导读:本文包含了清空骚雅论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:姜夔,词乐,意境,清空骚雅
清空骚雅论文文献综述
智凯聪[1]（2019）在《以“清空骚雅”为美——姜夔词乐美学探究之二》一文中研究指出在《"以和为美"——姜夔词乐美学探究之一》一文的基础之上,本文进一步深入姜夔的词乐精神世界。从其自度曲词序的解读、用乐传情的手段以及隐喻的表达方式叁个层面剖析,认为姜夔的词乐美学表现出了以"情"为美和以"意境"为美的特点,并最终达到一种"清空骚雅"的境界。正如姜夔之后的词学家张炎所言:"词要清空,不要质实。清空则古雅峭拔,质实则凝涩晦味。姜白石如野云孤飞,去留无迹。"(本文来源于《天津音乐学院学报》期刊2019年02期）
姜晓娟[2]（2018）在《论白石词的清空与骚雅》一文中研究指出姜夔作品白石词具有不惟清空、又且骚雅的审美风格。白石词的清空主要表现在意象选择、意境营造以及情感表达叁方面,姜夔在创作中尤善选取幽独清冷的意象,并借此渲染清高空灵的意境,从而委婉地抒发自我清雅的心境。白石词骚雅的审美追求主要表现在题材与表现手法的平和中正。白石词这种清空、骚雅的词风以空灵的艺术个性增加了词体的抒情形式,"都在虚处"的审美追求完善了词体的表现形式,对后世创作影响深远。(本文来源于《闽西职业技术学院学报》期刊2018年02期）
赵维江,谷卿[3]（2015）在《“清空”“骚雅”内涵新释——以张炎与姜夔之词学为中心》一文中研究指出"清"、"空"在张炎词作中有着不同的呈现方式,二者分别有着道家与佛家思想的质素,"骚雅"作为一种带有儒家色彩的词学范畴,在一定程度上矫济了"清"、"空"的疏弊。"骚"、"雅"作为两种不同的文学思想与传统,其间有着复杂的互动与互渗关系,"骚雅"决定了姜夔词的独特抒情方式,也塑造了姜夔狷洁的文化人格,对后世词学创作与词学思想均有重大影响。(本文来源于《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》期刊2015年05期）
谷卿[4]（2014）在《“清空”与“骚雅”的思想归属及其间之互动融通》一文中研究指出"清"、"空"在张炎词作中有着不同的呈现方式,二者分别有着道家与佛家思想的质素,"骚雅"作为一种带有儒家色彩的词学范畴,在一定程度上矫济了"清"、"空"的疏弊。"骚"、"雅"作为两种不同的文学思想与传统,其间有着复杂的互动与互渗关系,"骚雅"决定了姜夔词的独特抒情方式,也塑造了姜夔狷洁的文化人格,对后世词学创作与词学思想均有重大影响。(本文来源于《2014中国词学国际学术研讨会论文集》期刊2014-12-25）
吕丽红[5]（2014）在《常州词派对张炎清空骚雅说的继承与发挥》一文中研究指出常州词派提倡词中运用比兴寄托,追求词"清空"之意境,从其理论渊源看,是对宋末张炎"清空骚雅"说的继承与进一步的发挥。(本文来源于《文学教育(上)》期刊2014年02期）
马小会[6]（2012）在《姜夔张炎词比较研究》一文中研究指出姜夔与张炎均为南宋词坛大家,二者作品在题材内容、风格形式等方面存在着一定的关联,词论家常把二者并称,有时笼统地将他们作为清空骚雅词风的代表,有时又对二者进行比较。但对于姜张并称这一文学现象的考察,至今未引起学术界足够的关注,本文的写作,旨在弥补这一缺憾。同时,词学批评界一些重要的理论观念就是在对二者的并提中不断的得到发展和演变并最终形成的。本文拟在梳理姜张并称的前提下,分别从内容与艺术风格角度考察其“骚雅”与“清空”的异同点。主要章节安排如下：第一章为姜张词接受史研究,梳理从南宋末期至近现代,姜张并称的发展脉络,主要包含四个方面内容：一是南宋时期,张炎尝试建立以姜词为标准的词体模式。