【内容摘要】在当今社会，随着经济科技高速发展，以“90后”、“00后”为代表的一代青少年通过网络接触了更为宽广的世界，而追求叛逆新兴、特立独行的他们很容易被二次元文化所吸引。二次元文化中存在的良莠不齐的内容与思想很容易引导尚未形成成熟价值观的青少年，以至产生偏差乃至越轨行为。而以家长、教师、雇主、媒体为代表的“权威群体”很容易将二次元文化视为越轨行为的造成者和决定者，从而将其贴上标签。而应该正确对待以二次元文化为代表的新兴文化，对二次元文化下的青少年群体的价值观教育进行有效的引导。
【关键词】二次元文化；标签理论；青少年；价值观教育
一、二次元文化的由来及发展
“二次元”的说法始于日本，“次元”在日语中表示“维度”，“二次元”即“二维”。因为日本的动画产业发展较早，早期创作的动漫、游戏、漫画等产品都是二维图像产品，所以被称为是”二次元”。狭义二次元的内容载体通常包括动画(animation)、漫画(comic)、游戏(game)和轻小说(novel)等，因此，二次元也被统称为“ACG”或“ACGN”。广义的二次元在前者基础上还派生出了如音乐、手办、cosplay、舞台剧、虚拟偶像、同人及周边等超越简单二维形式的泛娱乐形态。
在二次元文化青少年这个群体中，他们都具有二次元文化群体的独特标记。二次元文化在这个群体中也渐渐形成了独立于主流文化的全新的形态，主要体现在对虚拟世界的向往，包括追求虚拟世界人物的说话方式、衣着打扮、特立独行的人物风格等。在二次元文化的圈子中，想要被认同，你只需要表现出对ACG的理解和热爱，就很容易得到别人的接纳。可以说二次元文化的进入的门槛还是比较低的，只需要了解几部动漫作品，与人交流时表现出对动漫作品的喜爱就很容易被人接纳。但是想要精通二次元，成为核心二次元用户，则需要花费大量时间精力去学习动漫知识，了解动漫发展历史。如今，二次元已经不单指某一种行为或风格，而是一种文化。
标签理论(Labeling theory)是以社会学家莱默特(Edwin M.lement)和贝克尔(Howard Becker)的理论为基础而形成的一种社会工作理论。这种理论认为每一个人都有“初级越轨”，但只有被贴上“标签”初级越轨者才有可能走上“越轨生涯”。一个人被贴上“标签”，是与周围环境中的社会成员对他及其行为的定义过程或标定过程密切相关的。
二次元文化群体受众多为“90后”乃至“00后”的青少年群体，他们尚未形成成熟的世界观、人生观、价值观之前，青少年很容易沉迷于二次元文化世界，很容易受到其中一些信息的影响。而二次元文化是尚不被主流文化所认可的一种亚文化。他们容易被主流文化和主流群体贴上标签，比如御宅族，乌托邦和中二等元素。事实上，二次元文化很多时候被成人排斥也是因为他们觉得二次元文化幼稚、非主流以及虚构。二次元文化的受众，“90后”、“95后”，很大程度上也被人们称为“垮掉的一代”。而被主流文化所排斥的二次元文化则更加容易受到青少年的认同，沉迷其中无法自拔，失去了自己的价值判断，从而产生一些越轨行为。
二、二次元文化造成的青少年行为及价值观偏差
二次元文化为青少年的心理成长提供了一个崭新而独特的世界。在二次元世界，每个青少年都可以充分发表自己的意愿和诉求，追求自己喜欢的东西。但不可否认的是，在二次元这个虚构的世界中，青少年仅能满足自己精神上的诉求，寻找心理上的共鸣，但还是避免不了承受真实世界生活的压力。沉浸在二次元世界中，心智尚未成熟、容易受到诱导的青少年难免会出现一些问题。
在1956年达特茅斯会议上，认知科学家就经典计算主义的基本框架达成了共识：人类认知应当被理解为基于符号表征的计算活动。这实际上是把人类的认知过程等同于数字计算机的运行，所以经典计算主义通常被看作是一种有关心智的数字计算理论(The Digital Computational Theory of Mind ，简称DCTM) 。
