尝庵婆罗果议论文

问：百喻经 尝庵婆罗果 驼瓮俱失 启示

1. 答：今天我们刚学了
   尝庵婆罗果
   故事中的那个人用“品尝一果，怎知它果甜美”的思路，去“尽尝它果”，导致“一切都弃”的结果。这原本是用来比喻：对待佛家的教理，不知道类推，认为只有自己一一亲身体验，才能相信，最终只能导致什么也得不到。
   这个故事也告诉我们，做事要善于从个别中发现和认识一般，不可能事事都要亲身经历后才能得到真知。归纳推理和演绎推理，是我们认识现实世界非常有用的思维方式。另外也可以这样认识：实践是非常必要且有效的，然而绝对的实践主义不仅时时碰壁，而且不可能做到。
   驼瓮俱失
   佛教善于将生活现象上升为对人生的理解，这个故事用意不在于指出解决骆驼入瓮办法的愚蠢，而是通过驼瓮俱失的事实，比喻由于违反了禁条，使自己的智慧之路和自我修养都丧失了。
   骆驼的头插进了瓮中出不来，要拯救骆驼，势必要打破瓮，而要保全瓮，势必要搭上骆驼，二者必居其一，顾此必然失彼。故事中的人却采取了一个愚蠢的办法，结果两者俱失。这样的事情，现实生活中自然不会出现，但我们也常常面临这种类似的两难局面，由于处理不当，结果也就两者俱失了。比如，考试作弊，可能会侥幸过关，但人格上也就有了一份缺憾，如果被老师发现了，就会受到处分，影响学业。在这种两难的处境下，如果铤而走险，选择了作弊，那么人格的完善和学业就可能两者俱失。这样我们和那个愚人有什么分别呢？
2. 答：头一个没读过，后一个冒昧猜测一下。你学佛修行，本来是为了求佛妙果，却一头扎进了佛门知见中难以回心。这时候有人说，你真蠢啊，不学佛不修行不就可以了吗，还回个什么头啊？这话你若 听了，非但过往的修行打了水漂，还白白断送了自己的法身慧命。个人浅见，仅供参考。

问：尝庵婆罗果翻译

1. 答：原文
   昔有一长者，遣人持钱至他园中买菴婆罗果而欲食之，而敕之言："好甜美者，汝当买来。"
   即便持钱往买其果。果主言："我此树果，悉皆美好，无一恶者。汝尝一果，足以知之。"
   买果者言："我今当一一尝之，然后当取。若但尝一，何以可知？"寻即取果，一一皆尝。
   持来归家，长者见已，恶而不食，便一切都弃。
   世间之人，亦复如是。闻持戒施得大富乐，身常安隐，无有诸患。不肯信之，便作是言："布施得福，我自得时然后可信。"目睹现世贵贱贫穷，皆是先业所获果报，不知推一以求因果，方怀不信，须己自经。一旦命终，财物丧失，如彼尝果，一切都弃。
   译文
   从前有位长者，派人拿钱到别人的园子里去买庵婆罗果来吃。他吩咐说：“质量好、味道甜美的果子，你就买回来。”于是那个人就拿着钱去买。园子的主人说：“我这树上结的果子，都很好，没有一个不好的。你只要尝一个，就知道了。”买果子的人说：“我现在应该一一品尝，然后才买，如果只是尝一个，怎么能知道个个都很好呢？”接着他取来果子，每个都尝了一下，才拿着回了家。长者见了，厌恶得吃不下，于是全都扔了。

问：《百喻经》六则的寓意

1. 答：《愚人食盐》：做事要恰到好处，过犹不及； 凡事要全面谐调，避免以偏概全；学会克制私欲，不可贪得无厌； 不以好恶看人，做事。
   《渴见水》：脚踏实地，走好每一步；实事求是，切忌贪多求大；做好眼前事，防止好高骛远；明确目标，量力而行 ；心中有定，方可拒八面来风。
   《入海取沉水》：随波逐流和急于求成，会导致“事倍功半”的效果；身处困境，更需冷静；认清事物本质，不盲目效仿；执着于目标，方可取得成功。 
   《尝庵婆罗果》：做事要善于从个别中发现和认识一般。 绝对的实践主义会不仅时时碰壁，而且不可能做到；归纳推理和演绎推理是认识世界重要的思维方式。
   《诈言马死》：故事中的那位骑士，因为内心的恐惧，不能参加战斗，只好装死以求保命，这种掩饰自己内心懦弱，保护自身的行为，有时候是难以避免，也是可以理解的，但是危难过后，还要沽名钓誉，那就不应该了。
   不可沽名钓誉；
   诚实不可抛弃；
   做人不可虚荣心太大。
   《驼瓮俱失》：不可过于轻信他人；面对“鱼和熊掌”的问题，用最小的代价解决问题。通过驼瓮俱失的事实，比喻由于违反了禁条，使自己的智慧之路和自我修养都丧失了。
2. 答：过犹不及，脚踏实地，不急于求成，学会理性思考类推，做人要实事求是，不轻信他人或要理性地解决问题