二是元明时期姜张词接受进入沉淀期；叁是清代姜张轩轾论渐有结果,分为四个时期进行考查,即顺治至康熙时期、雍正至乾隆时期、嘉庆至道光时期、咸丰至宣统时期。四是近代至现代,姜张词接受进入整合期。姜张既然并提,那么二人必定不是各自独立的,两人虽是一脉相承,但一个为开源,一个为承流,历代学者认识到二者的同,继而又认识到其异；认识到二者的优,继而又认识到劣。这是文学创作及批评的规律,也是词学批评日益成熟、日益多元化的表现。第二章主要从“骚雅”的角度,对姜张词作进行内容比较。首先探究姜张词的骚雅内涵。姜张词的“骚雅”特征在词的气质方面作出重大贡献,即把词从歌舞筵席间上升到抒发个人怀抱、托物喻志的层面,把“不雅”转变为“骚雅”。姜张的“骚雅”可以理解为部分地借鉴美刺比兴传统来作词,从而表达词人的一定之感,这种感情可以是家国之慨,可以是恋情别思,亦可以是感时伤物。然后探讨姜张词骚雅的模式,主要为四种：一是“羁旅+今昔对比+身世”,表达江湖清客的家国之慨与易代遗民的游子之悲；二是“羁旅+状物+寄托”,姜张钟情于一切骚雅之物；叁是“羁旅+相思”,姜张与外界保持心理距离,拒人千里却又渴望沟通；四是“用事”加重骚雅意味。“骚雅”成为姜张的代名词后,它就超越了仅指内容骚雅的局限性,它内化到姜张的血液之中,因为他们的“伤痕心理”使他们目睹到何景何物都在心中自然流露出黍离麦秀之悲,继而付诸笔端,抒写胥疏流浪之感。第叁章主要从“清空”的角度,对姜张词作进行风格比较。主要包含叁个方面：一是姜张“清空”情不空。无论是羁旅哀愁,游子之悲,亦或是人生的不得意之志,都包含在一种清刚醇雅的审美风格之中。并且在二人的词中,常充满对现实的思考以及对心灵的拷问。虽然姜张“清空”情不空,但是他们的情感较为单一,始终是心事重重,郁郁寡欢；二是“清空”意境当是空灵遥深。若想构成这样一种意境,则要从构成意境的诸多意象来实现。从意象上来说,又可以从景和物两个角度来考察,姜张钟爱清境与清物,清境主要指的是那些美好的自然山水,清物主要指骚雅之物。叁是“清空”当须侧面着笔,虚处传神。意境的清远空朦,节奏的跌宕流转,语感的玲珑跳跃从整体上支撑起姜夔词的清空特征,而张炎的词风更多的是清空中偏重绵邈,他用“野云孤飞,去留无迹”盛赞姜夔,周济则用“积谷作米,把缆放船”评价张炎,可见姜夔词的空灵感是张炎始终所未及的。姜夔的“清空”冷艳,张炎的“清空”质朴；姜夔的“清空”好似“高处不胜寒”,张炎的“清空”好比“又得浮生一日凉”。当“清空”成为姜张词的符号后,它便不再仅仅指一种词风,而是上升为一种精神的象征。结语部分总结了姜张并称的理论意义。姜张并称为提高各自在文学史上的地位起着相互作用。一方面,姜夔本为词中大家,加之张炎《词源》奉其为圭臬,使姜夔的大家地位更加得以巩固；另一方面,张炎词虽不及姜夔,但当“当与白石老仙相鼓吹”、“几欲与之颉颃”等诸多评论一出,使他能与大家并驾齐驱,为张炎声名远播起到了举足轻重的作用。此外,姜张的成就与特色,也在其并称接受史的发展过程中得到体现,最深入人心的即为“骚雅”与“清空”。姜张并称,已经成为理解“骚雅”、“清空”的依据,在并称的前提下,“骚雅”与“清空”不断丰富与发展。至今,“骚雅”与“清空”已成为姜张的符号,因而姜张并称与“骚雅”、“清空”一起名垂词史,成为文学史上的经典及宝贵的文化遗产。(本文来源于《首都师范大学》期刊2012-05-23）
刘秋娟[7]（2011）在《姜夔词的“清空”与“骚雅”》一文中研究指出姜夔是南宋词坛上的雅士,他的词注重练字造句,讲求音律,咏物词别有寄托。词境幽冷悲凉,独创一格,后人多以"清空"、"骚雅"等来概述他的词风。"清空"与"骚雅"内涵丰富,既包含言辞、又涉及意境,对后世影响较大。(本文来源于《合肥学院学报(社会科学版)》期刊2011年05期）