(三)二次元文化下青少年现实自我认同的迷失。二次元群体渴望在二次元世界中构建出一种理想的生活，而且青少年群体极容易从二次元角色身上找到自己的归属与认同，以此来表达自己的理想需求。这种行为可以理解为他们想追求一种纯粹的精神寄托，这种对美好生活的期待和向往是好的，但是寻找的路径却有待商榷。因为二次元文化世界是虚构的，而且里面的内容也错综复杂，良莠不齐，青少年非常容易沉浸其中，迷失自己，混淆现实世界与二次元世界的界限，丢失自己在现实世界的身份认同。
(二)二次元文化影响青少年的人际交往。在网络时代，二次元文化可以在受众群体之间更加方便快捷地传播。可以说，如果没有网络的发展和影响，二次元文化绝不可能发展的如此迅速以及广泛。通过网络，青少年群体正在经历着一场不同于传统的信息交流沟通模式的转变。在网络间人与人交流不需要面对面，不必在意对方的性别、年龄乃至种族。二次元文化的受众群体以其相同的标签化身份、相同的精神寄托通过网络迅速集结到一起，从中构建起向往的精神世界，同时消耗越来越多的时间和精力以此维护虚拟世界的运行。同时，二次元人群的之间的交往大多数比较浅显表面，缺乏有深度的探讨。二次元人群往往关注的是喜欢的动漫作品何时上映，自己追的番剧更新了没，动漫角色的声优的生活或者COSPLAY集会等一些无聊的娱乐八卦。青少年沉迷二次元低层次的交流之中，会减弱对美好生活的感知能力，影响与现实社会的接轨能力，不利于正常的人际交往能力的构建。
(一)尊重青少年对二次元文化的内在需求。二次元文化因为有其独特的吸引力，为广大二次元群体所喜爱。他们将在二次元世界中的虚拟意象看的与现实世界同样重要。大多数二次元文化作品传达的也是青少年群体对于真善美的追求，只不过是青少年采用了一个不同于主流文化的方式和渠道去了解他。应该尊重这一青少年群体对当代文化理解和表达方式的转变，他们对二次元文化中优秀内容的解读，往往能构建出一条不同于当代人们生活方式的全新的文化表现渠道。也应该看到，二次元文化已经不仅局限于网络传播，逐步渗透到人们日常生活中，通过电影、服装、食物、展览、旅游出行等各种渠道影响人们生活，主流文化也渐渐接纳了被二次元文化标签化的内容。
(一)二次元文化影响青少年对现实社会的适应性。二次元文化营造出来的是一个独立于现实世界的虚构的世界，正因为它是虚构的，是不真实的，它展示给人的样子是理想化的，是完美的，所以这个世界对于尚未成熟、没有判断辨别能力的青少年是极具吸引力的。在生活中缺乏奋斗志向、没有目标、缺乏认同感的青少年更容易沉浸在这个世界不能自拔。而长期沉迷于这个虚幻世界的二次元青少年，会渐渐与社会现实脱轨，语言沟通能力、社交能力、学习能力、情绪管理等能力慢慢退化，社会生活的能力造成障碍。
三、二次元文化下青少年心理成长困境的应对策略
(四)不良思想、文化入侵通过二次元文化诱导青少年。二次元的受众越来越多，伴随的二次元文化产业也日益发达，可是有些人不满足于在其中进行正常的创作，为了谋取更大的利益，将领域拓展到了灰色地带，比如传播一些色情暴力的内容以博人眼球，吸引流量。在二次元文化的一些作品中，以“福利”、“卖肉”、“本子”等为噱头，频频打色情擦边球的事情屡见不鲜。更有甚者，将罪恶的魔爪伸向了沉迷二次元、涉世经验不足的学生乃至少女群体中。他们利用学生少女群体尚无经济来源却又想要购买价格昂贵的动漫周边产品的特点，诱骗其出卖自己的大尺度照片和视频，有些甚至诱导少女进行线下交易并与之发生关系，满足自己的欲望。在这种不劳而获的思想下，很多青少年沉迷享乐，不思进取，堕入罪恶的深渊。还有一些国家妄图通过二次元来进行文化入侵，比如前一段的四行仓库、南京大屠杀遇难同胞纪念馆等事件，这些事件中的“精日”分子往往缺乏文化辨别和审美能力，一味地崇拜模仿外国文化，崇洋媚外以至做出了这种侮辱和伤害自身国家和民族感情的行为。
