导读:本文包含了现代文化重构论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:文化,羌族,重构,现代性,建筑,西林,中国文化。
现代文化重构论文文献综述
杜国川,杨雅楠[1]（2018）在《现代乡村旅游下的历史文化重构与旅游体验——以云南省宁洱县那柯里村为个案》一文中研究指出那柯里村的历史文化资源是撬动乡村旅游的支点,形塑出以历史文化、休闲空间和食宿服务叁位一体的旅游体验。"物的流动"和"人的流动"是构成那柯里村茶马古道的历史文化基础,是促成那柯里"茶马驿站"的间接因素。然而,随着社会变革和现代化交通对传统运输模式的冲击,导致那柯里村逐渐衰落。2007年以来,在以政府为主导,村民主动参与旅游开发的进程中,对"茶马古道"的历史文化重构,成功打造为乡村旅游的特色村寨。(本文来源于《曲靖师范学院学报》期刊2018年01期）
马爱菊[2]（2016）在《孝贤文化重构与现代乡村治理》一文中研究指出孝贤文化是我国优秀的传统文化,包括了孝、悌、敬、诚、善、恭、礼、谦、宽等传统美德范畴。中国是一个以传统文化为基石的乡土中国,是一个以乡土文化为主导的礼法社会。乡村最能体现这个礼法社会的特征,乡村治理是国家治理的最基础、最重要的一环,乡村治理现代化影响国家治理体系和治理能力的现代化。乡村治理过程中有很多影响因子,如经济因素、政策因素、宗族影响、农民素质等。今天,农村在得到快速发展的同时,各种社会矛盾和问题不断增加,维护农村现代治理的社会资本越来越大,是时候反省如何更加有效的节约社会治理成本、整合社会资源。孝贤文化是否可以作为一种柔性治理手段应对现代乡村治理出现的问题,孝贤文化重构是否可以帮助现代乡村治理走出困境。本研究成果是对这一学术热点和社会热点的一种反馈,所关注的问题具有很强的现代性价值和意义,它关系到农民主体意识、农村秩序以及社会和谐有序发展,可以为妥善解决农村养老问题、促进农民公共精神培育、农村治理现代化发展提供依据。本研究通过对山东省曲阜市西林西村的调查研究,基于马克思主义文化观,采用田野调查方法、问卷调查法、访谈法分析探讨了孝贤文化构建与现代乡村治理之间的关系。研究发现,孝贤文化不仅是中国传统文化的重要组成部分,而且在现代乡村治理中依然发挥着不可替代的作用,具体表现在:(一)乡土文化中的孝贤思想有助于农村中“轮养模式”的实施,能够节约社会治理成本。(二)乡土文化出现断裂,孝贤文化本身作为一种社会资本,通过增强农民的责任意识和主体意识,旨在修复单向度传播的文化传统,丰富断裂的乡土文化。让广大农民真正参与到现代乡村治理过程中的方方面面,培养农民进取的公共精神,进一步整合社会资源。(叁)乡村社会内生的文化规则,在孝贤文化的带动下,培育新一代的乡村政治、社会和文化力量,有利于建立融洽的乡村道德共同体,维持社会秩序;通过教育提高农村整体综合素质,从而提高现代乡村治理的层次和绩效。不断汲取孝贤文化的优秀成分,并将其应用到人文教育的实施上,以此来解决社会问题、不断调节人际关系,帮助提升人性价值、整合社会资源、和谐社会秩序、弘扬培育社会主义核心价值观。总之,本研究认为,文化传统是推进社会主义现代化进程的根基和土壤,在现代化进程中,不断给予传统文化的精神食粮,能够提高其发展程度。孝贤文化的构建就是从现代乡村治理以及现代乡村的现实生产生活的实际出发,通过不断唤醒乡村村民的善良内心、找回他们的道德基因,将现代乡村建设成为一个文明和谐、健康有序的精神家园。孝贤文化的构建,尤其将孝贤文化与现代乡村治理有机结合起来,用孝贤文化的无形力量辅助提高现代乡村治理能力,用孝贤文化引导农民有序政治参与,建设有序乡村,用孝贤文化增加农民政治认同,培育新型农民,化解社会矛盾。不仅仅对现在的乡村治理,而且对未来乡村的发展同样起到不可估量的作用。同时,现代乡村治理的健康发展处于攻坚阶段,要在乡村治理的过程中,不断促进孝贤文化的现代化转化,要弘扬社会主义核心价值观,,将柔性治理与刚性治理并驾。只有这样,才能实现乡村治理的现代化,推动国家治理能力和治理体系的现代化。(本文来源于《曲阜师范大学》期刊2016-03-10）
