导读:本文包含了乐府诗歌论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:曹丕,王世贞,乐府,本色
乐府诗歌论文文献综述
王琴[1]（2019）在《子桓乐府谁人解，寂寞千年待弇州——论曹丕乐府诗歌的“本色”特质》一文中研究指出钟嵘在《诗品》中将曹丕列为中品,评价其主要作品"鄙直如偶语"。钟嵘的曹丕评价在后世被质疑。明代王世贞在《艺苑卮言》中以"小藻"代替钟嵘"鄙直如偶语"的论断,更以"本色"嘉许曹丕乐府诗,以为其诗应被列入上品。"本色"不仅指曹丕的乐府诗在题目、内容主题、情感基调、句式等形式特质上与乐府古诗一脉相承,更凸显出曹丕诗歌善于言情与汉乐府"感于哀乐,缘事而发"抒情特质的高度一致。王世贞的"本色"论指出了曹丕乐府诗在形式与抒情方面的特质,有助于更好地认识和评价曹丕乐府诗。(本文来源于《乐山师范学院学报》期刊2019年09期）
李锐,高天[2]（2019）在《乐府诗歌的当下舞蹈创作探索——由张云峰《子夜四时歌》所思》一文中研究指出当下,舞蹈作为一种艺术门类,或者一门学科,在诸多领域与传统形成了系列断痕,这些断痕的形成无不与身体相关。就当下中国舞蹈创作而言,驻足当下、回望历史的创作者绝不能"就事论事",围绕创作所涉及的相关问题以及创作者面对问题和解决问题的实际能力和具体方法决定了中国舞蹈创作的基本走向。(本文来源于《舞蹈》期刊2019年04期）
白雪筱[3]（2019）在《东汉前期社会转型与乐府诗歌研究》一文中研究指出东汉前期乐府诗歌的发展与东汉社会政治、文化的转型有密切关系,同时与诗歌本身内在的发展规律密切相关。本文将乐府诗歌文本和乐府活动的相关史料,放在东汉前期政治、经济、文化转型的历史大背景中考察,细致研究光武帝、明帝、章帝这叁个时期乐府活动的规模、特点以及乐府诗歌创作的内容与艺术特征,剖析东汉前期乐府诗歌发展演进的基本脉络和文学史意义。论文主要研究叁大问题:一、光武帝时期社会转型对乐府诗歌的影响。剖析此期社会政治状况,经济发展和文化思想状况;分析乐府活动的具体情况,认为此期乐府活动的主要职能为宗庙祭祀、维护封建君臣关系和谐、维护宗法制亲亲功能,在具体演奏中有向“雅乐”回归的趋势;考辨马援《武溪深行》,认为“武溪”应作“五溪”;分析作于此期的34首民间歌谣,把握东汉战争局势和“采诗观风”的选官制度对乐府诗歌的具体影响。二、汉明帝时期社会转型对乐府诗歌的影响。通过比较,分析归纳此期社会政治、经济与文化转型在加强中央集权、恢复生产、重视经学与制礼作乐等方面的表现;分析乐府活动的情况,认为这时期乐府活动规模进一步扩大,在风格上延续了“雅乐”;分析这时期作家乐府诗歌,认为其总体风格是“润色鸿业”;此期10首民间歌谣内容上有浓厚经学的时代特色,体裁上以七言体为主流。叁、汉章帝时期社会转型与乐府诗歌研究。考察此期的社会基本情况:经济上,继续稳定发展;政治上,外戚势力上升,涌现出窦宪幕府的文人创作现象,文化上今古文经学均获发展,出现白虎观会议。此期乐府活动呈收缩之势,这与汉章帝忙于赈灾有关。这时期在朝作家的诗歌多为歌功颂德,出现了崔骃七言诗创作;以梁鸿为代表的在野作家多抒发对现实的不满,体裁多为六言诗。(本文来源于《广西大学》期刊2019-06-01）
