导读:本文包含了郁达夫与卢梭论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:卢梭,达夫,自我,自然,自叙,自然主义,忏悔录。
郁达夫与卢梭论文文献综述
曹文刚[1]（2015）在《郁达夫的文艺观与卢梭的影响》一文中研究指出五四时期特定的社会语境,以及相近的个性与内在气质,使郁达夫走近了卢梭。作为郁达夫最喜爱的外国作家之一,卢梭对郁达夫的文学创作产生了深刻的影响,主要体现为大胆的自我暴露、返回自然的思想以及情景交融的自然描写。郁达夫在接受卢梭影响的同时,又有变异。在表现自我与对自然的态度方面,他们既有一致的地方,又有差异。(本文来源于《淮北师范大学学报(哲学社会科学版)》期刊2015年01期）
周宁[2]（2015）在《探究卢梭对郁达夫小说创作的影响》一文中研究指出卢梭是启蒙运动最卓越的代表,有"自然之子"之称,他对自然之美的发现深刻地影响了近代文学思潮。而作为后来者的郁达夫对卢梭极为推崇。郁达夫的小说以其自我的写真、感伤的抒情、结构的散文化和流丽、清新的文笔着称,开20世纪20年代主观抒情小说之先河。卢梭对郁达夫的小说创作有着是极为深远的影响。(本文来源于《青春岁月》期刊2015年01期）
尹福岗[3]（2013）在《卢梭《忏悔录》与郁达夫的小说创作》一文中研究指出郁达夫作为一位特殊时代的作家，对其小说创作的解读手法多样不一，他的小说创作之所以引起当年和后世的褒贬，很重要的一个因素就是其自我感情及思想的直接抒发，而探寻这种风格的源泉就可以发现卢梭《忏悔录》对他原初性的影响。《忏悔录》是卢梭的代表作之一，它的影响广泛而深远，西方思想家们的思想研究是绕不开《忏悔录》的，渐于近代中国的这部巨着无疑影响了中国近现代的众多思想者们。而郁达夫在其小说中吸收了《忏悔录》的内外神韵。郁达夫对于《忏悔录》的吸收借鉴是全方位的，对其“忏悔”风格、自我书写、社会批判、自然表达、语言文体这些内容和形式上的赞赏是显而易见的，而对于《忏悔录》宗教、哲学、政见、史论等内在神髓他也是多方面汲取。郁达夫对于卢梭的推崇可见一斑。郁达夫在其小说创作中将这种外来文学的精髓内化于自己的小说创作中，他的小说是一种中外文学的混血产儿，从本质来说，他的小说中传统的家国观念、修齐意识、仁爱思想、理想情愫是根本性的精神内核，而外国宗教主张、人文思潮、文学新论、创作妙法都作为一种表达的筋络牢牢围绕在他的精神内核周围。当然不可否定的是，这些外来因素的加盟使得他的小说一方面能够更直接和彻底地开出一条文学新路来，启迪警醒众多有识之士的同时也使得现代文学得以向世界水准看齐，而另一方面，郁达夫作为一位借鉴外来文学的先行者之一，其开创的感情浓烈而直接的文学形式，在引起不必要的非议的同时也应当看到在他创作中造成的显性弊端。就本文来说，作为浅论外国文学对中国现代作家影响的一篇文章，本文选取了卢梭和郁达夫这两位性情、经历及文风相近的作家来进行深入剖析，具体来说，由内容形式而内在精神来行文，最后论述郁达夫在此影响下的文风及得失。采用一种渐进式结构来组织论文，用比较和综合的方法来论述二者的异同。尤其应该看到的是现有关于郁达夫对于卢梭内在精神有选择的吸收这方面的论着少而杂，本文在这方面力图做到全面而细致地阐发。此外，在论述郁达夫文风及毁誉方面力求做到不偏不倚，在众多史料和自我判断的基础上逐渐揭开郁达夫的神秘面纱，还原一位真实的现代作家。而在写作本文过程中，由于卢梭对郁达夫影响方面的正面材料零散而间接，使得文章在立论上需要更多的支持，增加了论文写作难度，在后续的研究中需要一方面增加相关材料的整理和分析，另一方面需要在文本详细解读上增加力度。(本文来源于《曲阜师范大学》期刊2013-04-01）
