导读:本文包含了叙事范式论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:范式,坎贝尔,史诗,蒙古族,中国,故事,印度。
叙事范式论文文献综述
杨波[1]（2019）在《杜甫《八哀诗》的叙事范式与文化价值》一文中研究指出杜甫创作于大历年间的一组五言古诗《八哀诗》,以诗歌的形式为王思礼、李光弼、严武、李琎、李邕、苏源明、郑虔、张九龄八位当代名公立传。诗人根据创作需要,综合运用了顺叙法、类叙法、追叙法、虚实结合法等多种叙事手法,用时空交叉的叙事结构来表现"安史之乱"前后唐王朝纷繁复杂的政治形势和由盛转衰的历史命运,指出朝廷失序、贤人失志、君子失时是造成八人悲剧命运的深层原因。《八哀诗》在叙事内容上印证了杜甫诗歌的"诗史"内涵,在表现形式上丰富了诗歌创作的叙事空间,在思维方式上反映出杜甫"用拙存吾道"的独特创作视角,具有不容忽视的文化价值。(本文来源于《中原文化研究》期刊2019年06期）
邹欣,张扬,牛向洁[2]（2019）在《时政微视频的叙事范式——以央视叁集系列微视频《初心》为例》一文中研究指出利用微视频传播时政新闻在当下的语境中越来越受到重视,但只有内容丰富充实还能够生动有趣的微视频才能够达到良好的传播效果。借助叙事学的分析框架,能够发现微视频短小精炼的内容特性需要合理的叙事结构安排、多元的叙事视角以及不落痕迹的叙事修辞等共同营造与受众产生共鸣的叙事情境,这也是制作优质微视频需要的策略。(本文来源于《新媒体研究》期刊2019年18期）
李权[3]（2019）在《日常民族生活理论发端及关注问题——宏大民族叙事范式解咒与祛魅》一文中研究指出在中国,各民族获得整体性解放后,如何解读解放后的民族生活成为焦点,日常民族生活理论进入人们视野,它是对传统宏大民族叙事范式解咒与祛魅过程。日常民族生活理论从个体视角研究日常民族生活,关注束缚民族平等团结的微观元素。通过日常民族生活研究,人们不再以异样眼光看待"他者",也不再区别你我,在那里,人们自由全面共享人类最优秀文明成果。(本文来源于《兴义民族师范学院学报》期刊2019年05期）
刘小菠[4]（2019）在《《摩诃婆罗多》《罗摩衍那》与荷马史诗叙事范式比较研究》一文中研究指出印度古代两大史诗属于"争斗"的故事范型,其主干故事中较大结构的主题群及其顺序为:降生主题、成年主题、宫廷斗争主题、流亡森林主题、大战及胜利主题、登基主题、马祭主题、升天主题。《奥德赛》是回归歌的故事范型,《伊利亚特》是"愤怒"的故事范型,它们的主题群十分相似,基本模式都是关于这样一个故事——一个远离家乡的人,因他的离去而给其所爱的人带来一场浩劫,他终于重返故里,报仇雪耻。印度古代史诗呈现出有容乃大的框架式结构形态;荷马史诗则呈现集中精致的"整一性"线型结构形态。史诗不同的叙事结构形态折射出两大古代民族宇宙时间观及其宗教观的不同。(本文来源于《河南教育学院学报(哲学社会科学版)》期刊2019年05期）
朱曙辉[5]（2019）在《论曹唐《小游仙》对游仙诗传统叙事范式的突破》一文中研究指出作为古典游仙诗发展历程中的关键转折点,曹唐《小游仙》对于此前的游仙诗叙事范式作出了具有颠覆意义的革新。首先是在叙事视点上,借鉴步虚词的写法,将传统的叙述者介入模式改造为叙述者抽离模式;其次是在叙事手法方面,将叙事重心从传统的情节铺陈转移到新型的情境构建之上。曹唐《小游仙》的叙事改革标志着传统"言志"诗学理念在游仙诗领域彻底退出,新型"游戏"诗学理念在游仙诗领域最终完成,对后世游仙诗发展影响深远。(本文来源于《长春大学学报》期刊2019年09期）
李晓雨[6]（2019）在《《波西米亚狂想曲》:坎贝尔神话原型叙事范式的泛化》一文中研究指出《波西米亚狂想曲》是一部优秀的音乐传记电影,影片在情绪上有着极强的感染力,演绎了皇后乐队主创弗雷迪一生的遭遇。通过分析电影,可以看到这同样是一部典型的"元神话"叙事电影,研究利用约瑟夫·坎贝尔的神话原型理论,对《波西米亚狂想曲》中的隐喻与符号、故事与桥段进行分析,认为《波西米亚狂想曲》利用神话原型的叙事范式,重塑了主角弗雷迪的角色内涵,丰富了整体剧情的内容广度,提高了整部影片的观赏价值与赏析空间。(本文来源于《电影文学》期刊2019年17期）