高旭鑫[4]（2019）在《汉唐时期乐府诗歌中的体育文化研究》一文中研究指出汉朝与唐朝都属于我国历史上综合国力最为强大的封建王朝之一,人们常把这两个王朝合称为“汉唐盛世”,这是因为汉唐两朝都具有文化发达,武功强盛,政治清明,经济繁荣等共同特点。在这期间中,通过国家统一,经济发展,民族融合,文化交流的过程,我国古代体育也获得空前发展,其中西汉王朝(公元前202年—公元8年12月)与唐王朝(公元618年—907年)分别成为中国古代体育史上继春秋战国之后的第二次和第叁次大发展时期。在体育获得发展的同时,乐府诗歌也从西汉的诞生最终到达唐朝时的鼎盛。二者之间相辅相成,相得益彰。体育作为一种人们的日常活动丰富了乐府诗歌的创作题材。乐府诗歌作为一个时代体育文化的文学与艺术载体,对体育文化的继承传播与发展起到了至关重要的作用。本课题以《乐府诗集》为主要研究依据,以《全唐诗》《玉台新咏》《昭明文选》《文心雕龙》作补充,将其中的乐府诗按照创作时间分为两汉时期、叁国魏晋南北朝时期与隋唐时期并采用文献资料法、古汉语考释法、历史分析法与逻辑分析法等研究手段,通过对整理搜集的近300余首汉唐时期体育题材乐府诗歌的解读和分析,旨在考察汉唐时期体育的发展状况,探讨汉唐时期体育文化的特点,获得汉唐时期乐府诗歌中其体育文化的发展轨迹、历程、继承和衰落等结论信息,以期补充现存体育史之不足。研究表明:1.汉唐时期体育文化发展与乐府诗歌的发展息息相关。汉唐时期乐府诗歌与汉唐时期的体育文化属于相辅相成的关系。一方面由于汉唐时期乐府诗歌的传唱,其中蕴含的体育文化也随之得到了传承与发展。另一方面又因为汉唐时期体育文化的内涵,使得乐府诗歌获得了良好的创作灵感与创作题材;2.汉唐时期的乐府诗歌与体育文化发展均受上层社会影响。汉唐时期的历史背景决定了不论是文学、艺术还是体育,一定是被上层社会所主导的,这是由于封建社会的性质所决定的。3.乐府诗歌中汉唐时期的体育文化具有较多共性。从共同的优点来看,汉唐时期在体育文化发展过程中都善于兼收并蓄,既吸收其他民族好的体育文化,也输出自身的优秀体育文化。部分体育项目发展较好,且对周围国家以及后世产生了较大影响力。从共同的不足点来说,具有体育项目的开展单一、体育活动的组织不佳、体育意义的认知不足等共性问题存在。本论文根据汉唐时期乐府诗歌中对于体育的记载对由汉至唐的体育文化及其演变进行研究。除此以外,对于非乐府诗歌中对于体育的描述或记载不作解读,因此其中所得的研究结果仅是汉唐时期体育文化中的一部分,仅做体育史补充之用,不能窥其全貌。(本文来源于《南宁师范大学》期刊2019-05-01）
张丽[5]（2019）在《旷世金石，奇崛诡怪》一文中研究指出杨维桢是元末明初文坛大家,在文学、史学、经学、音乐、书法等方面均有颇高造诣,在诗坛上更是占据着不可替代的地位。在杨维桢现存诗歌当中,其乐府诗占绝大多数。文章撷取了四库全书文渊阁版本《铁崖古乐府》十卷及补编六卷作为研究蓝本,共计16卷540首乐府诗歌为研究对象,对杨维桢乐府诗进行系统的发掘和研究。文章分为五大部分,分别为绪论、知人论世、杨维桢乐府诗歌思想内容、杨维桢乐府诗歌艺术手法、杨维桢乐府诗歌的影响。绪论主要围绕选题背景、国内外研究现状、选题创新点和意义叁方面论述。