尹福岗[4]（2012）在《郁达夫对卢梭《忏悔录》的“忏悔”之借鉴》一文中研究指出郁达夫借鉴了让-雅克·卢梭《忏悔录》的独特写法,尤其是前期小说作品,在近似于自剖的作品中将犯罪的前因后果阐述明确,对于原因的阐述或许有失偏颇,对于忏悔过后的继续犯罪或许出人意料,但是结合特定的背景使得郁达夫的作品有了特别能打动人心的力量。在《沉沦》《银灰色的死》《茫茫夜》《秋柳》《茑萝行》等作品中作者将自我真实无保留地呈现在世人面前,带有《忏悔录》中的自我真实性,延伸了《忏悔录》的社会批判性,充满了自我意识。(本文来源于《青年文学家》期刊2012年23期）
朱宏伟[5]（2011）在《开发自然的美——郁达夫、卢梭文学观比较》一文中研究指出郁达夫的文学观受到卢梭"返归自然"学说影响,但将"自然"推到了"生"的力量的层面,强调以"艺术的真实"来表现生活,主张在保证文学的艺术价值的基础上发挥其社会效应,把自然作为小说人物的精神栖止所,表现的是人化的自然。卢梭则将自然作为批判近代社会的参照物,强调以朴实风格来表现生活,主张小说创作的教育作用,其在创作中极力表现自然之美。郁达夫在吸收卢梭理论的同时,立足于贫苦多难的祖国,以艺术家的自觉,大胆地进行了突破和发展。(本文来源于《伊犁师范学院学报(社会科学版)》期刊2011年01期）
耿传明[6]（2010）在《郁达夫:“卢梭主义”与现代感性“自我”的镜像》一文中研究指出郁达夫"自叙传"小说在中国现代自我的建构过程中具有独特而重要的意义,他突破了传统在自我关注上加诸的道德禁忌,将文学作为镜子,用来观察自己、打量自己、想象自己、改造自己。他的创作突破了前现代"仁者无忧,勇者无惧"的圣贤文化模式,表现的都是平凡个体的"忧"与"惧"的生存体验;他以"我感故我在"的姿态展示了现代自我的感性生命体验,并致力于探索一种灵肉协调的人性化伦理,对这种肯定人的感官快乐的个人伦理的探索,是郁达夫对于现代文学的独特贡献,也是他区别于张资平式的情色小说的严肃性所在。(本文来源于《烟台大学学报(哲学社会科学版)》期刊2010年02期）
张晓霞[7]（2009）在《暴露与忏悔——卢梭《忏悔录》对郁达夫散文的影响探析》一文中研究指出郁达夫所受外国文学的影响是相当广泛和复杂的,而卢梭无疑在他心目中占有至高的位置。卢梭在郁达夫的作品尤其是他的传记中留下了深刻的烙印。这种影响主要表现在:大胆而率真的"自我暴露"、浓重的忏悔意识与超俗的自我审视等方面。(本文来源于《柳州师专学报》期刊2009年06期）
廖鸿灵[8]（2008）在《论郁达夫的“卢梭情结”》一文中研究指出在中国现代文学史上,郁达夫是一位有着特殊地位的作家,他“脚踏东西文化,身处新旧之间”,生活在“需要巨人并且产生了巨人”的时代。他与鲁迅被誉为二十世纪二十年代中国小说“双峰对峙的两大家”。郁达夫、鲁迅、郭沫若与其他作家一起,共同支撑起崭新的文学世界。郁达夫被称为“中国的卢梭”。相似的社会生活背景、相象的命运和遭遇、相近的精神个性和内在气质,吸引着郁达夫走近卢梭。历史文化语境的相似,情感、心理、性格和生命形态的相近,以及对现实的期待,为郁达夫与卢梭进行心灵对话提供了依据。人性善的观念,内在宇宙的敞开,文学的主情倾向以及回归自然说,构成了卢梭对郁达夫人文精神塑造的主要内容。作为郁达夫最崇拜的外国作家,卢梭对郁达夫的思想和创作产生了多方面的影响,以至于在郁达夫的作品和个性气质上明显地表现出一种“卢梭情结”。“颓废”倾向、忏悔意识和“回归自然”是郁达夫“卢梭情结”的内涵。这种情结在郁达夫憎恨-生活、任意狂狷的人生态度和郁梁之争中充分地表现出来。置身于20世纪初东西方文化交汇碰撞、现代与传统错综重迭的特定文化语境中,以郁达夫为代表的那一代作家有着后来者难以比拟的深厚的文化底蕴与知识修养,有着渊博的学识、深刻的历史感、敏锐细腻的审美能力以及个性的生动性、内心生活的丰富性和人性的深度。这一代作家的审美态度、人生态度、文学观念以至思维方式都表现出后来者所难以企及的丰富性与复杂性。分析郁达夫如何吸收西洋文学精华,为我所用,对其“卢梭情结”进行探讨,可以更好地把握其作品的精神实质。这需要人们超越传统的思想模式,进一步拓宽视界。(本文来源于《浙江大学》期刊2008-11-08）