马立雅[3]（2013）在《流行文化重构古典名着精神——从舞台剧《贾宝玉》浅析林奕华戏剧的戏剧性与现代性》一文中研究指出林奕华是当代舞台上独树一帜的戏剧导演。这位香港年轻导演常常通过现代性甚至实验性的舞台手段大胆解构经典文学作品,受到媒体广泛关注,同时也被冠以"鬼才"的称号。林奕华的戏剧以实验性先锋戏剧着称,随着明星演员的加入、当代流行文化的包装推广以及全国范围的巡演,已然成为当代戏剧舞台的一支"主流",在大众文化与当代戏剧之间表现得游刃有余。《贾宝玉》是林奕华继《水浒传》、《西游记》之后,于2012年搬上当代戏(本文来源于《东方艺术》期刊2013年S2期）
本刊编辑部[4]（2013）在《现代自觉与文化重构——《弥散与生成》国际研讨会发言辑要(上)》一文中研究指出时间:2013年3月16~17日地点:今日美术馆水天中(中国艺术研究院):近年我一直在生病休息,很少参与社会活动,所以对美术界的情况及潘先生的创作仅仅是听到一些。今天好多作品是第一次看到,觉得非常震撼。一方面,我自己感觉到是一种艺术的享受,另一方面很为老朋友感到高兴。由于我是从事美术史研究的,所以想侧重谈谈他的"现代美术之路",这个课题对当前中国艺术史和艺术理论界都有它的迫切性。我们过去谈到十九世纪二十世纪的中国美术,感慨比较多,牢骚比较多,各种宏大的叙事比较(本文来源于《诗书画》期刊2013年03期）
邓经武[5]（2013）在《中国现代文化重构中的“成都声音”》一文中研究指出随着全球化的加速,西方发达国家借助科技和经济的强势推行文化霸权,引领全球性文化发展的一体化趋势,已经引起国际社会的广泛警觉。曾经对人类文明进步作出过众多贡献的中国文化,在抵御当下西方文化霸权与确保国家文化安全的现代性重构中,需要"让一切文化创造源泉充分涌流"。作为巴蜀文化中心的成都,也应该在这次重构中作出自己的新贡献。(本文来源于《四川戏剧》期刊2013年02期）
黄小苹,李贵苍[6]（2013）在《易卜生戏剧在现代自我话语中的跨文化重构》一文中研究指出本文以2008年出版的会议论文集《易卜生与现代自我概念》为基础,从政治话语和遮蔽/解蔽话语两个角度,分析易卜生戏剧在现代自我话语中的跨文化重构,并反思现代自我话语给易剧重构带来的启示。(本文来源于《外国文学研究》期刊2013年01期）
成都大学课题组,邓经武[7]（2013）在《中国现代文化重构中的“成都声音”》一文中研究指出西方发达国家借助科技和经济的强势推行一种文化霸权，引领全球性文化发展的一体化趋势，已经引起国际社会的广泛惊醒。曾经对人类文明进步作出过众多贡献的中国文化，在抗御当下西方文化霸权与确保国家未来文化安全的现代性重构中，需要“让一切文化创造源泉充分涌流”，作为(本文来源于《成都日报》期刊2013-01-15）
鲁炜中[8]（2012）在《现代文化和民族文化交织下的羌族传统建筑文化重构》一文中研究指出一个民族的建筑,如果没有发展和创新,必然会显得僵化、呆板。羌族传统建筑融合了藏、汉等民族的建筑特色和文化内涵,从形制到功能有所演变改进,美学表现力变得更加丰富,体现了独创的特性,即便是在现代文化和民族文化交织下的复杂的文化环境中,依然散发着其独有的光彩。(本文来源于《名作欣赏》期刊2012年32期）
鲁炜中,刘仁[9]（2012）在《现代文化和民族文化交织下的羌族传统建筑文化重构》一文中研究指出随着羌族的世代迁移与演变,作为羌族文化重要载体的羌族建筑不可避免经历现代文化和民族,文化交织的冲击。因此在继承传统的基础重构羌族建筑文化有其重要意义。羌族传统建筑文化需要更新建筑观念,采取修复或新建羌族建筑,兴建代表性传统建筑等方面来重构。(本文来源于《原生态民族文化学刊》期刊2012年03期）
鲁炜中,刘仁[10]（2012）在《现代文化和民族文化交织下的羌族传统建筑文化重构》一文中研究指出一个民族的建筑,如果没有发展和创新,必然会显得僵化、呆板。羌族传统建筑融合了藏、汉等民族的建筑特色和文化内涵,从形制到功能有所演变与改进,美学表现力变得更加丰富,体现了独创的特性,即便是在现代文化和民族文化交织下的复杂的文化环境中,依然散发着其独有的光彩。(本文来源于《文化学刊》期刊2012年04期）
现代文化重构论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
