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江西诗派产生于唐代诗歌鼎盛的基础上，虽然在北宋时期历经磨难，处处被严酷压制，但江西诗派依然成为北宋时期的诗歌主流派，到了南宋，江西诗派俨然执南宋诗坛之牛耳。吕本中作为江西诗派在南宋时期的理论代表，虽然其诗学思想虽然没有形成严密的诗学体系，但仅仅存留在世的思想理论，已经对当时更对后世有很深远的影响。
首先，吕本中的诗学思想对同时代的诗学思想形成影响。吕本中师传江西而又变革江西，既是对北宋诸老的继承和总结，同时又开启了南宋诗论的先锋，起到了承前启后的重要作用，使江西诗风风靡南宋，追随者甚多，对江西诗派的讨论成了中心的话题，并且与宋诗道路的新发展联系密切。当时，围绕着江西诗派的理论和创作主张，引发了一次又一次的文学论争，形成了声势浩大的“挺江西诗派”和“反江西诗派”贯穿整个南宋的理论论争。陆游、杨万里、尤袤、姜夔、辰翁等，对江西诗派的理论既有批判又有继承，既广泛又深入，其思想的影子，已经出现在吕本中的诗学理论之中。
吕本中的诗学思想对后世影响很深远，甚至到了清朝，其思想也一度为诗学家所推崇，其余波一直延及近代的同光体诗人。江西诗派的思想发展到明清，已经发展成为“泛江西诗派”，俨然已经纳入一种地域性质的理论框架。康熙二十三年至三十一年间，宋荦激成张泰来作《江西诗社宗派图录》，取得了很大的成就，补充了不少新资料；宋荦在宋荦序里面有专门对吕本中诗学思想的批判，批评吕本中取黄庭坚诗学思想的一部分而又从整体上藐视黄的思想。尽管此种说法的准确性有待考证，但足以看出吕本中《江西诗社宗派图》之影响深远。到了同治、光绪年间的同光体诗人，尤其是其中的一支赣派，直接继承江西诗派的理论思想，吕本中作为江西诗派的主要代表人物之一，对其思想也有很大程度上的影响。
一、吕本中对陆游的影响
陆游从学曾几，从童年就景慕吕本中，在《吕居仁集序》中言：“某自童子时读公诗文，愿学焉。稍长，未能远游，而公捐馆舍。晚见曾文清公，文清谓某：‘君之诗，渊源殆自吕紫微，恨不一识面。’某于是尤以为恨。”可以说陆游为曾几弟子并私淑吕本中。曾几深得吕本中活法，《读吕居仁旧诗有怀其人作诗寄之》云：“学诗如参禅，慎勿参死句。……居仁说活法，大意欲人悟。岂惟如是说，实亦造佳处。其圆如金弹，所向如脱兔。”陆诗也受其影响，在《赠应秀才》中说：“我得茶山一转语，文章切忌参死句。”邱鸣皋在其文中具体总结了吕本中、曾几对陆游的三点影响：“作诗工夫归于平淡”，“认识了文章的‘活法’”，“规模与养气”。
陆游“气势”说受曾几、吕本中影响，可远溯苏轼。北宋中叶的诗文革新，反对浮靡提倡务实。苏轼是继承与大力倡导者，提倡有为而作，文要有气，“士以气为主”，更是突出强调了气对士、进而对文的重要性。南北宋之交，吕本中继承了北宋中期的诗文革新思想，向苏轼学习，注重世事务实，推崇杜甫与韩愈的雄豪之风。吕本中诗论既重视诗人的人格修养，重视人品和文品之间的关系，又重视诗歌自身特点。其养气说，主张作诗文要超脱出言语，以气为主，以修养为根，自然气发而为文。陆游的“诗岂易哉？才得之于天，而气者我之所养有才矣，气不足以御之，淫于富贵，移于贫贱，得不偿失，荣不盖愧。诗由此出，而欲追古人之逸驾，诅可得哉！”（《渭南文集》卷十四《方德亨诗集序》）正是对吕本中气说的进一步发展。又有论陆游：“学诗师淑吕本中，其养气论当与吕本中有一脉相承之绪。”可以看出，从苏轼到吕本中再到陆游，是越来越强调豪迈雄健之气的。
二、吕本中对杨万里的影响
吕本中以“活法”论诗，以“流转圆美”作活法的标准。陆游虽得活法却仅局限于诗文上，对其内涵并无进一步地发展。将活法予以发展的是杨万里。受吕本中影响的曾几、杨万里三人的诗是越来越活。南宋中兴四大诗人之一的杨万里年轻时入江西诗派，人至中年幡然易辙，进而出江西诗派，不满江西的生硬，推崇“活法”，践行“活法”，将吕本中的“活法”理论进一步发展，尤其强调诗人对语言的灵活驾驭。杨万里晚年还增补吕本中的《江西宗派图》，编了《江西续派》，并为江西派的总集写了序。
但两人的活法实质不同。吕本中的活法论述着重在“法”，强调在字句上求活，以读书、工夫去粗硬而至流转圆美。杨万里的活法是心无定法，随物宛转，变活用定法为无待于法，着力点是活，要求对描写对象的表现是活的。傅义对两人的不同有详细的说明：“吕本中是看到派中人学山谷，左规有矩，不知通变，把定法弄成死法，才提倡活法。万里则是要拆去其樊篱，跨出这家的门庭，走自己的路。”吕本中的“活法”偏重于创作上，杨万里则直接到达了思想的活。杨万里正是承吕本中的创新思想，对“活法”的内涵有了自己的体悟与发展。
由于时代的局限和诗人本身的思想限制，吕本中的诗学思想还存在着不少不足之处，封建气息明显，有其本人无法克服的局限性。例如《江西诗社宗派图》里面就有好多对黄庭坚和江西诗派评价有失公允的地方，对黄庭坚过分推崇，但是吕本中在以后的诗论中，尽量避免为豫章马首是瞻，倡导冲破江西诗派的窠臼。我们也必须看到吕本中诗学思想的丰富性、辩证性、批判性等，这都给我们研究古代的诗学思想提供了很好的借鉴。对此我们更多要做的就是沿着古人开辟的道路，以史鉴今，努力发展当下文艺学、美学。