广场舞跳上了央视春晚，每一届沪剧节、合唱节都有数十万人争相参与，元宵莘庄灯会、重阳颛桥糕会等“土味”节庆你方唱罢我登场……在上海市闵行区，这个地处城郊接合部，常住人口超过200万的地方，群众对于文化生活的需求很旺盛。近几年来，闵行区办的活动，看似“土到掉渣”，效果却是“火到爆棚”。所谓的“土”，不是品位低、品质差，而是接地气、有活力。
第十二届中国艺术节5月20日在上海开幕，这是“艺术的盛会，群众的节日”。作为主办地的上海，多年来各类文化活动精彩纷呈，群众文化红红火火。而闵行区的群众文化事业，就是上海的一个缩影。
我是“大妈局长”“广场舞局长”
闵行区文化和旅游局局长杨继桢介绍，2012年他一上岗，就遭遇了“广场舞难题”。据不完全统计，当时，闵行区已有2000多支队伍在跳广场舞，抢舞伴、争场地的事情时有发生，市民投诉率很高。
“你对广场舞是支持还是反对？”闵行区文化和旅游局曾经联合上海人民广播电台搞过一次座谈，当问到一位中年人对广场舞的态度时，他说自己是既支持又反对。支持，是因为他母亲也跳，身体越跳越好；反对，是因为他的孩子要上学，经常被广场舞影响。问题的关键，是怎样找到平衡点。
闵行区文化和旅游局计划从广场舞示范点找办法。
在本文中，我们将从进化心理学的视角对自杀心理进行深度分析。自杀的适应器理论认为，对于社会性动物(包括人类)来说，在某些情况下，跟不具备自杀机制的个体相比，具备自杀机制的个体在某些情况下能够提升自己的整体适应度(de Catanzaro, 1991)。本文将在下面的部分详细阐述自杀的适应器理论，同时评述检验这一理论的证据——这些证据来自多个领域。最后，本文将讨论自杀的进化心理学未来可能的研究方向。
第一年，闵行区就做了100个广场舞示范点。每个广场都有“广场公约”，区里还成立了广场管理协会，会长们就是广场舞队的带头人。万一发生争执，带头人自己就能处理。
这几年，闵行区办了不少文化节庆活动。“我们得不走寻常路。”杨继桢总结说。
“闵行可利用的公共空间并不多，地方很难找，要一步到位很难。”杨继桢说，建“城市书房”，闵行区也没有一拥而上，而是循序渐进，“蚂蚁啃骨头”，成熟一个做一个。
“有位跳广场舞的老阿姨，本来订了去意大利旅游的机票、酒店，听说有这个机会，不去了，2万元的票也退不掉，她说值。”杨继桢介绍，2017年央视春晚上海分会场，伴舞都是来自闵行的广场舞团队。大年三十，露天表演，冷得叫人直哆嗦。老阿姨们每个人都贴了很多个暖宝宝。
沪剧节、合唱节:不请明星请“民星”
几年下来，“广场舞难题”慢慢就少了，有人开始称呼杨继桢为“大妈局长”“广场舞局长”。
2013年，闵行区举办了“我是民星”沪剧广播电视大赛。当时现场200多个座位座无虚席。
“以前搞文化节庆，都是花很多钱请明星。不少观众是单位组织来的，真正喜欢的进不来，进来的不一定真喜欢。”杨继桢说，“现在情况发生了根本性变化。”
作为中华五千年优秀文化的重要组成部分，源远流长的酒文化不仅是我们的骄傲，也是吸引海外消费者主动尝试、接纳中国白酒的关键所在。中国白酒的原料选取、酿造工艺、种类划分、品评品鉴，乃至由酒衍生出来的文学作品和典故，无一不具有深厚的历史渊源、典型的民族文化特征。对此，应当从国家层面出发，由省级、国家级政府部门以及行业协会等牵头，做好白酒文化推广的顶层设计，通过外交、纪录片、文化交流、艺术表演等多样化的渠道和形式，讲好中国白酒的历史传承与动人故事。
今年，闵行正在筹办第六届沪剧节，主办方又搞出新花样：以前唱的都是传统曲目，现在举办网上填词大赛，老瓶装新酒，老曲调，填新词。群众热情高涨，通过填词来抒发热爱家乡、热爱上海、热爱祖国的热情。
两年一届的上海合唱节，也是闵行区承办的。2017年，合唱节现场，一位团员突然哮喘发作，不得已退出，哭得很伤心。宝山区有一位群众演员，甚至打着石膏来参加展演。
我们的节日:你有莘庄灯会，我有颛桥糕会
在城区，一座座“城市书房”像竹笋一样地出现在街边。现在全区已有十家。
每年元宵节，莘庄镇莘城公园的游园会就热闹起来了。从2018年开始，游园会升级为“莘庄灯会”。灯一亮，人流就聚集过来，周边商场也就尝到了甜头。小小的一个摊位，一天就能有几万元的销售额。上海豫园商城、上海哈尔滨食品厂都来摆摊设点。