股骨粗隆间骨折多为间接外力所致，使得下肢突然扭转，跌倒时内收/外展；而直接外力所致，骨折呈粉碎性。主要表现：局部疼痛、肿胀、压痛、功能障碍、患肢活动受限等[1]。这一病症的发病人群多见于老年，因人体粗隆部血运比较丰富，骨折后愈合效果并不理想，所以容易出现髋内翻情况，而长时间卧床还会引发并发症[2]。外侧壁危险型股骨粗隆间骨折的发生，无疑会对患者的正常生活、生活质量，造成严重的影响。为此，本次研究选取120例外侧壁危险型股骨粗隆间骨折患者，对比PFNA内固定手术（新改进的PFN股骨近端髓内钉系统）、DHS（动力髋螺钉）内固定手术的治疗效果，以此为临床方面提供可靠的数据。
本次研究在以手术病理检查结果为依据基础上，对乳腺肿块患者提供超声检查联合超声弹性成像检查，结果得出，联合检查的诊断符合率较常规超声检查、超声弹性成像检查（P＜0.05），和殷一飞等[3]人研究成果相符，提示超声弹性成像联合常规超声检查在乳腺肿块鉴别诊断中具有较高的应用价值。另外，超声弹性成像联合常规超声检查的特异性、敏感度均较超声弹性成像检查、常规超声检查高（P＜0.05），进一步体现出超声弹性成像联合常规超声检查的可行性、有效性。
(二)以爱和支持引导核心二次元人的回归。大多数二次元人群往往只是在兴趣爱好上面表现出对二次元文化的好奇与喜爱，并不会影响到现实生活，但是也不能对少部分的二次元核心用户人群，比如所说的“资深宅男”、“资深宅女”这些人群可能已经无法顺利融入社会。他们极度沉迷二次元的世界，固步自封，不敢乃至丧失了与外界社会交流沟通的能力。针对这部分人群，不应该以其标签去看待他的行为，而应当以平等心对待，应该抱着亲近友好的态度去接纳他们，帮助其建立与现实世界沟通的桥梁，树立起现实生活的自信心和勇气。只有让其感受到的三次元世界的接纳和认同，他们才能逐步脱离二次元世界的梦与虚幻。
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(三)利用二次元文化推广社会主义核心价值观。二次元文化乃是新时代伴随着人们精神需求应运而生的一种非主流文化，常常被主流文化冠以“幼稚”、“低龄”、“不现实”等一些标签，二次元文化因为其天马行空的想象、自由特别的表现手法等特点而吸引了一大批低龄人群。随着二次元文化的急剧膨胀、泥沙俱下，伴随的问题也越来越明显，在很长一段时间里都不被权威和主流文化所排斥。但是，不能忽视二次元文化也是在当代社会环境下产生和创作的，它不是凭空出现的，是以现代社会生活为土壤的，是现代社会个体追求本体性价值过程中创作的一种特殊的表达方式。对待二次元文化，宜疏不宜堵，要以合理的方式来引导其发展，将其中浑沌的泥与沙过滤，留下潺潺清流，而社会主义核心价值观来做这个过滤的“网”是再合适不过的了。以社会主义核心价值观引导，发掘我国五千年优秀历史文化底蕴，糅合中国元素，促使二次元文化褪下标签，更健康有序地向主流文化转变，应该是当前所要思考和行动的。
【参考文献】
[1]何威.从御宅到二次元:关于一种青少年亚文化的学术图景和知识考古[J].新闻与传播研究,2018,25(10):40～59，127
[2]钱春霞.主流媒体与“王者荣耀”:二次元文化传播中的媒体责任和价值引领[J].中国记者,2017，10:63～64
[3]李艳华.日本二次元文化在中国的传播与影响[J].新闻战线,2016，12:127～128
【作者简介】娄源川(1994～)，男，河南郑州人；河南财经政法大学硕士研究生；研究方向：社会工作与社会政策
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