导读:本文包含了审美生存论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:布依族,美学,乌托邦,儒家,身体,乐舞,书简。
审美生存论文文献综述
冯昊青[1]（2019）在《重建主体的审美化生存——兼论福柯美学化的伦理思想》一文中研究指出面对现代理性破灭与权力渗透之下的主体危机,福柯借助于古希腊的生存美学思想和文艺复兴的人文理念,发掘出一条关于主体的审美化生存进路,试图以此来摆脱"大他者"的束缚,重新绽出生命的可能性。生存美学通过"极限体验"解构在宰制中沉沦的主体,运用建基于节制的生存策略推进身体的审美化,最终完成审美主体的重建。福柯对自由主体的执着追求,亦使以"关怀自身"为箴言的生存美学成为了美学化的伦理学。(本文来源于《齐鲁学刊》期刊2019年06期）
张雯[2]（2019）在《身体图景中的创伤记忆、情感化审美与生存哲学——以电影《地久天长》为例》一文中研究指出本论文以电影《地久天长》为蓝本,从身体叙事学理论入手,深度挖掘该片中身体叙事中的隐喻表达与创伤记忆、身体叙事中的情感化审美阐释和身体叙事中的生存哲学叁个维度的文本逻辑,极尽勾勒了中国平民史诗的生活图谱和记忆景观,并最终呈现出电影作者王小帅对时代悲情的人文关怀和艺术意旨。(本文来源于《东南传播》期刊2019年10期）
任程宇[3]（2019）在《生存危机与人性完满——《审美教育书简》的现代意义呈现》一文中研究指出席勒在《审美教育书简》中针对启蒙运动以来日渐暴露的人类危机提出了游戏本体论及以审美教育的方式塑造完整人性,其思想论着始终以"人"作为尺度去理解美和艺术,将人的生存危机和人性的完满设定为核心探讨点。百年后的当今社会,由高速发展的文化所带来的"文明病"依旧存在着,这也正是席勒美学以"审美现代性"反思批判"启蒙现代性",以审美教育弥合人性的不完整性的现代性意义所在。(本文来源于《唐山文学》期刊2019年08期）
李素军[4]（2019）在《儒家之“仁”与审美生存的展开》一文中研究指出儒家哲学中蕴含着丰富的审美生存之思,孔子建立了以"仁"为本的道德流行世界,并启发了后世仁者以万物为一体的审美生存境界,儒家认为在天、地、人交互的宇宙中,人要努力契合天命之性,以反思性智慧克制自我私欲,呈现本性之"仁",并推己及人地与他者、与万物共在于审美生存境域,由此儒家哲学提供了一条通过全主体性思维方式和收敛智慧实现审美生存的有效路径。(本文来源于《名作欣赏》期刊2019年20期）
张志华[5]（2019）在《云南布依族传统乐舞的审美内涵与生存语境》一文中研究指出云南布依族主要分布在曲靖市罗平县,由于地域偏僻,且相较于布依族在贵州省黔南、黔西南布依族苗族自治州以及贵阳、安顺、黔西北等地区大多呈集中分布的状态不同,云南布依族不仅族群人口较少,且分布也较为分散,但就其传统乐舞的发展而言,无论是其生存语境还是其中凸显出的文化内涵,皆有其独特的研究价值。(本文来源于《四川戏剧》期刊2019年05期）
刘维邦[6]（2019）在《身体、艺术与审美生存》一文中研究指出文章对中西美学史上的"身心二元论"及其"心-观念"艺术传统进行了批判,在身体美学基础上进一步探索身体与艺术的关系。结合郑板桥的《题画》,笔者提出艺术不仅是身体的延伸,更是延伸的身体,是身体语言的酝酿、生产和实现。最后,文章进一步探讨了身体在世的审美生存,指出身体是世界和自我的诞生地,从"身在此山中"到"游刃有余"是一个身与境化的过程,需要长期的身心修行才能达到。(本文来源于《文学人类学研究》期刊2019年01期）
李建嵘[7]（2019）在《美好生活的审美生存意蕴》一文中研究指出审美生存是提高生命质量、提升生命境界的重要路径。审美生存的关键要素是生存、审美以及作为二者载体的个体生命。在审美活动之中,人得以提升自身的生存境界。审美生存的不断开启与持续拓展,有助于美好生活的实现。(本文来源于《人民论坛》期刊2019年16期）
陈春莉[8]（2019）在《人类生存困境的寓言与乌托邦的审美救赎——解读戈尔丁的电影《蝇王》》一文中研究指出戈尔丁的电影《蝇王》通过具体生动的人物形象,借用隐喻和象征的艺术手法,深刻地表达了他对于人类社会的哲理性思考,揭示了"恶"的本性给人类带来的生存困境。戈尔丁没有在困境前止步,而是借助于影视艺术积极地探索,进行了富有乌托邦色彩的审美救赎。(本文来源于《电影新作》期刊2019年02期）
杨洁[9]（2019）在《审美视域下庄子生存思想探析》一文中研究指出从重生、乐死、生死一体的生死观,到个体应保持独立精神、自由生命的生存思想,再到通过"坐忘""心斋"实现理想生存,庄子的生存思想始终蕴含着丰富的审美追求。(本文来源于《唐山师范学院学报》期刊2019年02期）
袁茜[10]（2019）在《《音乐的网络化生存——网络音乐文化的伦理思辨和审美批判》》一文中研究指出42 元湖南大学出版社2018年11月本书以网络音乐传播中的文化现象为研究对象,从伦理学和美学视角对当下网络音乐传播中较为典型的现象及问题进行思辨、归因、评价与批判,并从音乐的价值角度对网络音乐的审美现状进行反思,对网络音乐的发展趋势进行展望。(本文来源于《新阅读》期刊2019年03期）
审美生存论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本论文以电影《地久天长》为蓝本,从身体叙事学理论入手,深度挖掘该片中身体叙事中的隐喻表达与创伤记忆、身体叙事中的情感化审美阐释和身体叙事中的生存哲学叁个维度的文本逻辑,极尽勾勒了中国平民史诗的生活图谱和记忆景观,并最终呈现出电影作者王小帅对时代悲情的人文关怀和艺术意旨。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
审美生存论文参考文献
[1].冯昊青.重建主体的审美化生存——兼论福柯美学化的伦理思想[J].齐鲁学刊.2019
[2].张雯.身体图景中的创伤记忆、情感化审美与生存哲学——以电影《地久天长》为例[J].东南传播.2019
[3].任程宇.生存危机与人性完满——《审美教育书简》的现代意义呈现[J].唐山文学.2019
[4].李素军.儒家之“仁”与审美生存的展开[J].名作欣赏.2019
[5].张志华.云南布依族传统乐舞的审美内涵与生存语境[J].四川戏剧.2019
[6].刘维邦.身体、艺术与审美生存[J].文学人类学研究.2019
[7].李建嵘.美好生活的审美生存意蕴[J].人民论坛.2019
[8].陈春莉.人类生存困境的寓言与乌托邦的审美救赎——解读戈尔丁的电影《蝇王》[J].电影新作.2019
[9].杨洁.审美视域下庄子生存思想探析[J].唐山师范学院学报.2019
[10].袁茜.《音乐的网络化生存——网络音乐文化的伦理思辨和审美批判》[J].新阅读.2019
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