导读:本文包含了伊斯兰传统文化论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:伊斯兰,穆斯林,伊斯兰教,文化,传统文化,中华,中国。
伊斯兰传统文化论文文献综述
辛永刚[1]（2019）在《以中华传统文化浸润伊斯兰教》一文中研究指出本报讯（记者 辛永刚） 为庆祝中华人民共和国成立70周年，弘扬伊斯兰教爱国爱教光荣传统，8月19日，由浙江省伊斯兰教协会主办，上海市、江苏省、安徽省、陕西省和杭州市伊斯兰教协会等单位共同协办的“长叁角地区中国书画展暨扎根中华，共享文化和社会价值研讨会”在(本文来源于《中国民族报》期刊2019-09-03）
王树理[2]（2019）在《坚持以儒诠经传统 努力寻找中华传统文化与伊斯兰教教义的契合点》一文中研究指出伊斯兰教与中华传统文化结缘由来已久。伊斯兰教在公元7世纪传入中国,之所以在中国能够存在和发展,是因为伊斯兰教与儒家文化在磨合中找到了可以互相借鉴的切入点。在伊斯兰教文化的价值体系中,包含了许多与儒家文化可以互相融合的内容。如儒家学说中的"孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻",就与伊斯兰教的"人道五典"都是相通的。再比如在修身方面,儒家讲"慎独";在帮助老幼上,儒家提倡"老吾老以及(本文来源于《中国宗教》期刊2019年06期）
朱光亚[3]（2019）在《中国传统文化与伊斯兰文明》一文中研究指出中国传统文化是一种入世与出世相结合的文化:儒家入世,其基本特征是拯救;道家出世,其基本特征是逍遥。出世与入世,构成了中国人的精神世界;拯救与逍遥,则凝结成中国传统文化的基本特征。作为宗教文明的伊斯兰文化,其基本属性应该是出世的,然其独特处在于,从产生之日起,它便是一种世俗化的体系。这种集世俗化与非世俗化于一体的伊斯兰文化,自传入中国后,就与中国传统文化天然同构,并发展成为中国传统文化的一部分。在这个意义上,中国的伊斯兰文化是"中国的"文化,而非"世界的"文化。(本文来源于《东方论坛》期刊2019年02期）
方汉民[4]（2019）在《传承中华优秀传统文化，坚持伊斯兰教中国化方向》一文中研究指出切实加强和改进伊斯兰教工作近年来，江苏各级党委政府深入学习习近平总书记关于宗教工作的重要论述，全面贯彻党的宗教信仰自由政策。党委政府的正确领导为江苏省伊斯兰教坚持中国化方向创造了条件，提供了保障。江苏民宗委着力充实基层工作力量。完善宗(本文来源于《中国民族报》期刊2019-05-07）
沙宗平[5]（2017）在《“圣人之教,东西同,今古一”——“以儒诠经”伊斯兰教与中国传统文化之“文化会通”》一文中研究指出明清之际以伊斯兰教金陵学派集大成者刘智为代表的穆斯林学者倡导"学通四教"(儒释道回)、"回而兼儒",运用中国传统思想概念诠释伊斯兰教思想,认为伊斯兰教之礼"虽载在天方之书,而不异乎儒者之典"、"圣人之教,东西同,今古一",开启了"以儒诠经"的文化会通之道路,完成了中国伊斯兰教义学的历史性建构。(本文来源于《宗教与哲学》期刊2017年00期）
郭晓君,薛杉[6]（2016）在《浅析伊斯兰传统文化在银川城市建筑设计中的传承与创新》一文中研究指出如今我国城市建设发展迅速,各个城市建筑的更新与传统文化的传承之间的联系日益剧增。怎样发扬并延续城市建筑的地域性特色,成为我国建筑设计创作中不容忽视的问题。宁夏银川市是我国高密度回族聚集地之一,回族文化是伊斯兰教文化中不可或缺的部分。在社会经济的发展飞快的今天,伊斯兰传统文化正处于世界化的边缘,如何保护伊斯兰传统文化并对其进行延续与再创造并应用在新建筑中也就变得非常重要了,论文就以银川市为例,对地域的传统延续与创新进行探讨。(本文来源于《工程建设与设计》期刊2016年08期）