张瑞坤,南长森[7]（2019）在《蒙古族题材电影叙事范式的发展轨迹与影像呈现方式》一文中研究指出文章以影视叙事学为基础,提出蒙古族题材电影叙事范式这一命题,将其放置在特定的社会制度、经济环境、社会文化语境中进行考察,进而建构其影像艺术的呈现方式。新中国成立以来蒙古族题材电影叙事范式的发展轨迹可以归纳为叁种类型:一是表现意识形态话语的经典叙事范式;二是呈现改革开放成果的现代叙事范式;叁是多元文化语境下的反经典叙事范式。影像艺术呈现方式分别为民族政策的影像传播、民族文化的镜像表达、多元文化的视觉再现。(本文来源于《电影文学》期刊2019年16期）
王阿菊,吕思璠,汪静[8]（2019）在《叙事范式理论视阈下用英语讲好中国故事策略分析》一文中研究指出本文基于叙事范式相关理论,探寻如何从中国国情实际出发,开发具有本土特色的英语概念表达和话语体系,构建中国"好故事";探寻如何发挥大学生群体的自身优势,动态协调故事讲述中的身份建构、语言调整、语言选择、策略使用和文化适应等多重因素,用英语讲好"中国故事",进行有效的跨文化传播。(本文来源于《传播力研究》期刊2019年23期）
刘娣[9]（2019）在《融媒时代的新闻叙事范式——以“抖音”为例》一文中研究指出融媒时代,数字技术等传播新技术的发展带来了新闻叙事生产模式的转变。本文将以"抖音"平台为例,主要从叙事主体、方式和转型3个维度分析融媒时代的新闻叙事范式,以期为其他新媒体的发展提供借鉴。(本文来源于《新闻研究导刊》期刊2019年12期）
刘瑞生,王井[10]（2019）在《“讲好中国故事”的国家叙事范式和语境》一文中研究指出国家叙事一直对中国在国际传播中的话语能力和话语控制力有着重要影响。十九大上,习近平总书记强调要"讲好中国故事",提升国家文化软实力,表明国家叙事所构建的国家形象问题已经成为传播工作中的重要议题。讲好中国故事,关系到一个真实、立体、全面的中国是否能被展现在国际交流合作中,一个充满文化自信、理论自信的中国是否能被世界所了解。在深入研究"中国故事"国际传播中中国国家叙事主体内容、语境场域和话语规则的基础上,从单维度渐变、多维度整合两方面构建了提升中国故事的国际传播能力的多维度国家叙事框架,提出了国家叙事理论视角下的"人类命运共同体"故事对外传播路径与方案。唯有以中国理论解释观察中国在国际传播中的国家叙事过程,才能探索出适合中国的形象构建路径,才能在国际社会中赢得合作机会,共同建造"人类命运共同体"。(本文来源于《甘肃社会科学》期刊2019年02期）
叙事范式论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
利用微视频传播时政新闻在当下的语境中越来越受到重视,但只有内容丰富充实还能够生动有趣的微视频才能够达到良好的传播效果。借助叙事学的分析框架,能够发现微视频短小精炼的内容特性需要合理的叙事结构安排、多元的叙事视角以及不落痕迹的叙事修辞等共同营造与受众产生共鸣的叙事情境,这也是制作优质微视频需要的策略。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
叙事范式论文参考文献
[1].杨波.杜甫《八哀诗》的叙事范式与文化价值[J].中原文化研究.2019
[2].邹欣,张扬,牛向洁.时政微视频的叙事范式——以央视叁集系列微视频《初心》为例[J].新媒体研究.2019
[3].李权.日常民族生活理论发端及关注问题——宏大民族叙事范式解咒与祛魅[J].兴义民族师范学院学报.2019
[4].刘小菠.《摩诃婆罗多》《罗摩衍那》与荷马史诗叙事范式比较研究[J].河南教育学院学报(哲学社会科学版).2019
[5].朱曙辉.论曹唐《小游仙》对游仙诗传统叙事范式的突破[J].长春大学学报.2019
[6].李晓雨.《波西米亚狂想曲》:坎贝尔神话原型叙事范式的泛化[J].电影文学.2019
[7].张瑞坤,南长森.蒙古族题材电影叙事范式的发展轨迹与影像呈现方式[J].电影文学.2019
[8].王阿菊,吕思璠,汪静.叙事范式理论视阈下用英语讲好中国故事策略分析[J].传播力研究.2019
[9].刘娣.融媒时代的新闻叙事范式——以“抖音”为例[J].新闻研究导刊.2019
[10].刘瑞生,王井.“讲好中国故事”的国家叙事范式和语境[J].甘肃社会科学.2019
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