知人论世由杨维桢生活的时代背景、家庭环境及仕途经历叁个部分构成。其中,时代背景从蒙古入主,人分四等;九儒十丐,书生不幸文坛幸;书院林立,理学蔚然叁个方面论述。家庭环境从仕宦之家,严父慈母;秉性耿直,狂傲不羁两个方面论述。仕途经历从维桢初履仕途,卓有政绩;补官曲折,授徒教学;世乱归隐,纵情诗酒歌叁个方面论述。杨维桢乐府诗歌的思想内容分为六类,分别是咏人伦关系诗、咏景观风物诗、咏史诗、宴饮赠送诗、方外游仙诗、题画诗。其中,咏人伦关系诗从舐犊情深,兹乌反哺;伉俪情深,贞妇烈女;美忠义士,刺伪佞臣叁个方面论述。咏景观风物诗从自然山水,鸟兽草木;人文感怀,状物有情;风土民情,路叟之忧叁个方面论述。咏史诗从品评人物,借古鉴今;借史抒怀,寓情于事;吟咏古迹,感慨兴衰叁个方面论述。宴饮赠送诗从宴饮;赠送;宴饮后赠送叁个方面论述。方外游仙诗从僧道诗、游仙诗两个方面论述。题画诗从题画中场景,得画中之乐;题画之余,抒人生感悟;由画抒兴亡之感叁个方面论述。杨维桢乐府诗歌的艺术手法主要围绕其乐府诗歌的表现手法、用字之法、特殊意象展开论述。其中,表现手法从赋比兴、用典两个方面论述。用字之法从偏爱生硬字、擅逆美感字、喜色彩明丽字、多引数字入诗四个方面论述。特殊意象从餐皅饮露的神仙意象、赋予象征的动物意象两个方面论述。杨维桢乐府诗歌的影响主要从维桢乐府诗歌对当世文学的影响和对后世文学的影响两个方面展开论述。其中,杨维桢乐府诗歌对当世的影响从铁崖诗派,鼎铛有耳、乐府新论,独树一帜两方面论述。杨维桢乐府诗歌对后世文学的影响从评价维桢,毁誉参半;维桢乐府,承前启后两个方面论述。结语对文章进行了总结,并引发新的感悟。杨维桢的乐府诗歌对改革季宋以来诗本道学禅唱的风气具有重要意义,他有很多反映社会现实和人民疾苦的诗歌,颇具“诗史”意味,其乐府诗歌具有承前启后的影响,对明清文学具有先导性意义。(本文来源于《西藏大学》期刊2019-04-02）
王雨森[6]（2019）在《新乐府诗歌的文学特征分析》一文中研究指出乐府是一种音乐官署,从西汉开始,主要掌管朝堂庙祭祀的礼乐,主要职责便是制定乐谱、训练乐工、采集诗歌。后来,由乐府收集,创作曲谱、歌辞统称为"乐府诗"。而在盛唐以来,国力雄厚,人民自由,随着不同的人才聚集,以及盛唐诗歌体系的蓬勃发展,部分文人便开始着重对国家的礼乐部门进行一定的革新完善,其中的代表人物便是白居易、元稹等。新乐府诗歌运动是一场以创新为主的新乐府诗歌的编写,运用新颖的写作方式,融入当下时事,为乐府诗歌注入朝气蓬勃的力量,而以唐朝诗人在新乐府运动后进行创造的诗歌体系便成(本文来源于《作家天地》期刊2019年06期）
文福涛,陈飞宇[7]（2019）在《初唐四杰对汉乐府诗歌的继承与发展》一文中研究指出汉乐府以独特的诗歌题材,精湛的叙事手法,以及灵活多变的诗歌风格,成为中国古典诗歌的典型代表。汉代之后,以"四杰"为代表的初唐诗风,既有对前代诗风的继承,又有其独特的风格,可以算是诗歌和文学发展史上的一次革命。该篇论文主要描述初唐时期"四杰"的乐府诗歌,并论述了其乐府诗在题目、题材以及创作风格和体式方面的继承,以及在题材内容和创作风格方面的发展。以致对后来的中盛唐和晚唐时期的诗歌创作产生了不可估量的影响。(本文来源于《文化创新比较研究》期刊2019年07期）