孝贤文化是我国优秀的传统文化,包括了孝、悌、敬、诚、善、恭、礼、谦、宽等传统美德范畴。中国是一个以传统文化为基石的乡土中国,是一个以乡土文化为主导的礼法社会。乡村最能体现这个礼法社会的特征,乡村治理是国家治理的最基础、最重要的一环,乡村治理现代化影响国家治理体系和治理能力的现代化。乡村治理过程中有很多影响因子,如经济因素、政策因素、宗族影响、农民素质等。今天,农村在得到快速发展的同时,各种社会矛盾和问题不断增加,维护农村现代治理的社会资本越来越大,是时候反省如何更加有效的节约社会治理成本、整合社会资源。孝贤文化是否可以作为一种柔性治理手段应对现代乡村治理出现的问题,孝贤文化重构是否可以帮助现代乡村治理走出困境。本研究成果是对这一学术热点和社会热点的一种反馈,所关注的问题具有很强的现代性价值和意义,它关系到农民主体意识、农村秩序以及社会和谐有序发展,可以为妥善解决农村养老问题、促进农民公共精神培育、农村治理现代化发展提供依据。本研究通过对山东省曲阜市西林西村的调查研究,基于马克思主义文化观,采用田野调查方法、问卷调查法、访谈法分析探讨了孝贤文化构建与现代乡村治理之间的关系。研究发现,孝贤文化不仅是中国传统文化的重要组成部分,而且在现代乡村治理中依然发挥着不可替代的作用,具体表现在:(一)乡土文化中的孝贤思想有助于农村中“轮养模式”的实施,能够节约社会治理成本。(二)乡土文化出现断裂,孝贤文化本身作为一种社会资本,通过增强农民的责任意识和主体意识,旨在修复单向度传播的文化传统,丰富断裂的乡土文化。让广大农民真正参与到现代乡村治理过程中的方方面面,培养农民进取的公共精神,进一步整合社会资源。(叁)乡村社会内生的文化规则,在孝贤文化的带动下,培育新一代的乡村政治、社会和文化力量,有利于建立融洽的乡村道德共同体,维持社会秩序;通过教育提高农村整体综合素质,从而提高现代乡村治理的层次和绩效。不断汲取孝贤文化的优秀成分,并将其应用到人文教育的实施上,以此来解决社会问题、不断调节人际关系,帮助提升人性价值、整合社会资源、和谐社会秩序、弘扬培育社会主义核心价值观。总之,本研究认为,文化传统是推进社会主义现代化进程的根基和土壤,在现代化进程中,不断给予传统文化的精神食粮,能够提高其发展程度。孝贤文化的构建就是从现代乡村治理以及现代乡村的现实生产生活的实际出发,通过不断唤醒乡村村民的善良内心、找回他们的道德基因,将现代乡村建设成为一个文明和谐、健康有序的精神家园。孝贤文化的构建,尤其将孝贤文化与现代乡村治理有机结合起来,用孝贤文化的无形力量辅助提高现代乡村治理能力,用孝贤文化引导农民有序政治参与,建设有序乡村,用孝贤文化增加农民政治认同,培育新型农民,化解社会矛盾。不仅仅对现在的乡村治理,而且对未来乡村的发展同样起到不可估量的作用。同时,现代乡村治理的健康发展处于攻坚阶段,要在乡村治理的过程中,不断促进孝贤文化的现代化转化,要弘扬社会主义核心价值观,,将柔性治理与刚性治理并驾。只有这样,才能实现乡村治理的现代化,推动国家治理能力和治理体系的现代化。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
现代文化重构论文参考文献
[1].杜国川,杨雅楠.现代乡村旅游下的历史文化重构与旅游体验——以云南省宁洱县那柯里村为个案[J].曲靖师范学院学报.2018
[2].马爱菊.孝贤文化重构与现代乡村治理[D].曲阜师范大学.2016
[3].马立雅.流行文化重构古典名着精神——从舞台剧《贾宝玉》浅析林奕华戏剧的戏剧性与现代性[J].东方艺术.2013
[4].本刊编辑部.现代自觉与文化重构——《弥散与生成》国际研讨会发言辑要(上)[J].诗书画.2013
[5].邓经武.中国现代文化重构中的“成都声音”[J].四川戏剧.2013
[6].黄小苹,李贵苍.易卜生戏剧在现代自我话语中的跨文化重构[J].外国文学研究.2013
[7].成都大学课题组,邓经武.中国现代文化重构中的“成都声音”[N].成都日报.2013
[8].鲁炜中.现代文化和民族文化交织下的羌族传统建筑文化重构[J].名作欣赏.2012
[9].鲁炜中,刘仁.现代文化和民族文化交织下的羌族传统建筑文化重构[J].原生态民族文化学刊.2012
[10].鲁炜中,刘仁.现代文化和民族文化交织下的羌族传统建筑文化重构[J].文化学刊.2012
论文知识图
