摘 要：古希腊体育在其历史发展过程中，主要有杂技、游行、竞技会和赛会四种形式。前两种主要产生于古希腊早期的大地崇拜，后两种主要源于古希腊后来的天空崇拜尤其是宙斯崇拜。古希腊独特的体育正是这两种文化及其融合所形塑的结果。
关键词：古希腊；文化信仰；体育形式
从克里特文明时期到希腊城邦时期，古希腊的体育大致有杂技、游行、竞技会和赛会四种形式。前两种有更多的自然主义的成分，主要体现在大地崇拜的文化背景中，而后种则有更多秩序性的成分，主要体现在以宙斯崇拜为主的文化背景中。
1古希腊历史上的两种文化信仰
在古希腊的历史发展进程中，两种不同的文化信仰——大地神灵崇拜与天空神灵崇拜发生了真实的碰撞与融合。
克里特文明以及更早期的文明，农业活动高度发达，各处有非常明显的大地崇拜的痕迹，使用的是至今尚未破解的线性文字A。后来，迈锡尼人南下，融合克里特文明建立起新的文明，他们使用线性文字B(古印欧语的一种)，崇拜的神灵中除了大地女神以外，还出现了天空神灵宙斯、雅典娜等，希腊城邦时期的体育形式也开始在这一时期出现。在公元前1300左右，希腊地区开始出现“希腊人”，他们使用的语言即是古希腊语，亦是古印欧语的一支，他们是外来的移民，以多利安为主，有非常典型的宙斯崇拜的痕迹。古希腊大型的体育赛会，多在多利安人聚居地。
“傻丫头啊！熬过了这一次，你就成名了啊！有多少人梦想着这一天啊！有多少人做梦也想着这么多摄像机对着自己、却不能成真！你熬了那么久，被底下那些下三滥的摄影爱好者纠缠了多久，你的苦、你的难堪，难道我没有看在眼里、放在心里吗？经过了这个活动，你就不一样了，你就身价百倍、你就是大腕、你就是名人了啊！你可以完全把他们踩在脚下了！——有多少人做梦都想着这一天呢！你还在犹豫什么啊？”
总体来看，古希腊后来的文化结构，正是以天空神灵为敬拜对象的印欧语系人种，融合克里特以大地神灵为敬拜对象的土著文明所形成的复杂的结构。可能正是因为这个原因，古希腊关于大地与天空、酒神与太阳神对立的两组意象显得格外突出。基于这两种文化信仰而形成的身体与行为特征，是古希腊文明和古希腊体育的最基本的特征。并且，随着多利安人在希腊地区的发展，这一观念结构中对“宙斯”的尊崇越来越明显。
2杂技与游行：克里特与迈锡尼时期的体育形式
杂技在克里特与迈锡尼文明时期非常常见。克里特的斗牛技术达到了很高的水平。克里特克诺索斯宫遗址发掘出一幅壁画，画中三位年轻人在斗牛，一人按住牛角，一人在牛的后面发指令，还有一位在强壮而疯狂的公牛背上做着危险的跳跃动作。在这幅看似危险的场景中，背景却是令人悦目的天蓝色，参与的年轻人的神态也极其安宁，似乎在享受这一过程。在瓦斐奥的蜂窝墓地的遗址还发掘出来一对金杯，杯上刻有猎牛和斗牛的活动。在米诺斯的传说中，忒修斯靠着公主阿里阿德涅的线球走出迷宫，并杀了吞吃童男女的牛头人身怪兽米诺陶，也是很像一个关于斗牛的故事。王以欣先生认为，这类神话正是由于斗牛是“米诺人最痴迷的公共娱乐活动”才产生的，它们“残留着某些对克里特史前青铜文明的朦胧记忆”。不过，斗牛实为杂技。迈锡尼时期有很多表演杂技的考古遗迹，斗牛的年轻人应该也都经过专业训练。也就是说，斗牛并不是社会普遍参与的竞技行为，而是需要专业训练的、在某种特殊情况下才进行的竞技行为。
竞技会与前面两种体育活动存在着以下不同的特点：第一，古希腊贵族在竞技会中的参与性非常强，使得竞技活动成为一种群体性的行为。第二，竞技会的生活性很强，有很强的宙斯信仰的成分，但神秘的祈求丰产的大地崇拜则很少。第三，竞技会主要与古希腊人追求德性的传统有极大的关系。古希腊人想要在主神宙斯面前成为被喜悦的人，因此竭力按照教谕将身心最好的一面展现出来。
体育赛会是古希腊独有的体育形式。在古希腊赛会中，奥林匹亚赛会最富盛名，而且对其它赛会影响很深。奥林匹亚赛会是为了崇拜宙斯而举办的赛会。在奥林匹亚的宙斯圣域，宙斯雕像就有很多，最恐怖的一个是双手握闪电的宙斯，被称为保护誓言的宙斯,波桑尼阿斯认为他对罪者具有震撼心灵的力量。圣域附近还有一座小山名为“克洛诺斯山”，表明对天空神克洛诺斯的敬畏。赛会开始前，由宙斯的祭司和裁判带领着队伍开始献祭，经过圣域大大小小的几十个祭坛之后，奥林匹克比赛才正式开始。最初的单程跑也是要跑向宙斯的祭坛之前，而优胜者则可以点燃祭坛上的宙斯圣火。
3竞技会与赛会：古风和城邦时期的体育形式
奥林匹亚赛会具有严格的组织，也就有严格的形式与流程，无论是参会、训练、誓言、审查与惩罚制度，还是授奖方式，都极其严格。奥林匹亚赛会的内容一般有以下几类。
