论自身的价值发生质疑。布里安·博伊德教授所发出的"文学理论已死"宣言虽过于极端,但也流露出对西方文论界长久沉迷于理论之争的不满和意义消解之后的迷惘。这也给国内的文学理论研究提出了两个问题:一是如何(本文来源于《中国比较文学》期刊2018年04期）
王希腾[7]（2018）在《焦虑的通变:侨易学与比较诗学》一文中研究指出侨易学是东西思想、经济文化交流频繁的全球化背景下的理论产物。它不仅是当下国内学界"理论焦虑"的产出之一,更是中国学派在比较文学第叁个阶段的卓越贡献。侨易学既具有中国诗学的属性,又具有西方诗学的属性,与精神分析学当中的无意识理论也有显见的联系。从其产生与建构过程来看,侨易学概念本质上是在比较诗学研究范畴之内的,并且可以作为新的阐释视角或方法论勾连跨文化诗学。目前,"东学西渐"和"西学东渐"的侨易现象研究具有相当的生命力,将不同民族文化的经典作品接受至本民族文化中的意识与践行也更加广泛。侨易学现今仍然处于发轫期,其与比较文学为主的若干学科的关联仍待进一步研究。(本文来源于《岭南师范学院学报》期刊2018年05期）
曹顺庆,杨清[8]（2018）在《比较诗学视野下《文心雕龙》“文之为德”新释》一文中研究指出学界对《文心雕龙·原道》首句"文之为德也大矣"中的"德"之释义的争论由来已久,众说纷纭,学界的说法大体包括:性质说、功用说、规律说、文德说、意义说、表现说、综合说等,然皆不惬于心。此问题虽小,却事关对《文心雕龙》基本思想的理解,不得不辩。将"德"之释义纳入中西比较诗学视野下来考察,可以发现刘勰用"德"架起了"文"与"道"、具体的外在美与形而上的本原之间的桥梁;"文之为德"可理解为"文"是"道"的外在美的显现,蕴含着中西相通的美学思想。(本文来源于《中山大学学报(社会科学版)》期刊2018年05期）
赵璐[9]（2018）在《把握比较诗学研究新趋势》一文中研究指出比较诗学以平行研究为方法,以诗学或文学理论等为研究对象,研究视域跨越了文化的界限。这种视域下的比较研究,对中西方诗学的不同风格特点、美学风貌、发展规律等进行了对比。研究比较诗学的逻辑是什么?开展中西比较诗学研究,对构建“世界性文学理论”有何重要意义?比较(本文来源于《中国社会科学报》期刊2018-07-27）
周荣胜[10]（2018）在《比较诗学的第一领域:国际诗学关系研究》一文中研究指出国际诗学关系研究是比较诗学的第一领域。比较诗学需置于历史研究的基础上,它不是不同国别诗学的相互比较。基于"理论旅行"思想的诗学关系的历史研究不能仅仅局限在事实的实证研究,也要充分运用其他理论资源,考察国际诗学关系史所包含的各种理论问题,做到历史考察与理论讨论相互结合。同时,影响和接受研究需从单一视域扩展到多重视域,使得研究对象多样性的"来世生命"更丰满;对多种文化的影响和接受研究进行再比较、再综合,也可以加深对"理论旅行"内在机制的认识。(本文来源于《北京教育学院学报》期刊2018年03期）
比较诗学论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
冉毅教授新着《日本八景汉诗探源及其与潇湘八景诗之比较研究》通过史料耙梳,探赜潇湘八景传播到日本的文史脉络,在比较中日八景诗意象、意境、诗语特征的基础上,分析盈于潇湘文学中的八景诗造景抒情的深邃意蕴、厚重的文化张力及其感召力,研究潇湘八景在中日禅宗交流史中的作用。毫无疑问,该着的出版是中日比较诗学研究的重大收获。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
比较诗学论文参考文献
[1].周荣胜.《比较诗学:理论与实践》[J].文艺研究.2019
[2].蔡熙.中日比较诗学研究的重大收获——评冉毅教授新着《日本八景汉诗探源及其与潇湘八景诗之比较研究》[J].湖南科技学院学报.2019
[3].曹顺庆,刘衍群.比较诗学新路径:西方文论的中国元素[J].浙江社会科学.2019
[4].黄晚.杨乃乔:《悖立与整合:中西比较诗学》[J].国际比较文学(中英文).2018
[5].邹强.中国外国文学学会文学理论与比较诗学研究会第11届年会综述[J].外语与外语教学.2018
[6].陈靓.视野恢弘质朴无华——评《外国文论与比较诗学》学刊1至4辑[J].中国比较文学.2018
[7].王希腾.焦虑的通变:侨易学与比较诗学[J].岭南师范学院学报.2018
[8].曹顺庆,杨清.比较诗学视野下《文心雕龙》“文之为德”新释[J].中山大学学报(社会科学版).2018
[9].赵璐.把握比较诗学研究新趋势[N].中国社会科学报.2018
[10].周荣胜.比较诗学的第一领域:国际诗学关系研究[J].北京教育学院学报.2018
论文知识图
