导读:本文包含了后稷文化论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:稷山县,关中,农业,蛋鸡,民俗,文化,村落。
后稷文化论文文献综述
吴凡[1]（2019）在《己亥年农神后稷祭祀祈福暨农耕文化传承大典在杨凌举行》一文中研究指出为感恩、铭记感谢后稷为中华农业发展作出的里程碑式的功绩，传承、学习并发扬后稷乃至祖祖辈辈教我们的农耕法则，同时祈福祝愿华夏大地五谷丰登、人民衣食无忧、早日实现中华民族伟大复兴中国梦，9月23日，2019年中国农民丰收节当天，由陕西省杨凌示范区文化和旅游体(本文来源于《农业科技报》期刊2019-09-24）
朱家楠,卫丽[2]（2019）在《试论姬姜关系视角下后稷的文化属性》一文中研究指出后稷一般被认为是周人的直系先祖,探讨后稷问题对推进先周文化研究具有重要意义。从姬姜两族关系入手,为探讨后稷的文化属性问题提供了可能性。从周原的先周文化与东方光社文化的关系、《生民》与《緜》关于周不同始祖和社会环境的记述、传说中很多农业神被冠以姜姓特征,以及后人对后稷形貌特征的描述等方面,推测后稷很可能起初属于姜炎文化,后在姬姜联盟的背景下被周人借为先祖,其实是其母系舅祖。(本文来源于《西部学刊》期刊2019年04期）
吴宣[3]（2018）在《全力打好“后稷农耕源头文化”牌 持续推进稷山文化旅游产业大发展》一文中研究指出9月21日召开的全市旅游发展大会，是市委、市政府贯彻落实党的十九大精神及省委、省政府关于文化旅游产业各项决策的战略部署，是加快转型、推动全市经济社会高质量发展的重大行动，是“走进新时代，建设大运城”整体布局在文化旅游领域的具体体现，特别是市委书记刘志宏高(本文来源于《运城日报》期刊2018-10-25）
张伟,王超,徐婧,刘丽萍[4]（2018）在《关中传统村落特质影响下的民俗文化园空间布局研究——以杨陵后稷民俗文化园为例》一文中研究指出文章以实际项目——杨陵后稷民俗文化园为依托,通过挖掘杨陵悠久历史、民俗文化、城市肌理、传统村落空间特质,以期在综合条件较成熟的背景下,探讨民俗文化园的设计策略,争取将后稷民俗文化园打造为城市的窗口与名片,带动当地民俗文化旅游和经济有效健康发展。(本文来源于《建筑与文化》期刊2018年03期）
杨明有[5]（2018）在《书写农耕文明新的奇迹与辉煌》一文中研究指出唱响山西，鼓动中国，敲响世界。今年以来，市委、市政府在太原、西安、洛阳举办“古中国·大运城”2018民俗文化旅游年新闻发布暨旅游推介会，曾经敲响世界奥运会开幕式、登上央视春晚开场节目的国家“非遗”项目稷山高台花鼓，频频亮相，赢得喝彩。在去年8月(本文来源于《运城日报》期刊2018-01-30）
姜存师,张建群,樊军,牛东海[6]（2017）在《稷王山下跃动千年的农耕文明》一文中研究指出6月21日至23日，中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平在山西考察时指出，山西是黄河流域的农业摇篮，传统农业历史悠久。相传，黄帝之妃嫘祖教民养蚕于夏县，后稷教民稼穑于稷山……要把这些传统农业文化利用好、传承好，为现代农业发展服务。孟子曰(本文来源于《运城日报》期刊2017-08-24）
王钊[7]（2017）在《关中传统村落特质影响下的民俗文化园空间布局研究》一文中研究指出随着经济的发展和城镇化的建设,城市面貌日新月异,工作生活的节奏越来越快,生活质量提高的同时人们的生活压力也越来越大,人们又开始追忆和梦想着乡村生活的恬静和舒适。繁忙之余人们更愿意去城市周边村镇、景区度过一个舒适缓慢慵懒的节假日。在这样一种大的背景下,以传统村落为建设基础和背景的民俗文化园、文化村逐渐出现并成为城市周边游的主要景点。由于市场的火热,很多地方都在兴建民俗文化园,但并不是每一个民俗文化园景区都能成功,成功的景区为当地带来了旅游业的发展和经济的振兴,但是失败的旅游景区既破坏了传统村落的面貌,还为当地政府和人民带来了非常大的麻烦。本文就是在这样急迫需求的背景下提出研究课题,探索如何在民俗文化园空间布局的规划设计中运用传统村落的特质,使景区能更好的的展现地域特质和民俗文化,并且在一定范围内保护和振兴当地的传统民俗文化,提高游客的满意程度。本文的研究共分为四个部分,分别为提出问题、分析问题、解决问题、实例印证四个部分。提出问题部分也就是绪论部分,提出相关的研究背景等等,并在最后提出了论文的研究框架。分析问题部分分别分析了关中地区文化园的现状和以及现有园区的优缺点,研究了关中地区传统村落的空间特质以及现有民俗文化园空间布局的优缺点。解决问题部分是本文最重要的章节之一,总结了民俗文化园空间的叁个特质,包括独特的地域性、功能的多样性、主题的明确性等叁方面。