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游行是古希腊的古老传统，是在重要的节日或仪式中举行的群体活动。在游行的过程中，古希腊人通过特定仪式来展现自然生命力，从而将游行演变为赛跑等特殊的竞技行为。简·艾伦·赫丽生谈到，在农神节仪式中，“年富力强的新年之神要把冬天或残年赶走,于是,上面所说的单场决斗就出现了”。在仪式中，“游行的领头人”和跳舞人被人簇拥着来到众神的祭坛前，“赛跑原先只是为了决定谁将成为最伟大的库罗斯或当年的国王,但随着历史的发展,其内容不断得到添加,最后演变成一种规范的运动会”。
竞技会是希腊贵族的一种常见的生活方式。在较为隆重的场合，他们都会举办竞技会表达他们当时的情感。古希腊贵族竞技会一般分为三种：一种是招待贵宾和客人的竞技会；另一种是挑选夫婿和郎君的竞技会；最后一种是纪念死去英雄的竞技会。希腊古文献中提到过的竞技会有这样一些：伊阿宋为了安葬一位国王举行的葬礼竞技会；楞诺斯女王招待伊阿宋的竞技会；阿尔戈斯国王狄尼士为自己尚未嫁娶的48个女儿举办的挑选郎君的竞技会；拉里萨城条太米士国王纪念自己亡父的竞技会，其中英雄波修士“在比赛，相扑，赛跑上，都战胜了底萨莱的少年之花”；马耳伯萨(Marpessa)之父国王欧厄诺斯(Euenus)通过的车马赛为女儿处女猎人阿塔兰忒选择夫婿的竞走竞技会；忒拜七雄纪念尼米亚国王死去的婴儿而举办的葬礼竞技会等等。除了这些以外，还有荷马史诗中的几次竞技会，比如：阿基琉斯为了纪念帕特罗克洛斯而举行的葬礼竞技会，几乎古希腊所有的大英雄都参与其中(《伊利亚特》第23章和24章),等等。
表1 古奥林匹克运动会的比赛项目
校园足球的研究主要集中在校园足球开展的现状分析与对策，校园足球的文化教育与管理体系，校园足球后备人才培养与可持续发展，国外校园足球训练和管理体制的比较及校园足球伤害的责任认定等方面．校园足球主要在校园足球活动的认知、教育和体育职能部门的分工、安全保障体制、经费的投资利用、师资培训和评估体系健全等方面存在问题．校园足球是一项系统工程，作为学校体育教育的组成部分，以培养少年儿童的兴趣为主，其发展要以育人为本，回归国民教育体系，实现体育人才的全面发展[5-6]．开展校园足球要克服急功近利思想，摒弃功利主义，以普及为主，宣传足球文化，建立长效机制，才能实现可持续发展[7-8]．
从比赛项目图表中，我们可以看到，奥林匹亚赛会持续时间甚长，几乎没有间断过，而且比赛项目涉及很多方面，几乎是我们当今世界体育比赛的原型。也就是说，古希腊为了敬拜他们的主神宙斯，发展出一整套的全面训练身体并且展现身体素质的身体竞技运动，并以极其严格的方式进行组织。
4文化的交融：古希腊特色体育的产生
杂技斗牛主要见于克里特和迈锡尼文明时期，游行则主要见于古希腊早期以及城邦后来的酒神祭祀活动中。二者都与古老的祈求丰产的大地崇拜有关。克里特崇拜的丰产女神“米诺斯女士”，以及古希腊奥林波斯信仰“牛眼睛的赫拉”，很可能就是神秘的大地女神崇拜的一种变相，斗牛则可能正是大地崇拜与丰产仪式的重要环节。而起初的游行本身就是一种象征着再生的巫术行为，是大地崇拜的体现。
目前的图形密码，组成图形均为3*3的正方形(下文称“3*3式”)，在密码的规则上，也均为在3*3图形中九个点之间相互连线。此种图形密码所包含的元素点仅9个，规则也较单一，转换成的密文过于简易，被密钥解析法破解时所用时间也较短。另外，图形密码目前为止只有3*3式应用较广，其余的图形几乎没有被尝试。除数字密码和3*3式图形密码安全性的比较以外，将3*3式与其他图案在安全性上相比较也是必要的。基于上述考虑，研究以下问题：
而与这两种体育行为相比，竞技会和赛会则更多地反映了宙斯崇拜的影响，有更多形式和秩序的观照。它们对身体运动的要求更为规范，参与者也普遍化，常见于希腊古风时期以及城邦古典时期。
当然，这两类并非决然分开。古希腊克里特文明和迈锡尼文明时期的文化特征，也延伸到了古风和城邦时期，并融合到后来以天空崇拜为主的奥林波斯信仰中。这样的融合使古希腊表现出自然与秩序相融、自由与纪律结合的体育特点，尤其在雅典体现明显。不过，随着城邦文明后期以“宙斯”为主的天空信仰影响越来越大，古希腊越来越偏向强调严格秩序的体育形式了。
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中图分类号：D9
文献标识码：A
doi:10.19311/j.cnki.1672-3198.2019.34.070
基金项目：湖南省教育厅课题青年项目“体育作为教化之源——古希腊体育与教化哲学”(12B081)。
作者简介：樊杰，湖南常德人，教育学博士，湖南师范大学教育科学学院副教授，硕士生导师，研究方向为古希腊教育哲学、教育社会学、教育学原理。
标签：古希腊论文; 宙斯论文; 赛会论文; 竞技论文; 体育论文; 哲学论文; 宗教论文; 神话与原始宗教论文; 原始宗教论文; 《现代商贸工业》2019年第34期论文; 湖南省教育厅课题青年项目“体育作为教化之源——古希腊体育与教化哲学”(12B081)论文; 湖南师范大学教育科学学院论文;