韩国彩,李彩旗[8]（2009）在《清空骚雅幽韵冷香的白石词——试论姜夔词的艺术风格》一文中研究指出姜夔,字尧章,号白石道人,饶州鄱阳(今江西省)人。他精通音律,能自度曲,工诗,尤以词着称。其词用字精微深细,造句圆美淳雅,结构完整严谨,音律和谐精密。白石一生是个布衣。但他不像某些"江湖派"诗人那样,或奴颜媚骨以求干谒,或狡狯油滑以索"秋风"。他品节高洁,范成大称他(本文来源于《山花》期刊2009年24期）
诸葛忆兵[9]（2009）在《白石词“清空骚雅”辨说》一文中研究指出南宋姜夔在词史上创立了"清空骚雅"新的美学风格。此种美学风格可以辨析为托物喻志之"骚雅"、峭拔冷隽之清劲、野云孤飞之空灵叁个层次。白石词最大的改变是在气质方面,即:从北宋歌舞酒宴间之俗而艳,转变为抒写个人怀抱、托物喻志之"骚雅"。至此,歌词已合乎儒家诗教之要求,以下讽上,温柔敦厚,有无限言外喻托之想。姜夔作词亦能融入江西派诗法,以江西诗派清劲瘦硬之健笔,来改造晚唐以来温韦、柳、周靡曼软媚之词,创造出一种清劲、拗折、隽淡、峭拔之境界,为词中所未有者。白石词气质之"骚雅",品格之"清劲",都出之以空灵笔法。姜夔化实为虚之"空灵"笔法,大约有叁种:其一,用拟人法,移情于景,以自然界无情之物诉说人物之情思。其二,提炼,化解前人诗意,创造全新意境,启发接受者之想象,丰富词作之内涵,古人即为己身。其叁,以今追昔,亦今亦昔,虚实相迭,似实而虚,怀古即是叹今。(本文来源于《厦门教育学院学报》期刊2009年03期）
章礼云[10]（2007）在《意之清、境之空、风之雅——姜夔词“清空骚雅”辩正》一文中研究指出从张炎《词源》论姜夔词"不惟清空,又且骚雅,"后人多以"清空骚雅"说姜夔词。然"清空骚雅"究竟是何义,则众说纷纭。笔者认为,其"清空骚雅"可用九个字概括,那就是:意之清、境之空、风之雅。(本文来源于《井冈山学院学报》期刊2007年06期）
清空骚雅论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
姜夔作品白石词具有不惟清空、又且骚雅的审美风格。白石词的清空主要表现在意象选择、意境营造以及情感表达叁方面,姜夔在创作中尤善选取幽独清冷的意象,并借此渲染清高空灵的意境,从而委婉地抒发自我清雅的心境。白石词骚雅的审美追求主要表现在题材与表现手法的平和中正。白石词这种清空、骚雅的词风以空灵的艺术个性增加了词体的抒情形式,"都在虚处"的审美追求完善了词体的表现形式,对后世创作影响深远。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
清空骚雅论文参考文献
[1].智凯聪.以“清空骚雅”为美——姜夔词乐美学探究之二[J].天津音乐学院学报.2019
[2].姜晓娟.论白石词的清空与骚雅[J].闽西职业技术学院学报.2018
[3].赵维江,谷卿.“清空”“骚雅”内涵新释——以张炎与姜夔之词学为中心[J].河北师范大学学报(哲学社会科学版).2015
[4].谷卿.“清空”与“骚雅”的思想归属及其间之互动融通[C].2014中国词学国际学术研讨会论文集.2014
[5].吕丽红.常州词派对张炎清空骚雅说的继承与发挥[J].文学教育(上).2014
[6].马小会.姜夔张炎词比较研究[D].首都师范大学.2012
[7].刘秋娟.姜夔词的“清空”与“骚雅”[J].合肥学院学报(社会科学版).2011
[8].韩国彩,李彩旗.清空骚雅幽韵冷香的白石词——试论姜夔词的艺术风格[J].山花.2009
[9].诸葛忆兵.白石词“清空骚雅”辨说[J].厦门教育学院学报.2009
[10].章礼云.意之清、境之空、风之雅——姜夔词“清空骚雅”辩正[J].井冈山学院学报.2007