闵行区每个街镇都有文化活动中心，但相比街镇区域内的几十万人口，还是杯水车薪。如何拓展文化活动空间，成为摆在杨继桢面前的问题。
重阳节颛桥糕会也是闵行的一大特色。闵行区颛桥镇的桶蒸糕是上海市非物质文化遗产。“糕”与“高”谐音，重阳节来吃糕是当地的习俗。如今，颛桥糕会在上海小有名气。每年重阳节，“卖糕的”“买糕的”云集于此，甚至长三角其他地区的传统蒸糕也都会来“开会”。
2019闵行区市民广场舞大赛决赛现场
“蚂蚁啃骨头”，啃出文化新空间
基于合法性的一般理论，社会组织在社区治理中的合法性应由社区治理的制度环境和利益相关者界定。借助Scott的规制合法性、规范合法性、认知合法性三分法，在社区治理中社会组织的三种合法性应当分别有不同的表现形式(见表1)。基层政府部门、社区自治主体(社区居委会)、社区其他治理主体和社区居民都是重要的利益相关者。社会组织需要通过得到这些主体以及这些主体之间长期作用形成的环境的接纳、认可，获得合法性，包括认可其作为社区治理主体资格与地位、认同其行动和作用等方面。社会组织在社区治理中的合法化过程围绕这些被认可的结果展开行动。
著名教育家叶圣陶说：“教育就是习惯的养成。”我们要努力形成一种学习的正气，使每一位同学都认识到独立完成作业是光荣的，而抄袭是可耻的，形成正确的荣辱观，这是我们当代教师的职责所在。
闵行区的办法是“无中生有”。
临离开美食街，忽然看见藕稀饭，明明吃饱了，还是条件反射买了一碗。回妹妹同学家吃起来，藕块，略硬，颇挂喉。要等到秋风起了，寒霜降了，江南的藕才可口，煮出铁锈红色，软糯芬芳，糯米粥煮得发亮，上面飘着厚厚一层粥油。寒冬的时候，坐在街头，喝一碗，可暖一下午，也暖了一辈子。
闵行区有很多“镇字头”的文化节庆。对于这些“我们的节日”，闵行区也花了不少心思。
“搞群众文化，不能让群众只在台下当看客，要让群众登上台当主角。”杨继桢说，“如果只是拿一些节目给群众看，我们区里的城市剧院，1037个座位，200多万常住人口怎么进去？理论上十年有机会进去一次就不错了。”
此外，闵行区还搞起了“文化客堂间”。“客堂间”是沪郊地区农家待人接物的公共空间，老百姓一听就懂。
(3) 火电煤耗量。图3为4种场景下的火电煤耗比较。相比于中场景,高场景和中场景1中火电的发电煤耗量在大多数时段均有所增加,其中第2时段和第14时段增加最多,且中场景1比高场景的增加量更多。
目前各国及地区的反贪法的结构形式可以分成三种类型:第一类是按章、节、条文排列的结构形式;第二类是只按条文顺序排列的结构形式;第三类是按一、二、三顺序排列的结构形式。作为一部具有宏观指导意义的法律，我国的《反腐败法》应是一部对反腐败实体法和程序法、本法的效力、反腐败机构、举报、调查、侦察权限、证据制度、起诉、审判、预防等内容分别作出立法规定的重要法律，因此宜用第一种类型作为本法的结构形式。
闵行区原来的农村地区的很多农民已经“上楼”。不少村民聚居的社区大多还保留着农民会所，除了办红白喜事之外，平时都空着。这个场所恰好成为了“文化客堂间”。
“闵行区梅陇镇的一个村子率先试点，一下就成了。”杨继桢说。
“文化客堂间”有了场地，那怎么搞活动？
闵行区探索出“一动一静一机制”。所谓“动”说的是小型演出，折子戏、评弹等配送进入。“静”说的是老照片、老地图、老谚语和乡俗文脉故事上墙。“机制”指的是每个村建立自己的管理形态。现在，闵行全区已经有十多家“文化客堂间”。
“有一次搞活动，结束时已经晚上九点多钟了，有位阿姨包了饺子送给大家。”杨继桢回忆，“说到底，我们在基层搞群众文化，就是要接地气，把根基扎得深，做老百姓喜闻乐见的事。做了这些事情，老百姓就认可你。”
黑龙江石油大力推进“基础治理年”活动，努力践行“管理出效益、精细管理出大效益、精益管理出更大效益”的理念，精耕细作，厚植管理根基，确保企业行稳致远。
杨继桢补充说：“群众文化活动多在周末举办，很多同事已经连着好几个双休日都在忙。通过这些活动，我们也带起来一支队伍。辛苦一点没关系，关键是老百姓认可！”
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