陈振铎[7]（2015）在《法国伊斯兰布卡运动20年——政教分离传统下的本土治理和移民文化的纷争》一文中研究指出本文以法国穆斯林移民社区的布卡运动为研究对象,梳理较有影响力的公共事件,分析法国政府禁止穿戴伊斯兰遮面头巾的原因以及布卡运动的根源,呈现法国社会目前对于外来伊斯兰文明的矛盾心态及其尚未找到解决之道的困境,以及各社群尝试合力解决这一问题的进程,以期为有多民族文化融合现实之困的民族国家,从政策和社会层面解决不同文明之间的文化冲突提供借鉴。(本文来源于《世界民族》期刊2015年06期）
张建芳[8]（2015）在《伊斯兰教与中国传统文化融会的理论建构与路径选择》一文中研究指出中国是一个多样性宗教与多元文化共存的国家。中国儒家思想所倡导的多元共存的文化理念是中国各民族宗教文化交往的基本原则。伊斯兰教自进入中国,其本土化历程一直伴随着伊斯兰文明与中国传统文化的交流与互动,中国穆斯林学者以对中国传统文化、尤其是对儒家思想的学习与吸收,将伊斯兰教义与中国传统文化交融会通,建构中国伊斯兰教宗教理论,使中国伊斯兰教变成了中国优秀传统文化不可分割的一部分,取得重要成就。中国伊斯兰教西道堂的创建和发展是伊斯兰教与中国传统文化融汇的成功路径选择表,其宗教思想、文化特色与发展模式在一定程度上引领了中国伊斯兰教的发展与进步。(本文来源于《世界宗教研究》期刊2015年03期）
张广林,马丹[9]（2015）在《传承中国伊斯兰文化传统是弘扬中华文明的组成部分》一文中研究指出文化遗产是历史与传统的见证与载体 中国伊斯兰教历史悠久，中国伊斯兰文化源远流长。公元651年，第叁任哈里发奥斯曼派遣使者与中国通好，在之后1300多年的传播与发展中，伊斯兰教与中国传统文化互相影响、相互融合，逐渐成为中华文化的有机组成部分。伊斯(本文来源于《中国民族报》期刊2015-03-17）
敏生光[10]（2015）在《坚定走伊斯兰文化和中国传统文化融合之道》一文中研究指出岁末年关，谨向全国各族同胞致以新年的问候和真诚的祝福！向关心和支持中国伊斯兰教西道堂的各界朋友表示衷心感谢！ 西道堂严格遵循伊斯兰教义，效法“乌玛”（Umma）生活方式，根植于中华文化的沃土之中，促进伊斯兰文化与中国传统文化的融会贯通，把不同姓(本文来源于《中国民族报》期刊2015-01-06）
伊斯兰传统文化论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
伊斯兰教与中华传统文化结缘由来已久。伊斯兰教在公元7世纪传入中国,之所以在中国能够存在和发展,是因为伊斯兰教与儒家文化在磨合中找到了可以互相借鉴的切入点。在伊斯兰教文化的价值体系中,包含了许多与儒家文化可以互相融合的内容。如儒家学说中的"孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻",就与伊斯兰教的"人道五典"都是相通的。再比如在修身方面,儒家讲"慎独";在帮助老幼上,儒家提倡"老吾老以及
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
伊斯兰传统文化论文参考文献
[1].辛永刚.以中华传统文化浸润伊斯兰教[N].中国民族报.2019
[2].王树理.坚持以儒诠经传统努力寻找中华传统文化与伊斯兰教教义的契合点[J].中国宗教.2019
[3].朱光亚.中国传统文化与伊斯兰文明[J].东方论坛.2019
[4].方汉民.传承中华优秀传统文化，坚持伊斯兰教中国化方向[N].中国民族报.2019
[5].沙宗平.“圣人之教,东西同,今古一”——“以儒诠经”伊斯兰教与中国传统文化之“文化会通”[J].宗教与哲学.2017
[6].郭晓君,薛杉.浅析伊斯兰传统文化在银川城市建筑设计中的传承与创新[J].工程建设与设计.2016
[7].陈振铎.法国伊斯兰布卡运动20年——政教分离传统下的本土治理和移民文化的纷争[J].世界民族.2015
[8].张建芳.伊斯兰教与中国传统文化融会的理论建构与路径选择[J].世界宗教研究.2015
[9].张广林,马丹.传承中国伊斯兰文化传统是弘扬中华文明的组成部分[N].中国民族报.2015
[10].敏生光.坚定走伊斯兰文化和中国传统文化融合之道[N].中国民族报.2015
论文知识图