徐小红[9]（2008）在《接受与改造》一文中研究指出在郁达夫对外国文学的广泛吸纳中,对法国文学的接受是其中一个极其重要的方面。郁达夫对法国文学有相当全面和深入的了解,他对法国文学的评价甚高。但其中真正被他引为知音而且能够和他精神产生共鸣的只有卢梭一人而已。郁达夫受卢梭的影响是多方面的而且是复杂的。前人的研究成果多集中在暴露与忏悔、回归自然、对大自然的描写上,本文在这些成果的基础上,通过对大量关于卢梭与郁达夫的资料的比较,从以下五个章节来探讨卢梭对郁达夫创作的影响。一、个人的发现与自我价值的肯定。这一章节主要围绕卢梭与郁达夫在各自的文化背景中对人的发现的贡献,重点在分析郁达夫在受了卢梭影响后,将笔触主要集中在对个人欲望的张扬和人道主义爱人两个方面。二、自然人性的抒发。这一方面是以前研究成果琐未曾提到的,本文主要从对自由、平等的追求与人性善这两点上来分析卢梭对郁达夫的影响。这种影响是独特的,使得郁达夫对卢梭的“皈依自然”非常痴迷,并主动去感受卢梭的自由平等和自然的精神。叁、反抗与感伤。反抗则从对现存的不合理制度的反抗、对文化文明的批判、对人性恶的揭露这叁个方面来具体阐述郁达夫对卢梭的反抗精神的接受与改造。而感伤则以感情这条主线来做论述,重点分析郁达夫在感情的自然流露和宣泄感伤的情绪方面对卢梭感伤的回应。这也是历来研究者较少涉及的方面。四、对大自然的偏爱。着重分析郁达夫在感受到卢梭对自然的痴迷和发现了自然的美之后,从借自然来宣泄自我的情绪及人与自然的契合方面来论述,而且突出郁达夫与卢梭在精神上对自然的不同认识。五、暴露与忏悔。与卢梭不同,郁达夫的暴露终逃不过五四个性解放的臼巢,将焦点集中在性的苦闷之上,但同时也体现了对个人的尊重与正常欲望的渴求。而忏悔方面,郁达夫在西方赎罪与中国内省的影响下,又比卢梭表现得真诚。文章从这五个方面来论述了郁达夫在创作上对卢梭的回应与造,是卢梭对郁达夫的创作的影响方面比较全面的论述。(本文来源于《西北大学》期刊2008-06-30）
李嘉懿[10]（2007）在《自然人性的回归——论卢梭《忏悔录》对郁达夫《沉沦》的影响》一文中研究指出被誉为法国启蒙思想家、哲学家和文学作家的让-雅克·卢梭的作品于20世纪初传入中国。从那以后,他的《社会契约论》、《爱弥儿》、《忏悔录》等着作对中国社会各个方面(本文来源于《法国研究》期刊2007年04期）
郁达夫与卢梭论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
卢梭是启蒙运动最卓越的代表,有"自然之子"之称,他对自然之美的发现深刻地影响了近代文学思潮。而作为后来者的郁达夫对卢梭极为推崇。郁达夫的小说以其自我的写真、感伤的抒情、结构的散文化和流丽、清新的文笔着称,开20世纪20年代主观抒情小说之先河。卢梭对郁达夫的小说创作有着是极为深远的影响。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
郁达夫与卢梭论文参考文献
[1].曹文刚.郁达夫的文艺观与卢梭的影响[J].淮北师范大学学报(哲学社会科学版).2015
[2].周宁.探究卢梭对郁达夫小说创作的影响[J].青春岁月.2015
[3].尹福岗.卢梭《忏悔录》与郁达夫的小说创作[D].曲阜师范大学.2013
[4].尹福岗.郁达夫对卢梭《忏悔录》的“忏悔”之借鉴[J].青年文学家.2012
[5].朱宏伟.开发自然的美——郁达夫、卢梭文学观比较[J].伊犁师范学院学报(社会科学版).2011
[6].耿传明.郁达夫:“卢梭主义”与现代感性“自我”的镜像[J].烟台大学学报(哲学社会科学版).2010
[7].张晓霞.暴露与忏悔——卢梭《忏悔录》对郁达夫散文的影响探析[J].柳州师专学报.2009
[8].廖鸿灵.论郁达夫的“卢梭情结”[D].浙江大学.2008
[9].徐小红.接受与改造[D].西北大学.2008
[10].李嘉懿.自然人性的回归——论卢梭《忏悔录》对郁达夫《沉沦》的影响[J].法国研究.2007