总结了民俗文化园规划设计的理念和四个原则,整体性原则、人文性原则、时代性原则、可持续性原则等。在这些的基础上,提出了空间布局的两个策略,其一是场所的延续性策略,包括空间元素的一致、道路结构的同构、街巷空间的同构、入口空间的模仿、生活空间的转化、民俗空间的传袭等六个方面。其二是环境的认同感策略,包括建筑形制的运用、自然环境的借鉴、民俗物件的引用等叁方面。第五章全面的提出了民俗文化园空间布局设计的理念和策略,为以后的项目实践做指导。实例印证部分依据笔者所参与的实际项目而来,依据第五章所得到的结论对民俗文化园空间作以规划设计,理论指导实践,实践验证理论。(本文来源于《西安建筑科技大学》期刊2017-06-01）
王志清[8]（2015）在《姜嫄与后稷文化的碑刻民俗志——以岐山县周公庙的碑刻文献为研究对象》一文中研究指出碑刻民俗志在当下民俗志写作中处于重要但尚未被重视的现状,梳理民俗学史学就会发现碑刻民俗志属于民俗志书写范式的重要类型之一。从民俗学研究的视角出发,陕西省岐山县周公庙中载录有姜嫄、后稷相关内容的明清及民国时期碑刻文献可以视为碑刻民俗志。碑文记录了姜嫄被当时民众作为生育神崇拜的历史信息以及多次修葺姜嫄殿、后稷殿的历史事件,历史上的立碑事件与碑刻的承担者都是民俗文化的产物。周公庙的碑刻民俗志为学术界理解历史上当地民俗社会运行机制提供了一个实证个案,亦丰富了当下的民俗志写法。(本文来源于《民族艺林》期刊2015年01期）
黄季鸿[9]（2015）在《望尽天涯路:后稷文化的源流与阐释——评曹书杰教授新作《后稷传说与稷祀文化》》一文中研究指出现今的学术着述,兼综前人成果、独成一家言,能禁得推敲者,仍不可多得。曹书杰教授所着《后稷传说与稷祀文化》不但是这样的一部力着,而且实系一部新学术的经典。中国传统文明的主体是农业文明,后稷则是中国古代的社稷之神、农业始主,因此后稷文化是中华文明的核心构成之一。由于后稷文化占有这样的一种文化地位,有关后稷的记载、文献、研究的资料之伙,(本文来源于《古籍整理研究学刊》期刊2015年01期）
汤青妹[10]（2012）在《试论感生母题在中西方文化中运用的异同——以周始祖后稷与基督耶稣为例》一文中研究指出"感生"是一个世界性的神话母题。感生现象脱胎于神话继而被广泛地应用于世界各类文学、宗教等作品中。由于中西方文化的差异,其运用方式也存在一定的差异。本文将从感生力量、感生媒介、感生的母亲所代表的文化意义、感生造说的动机、感生造说的意义几个方面,以周始祖后稷与基督耶稣为例,探讨"感生"母题在中西方文化中运用的异同。(本文来源于《文学教育(中)》期刊2012年09期）
后稷文化论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
后稷一般被认为是周人的直系先祖,探讨后稷问题对推进先周文化研究具有重要意义。从姬姜两族关系入手,为探讨后稷的文化属性问题提供了可能性。从周原的先周文化与东方光社文化的关系、《生民》与《緜》关于周不同始祖和社会环境的记述、传说中很多农业神被冠以姜姓特征,以及后人对后稷形貌特征的描述等方面,推测后稷很可能起初属于姜炎文化,后在姬姜联盟的背景下被周人借为先祖,其实是其母系舅祖。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
后稷文化论文参考文献
[1].吴凡.己亥年农神后稷祭祀祈福暨农耕文化传承大典在杨凌举行[N].农业科技报.2019
[2].朱家楠,卫丽.试论姬姜关系视角下后稷的文化属性[J].西部学刊.2019
[3].吴宣.全力打好“后稷农耕源头文化”牌持续推进稷山文化旅游产业大发展[N].运城日报.2018
[4].张伟,王超,徐婧,刘丽萍.关中传统村落特质影响下的民俗文化园空间布局研究——以杨陵后稷民俗文化园为例[J].建筑与文化.2018
[5].杨明有.书写农耕文明新的奇迹与辉煌[N].运城日报.2018
[6].姜存师,张建群,樊军,牛东海.稷王山下跃动千年的农耕文明[N].运城日报.2017
[7].王钊.关中传统村落特质影响下的民俗文化园空间布局研究[D].西安建筑科技大学.2017
[8].王志清.姜嫄与后稷文化的碑刻民俗志——以岐山县周公庙的碑刻文献为研究对象[J].民族艺林.2015
[9].黄季鸿.望尽天涯路:后稷文化的源流与阐释——评曹书杰教授新作《后稷传说与稷祀文化》[J].古籍整理研究学刊.2015
[10].汤青妹.试论感生母题在中西方文化中运用的异同——以周始祖后稷与基督耶稣为例[J].文学教育(中).2012
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