马习,郭晓蓓[8]（2019）在《从亚里士多德的美学思想看汉乐府诗歌《孔雀东南飞》》一文中研究指出古希腊着名哲学家亚里士多德在其美学着作《诗学》中,对不同类型的悲剧进行了深入研究。长篇悲剧性叙事诗《孔雀东南飞》作为我国汉乐府诗歌的代表作,恰可以结合亚里士多德的思想加以审视。本文基于亚里士多德的《诗学》中的相关理论,对《孔雀东南飞》进行美学剖析,以期探寻中西方古代诗歌艺术的共通之美。(本文来源于《长江丛刊》期刊2019年01期）
胡静[9]（2018）在《南朝宋乐府诗歌研究》一文中研究指出经历了汉末乱世、魏晋两朝,自周传承的礼乐制度已然千疮百孔,这一时期乐府诗歌的特点与当时的社会环境密切相关,和政治动荡、战乱频仍相表里的,是国家的礼崩乐坏。刘宋作为南朝的第一个朝代,也是南朝四代中历时最长的,这一时期的礼乐文化和乐府诗歌承上启下,同前后时代相比,呈现出了其独有的特点。总体来看,郭茂倩《乐府诗集》中收录了刘宋一代乐府诗歌731首,其中明确着录作者的有368首,作者不明的则有363首,由此可见刘宋乐府之盛。通过梳理刘宋乐府诗歌的体式、分类概况和历代载录情况,可以对这一时期的乐府诗歌有一个宏观的把握,对深入探讨其特点大有裨益。刘宋王室雅好艺文,建国之初便着手恢复礼乐,宋武帝刘裕在位时期参照汉魏礼乐制度,重建乐府等机构,设太常令丞、明堂令丞、太乐令丞、太庙令丞等官职,掌管礼乐相关事宜,并下诏创制乐府歌辞,此外文帝刘义隆、孝武帝刘骏、明帝刘彧都或多或少对南朝宋的礼乐制度建设做过一定贡献。这种贡献不仅体现在宫廷礼乐上,在俗乐上亦有所建树,尤其是对吴声西曲歌辞发展的推动。不同于曹魏时期的一枝独秀,此时的文人乐府诗呈现出欣欣向荣的活力,作者虽不多,但作品质量整体看来却不容小觑。以相关主体为标准划分,可以将这一时期的乐府诗歌分为叁类:宫廷乐府、文人乐府和乐府民歌。作为雅乐的宫廷礼乐,一般在南郊、明堂、宗庙等专门进行祭祀活动的场所演奏,乐府诗歌中沿革的配乐和仪式步骤体现了天人合一的思想,尤以《宋章庙乐舞歌》最具代表性。产生于这一时期的文人乐府诗根据内容来看,可以划分为边塞乐府、言志乐府和闺情乐府叁类,反应了当时文人的生活和思想状况,其中有拟古之诗,亦有自创之句。乐府民歌主要分布在相和歌辞、清商曲辞和杂歌谣辞叁大类中,民歌由于作者和产生时代不具确定性,所以同为民歌的相和歌辞和清商曲辞在内容和形式上都具有相关性。以《子夜四时歌》对《子夜歌》的传承与新变的个案研究为例,从本事、体式、意象、语言风格等方面对这一时期的乐府民歌特点进行探究。魏晋南北朝时期被称为“文学自觉”的时代,极大一部分原因是此时出现了文学批评着作。刘勰的《文心雕龙》和钟嵘的《诗品》都涉及刘宋时期的乐府评论,自此,后世诗话中间或评论者不在少数,而笔墨多集中于元嘉叁大家——颜延之、谢灵运、鲍照,其中又以鲍照为最。颜谢二人仅数篇诗歌被评点,且角度相对固定,相较于此,对鲍照的品评则呈现出多样化的视角——诗歌的体裁、形式、内容,乃至名篇名句,皆有所涉及。(本文来源于《苏州大学》期刊2018-04-01）
叶杰英[10]（2018）在《鲍照述志、咏物乐府诗歌创作探微》一文中研究指出鲍照以其突出的乐府诗创作成就在"元嘉叁大家"中独树一帜。他的乐府诗歌题材广泛,风格多样,其述志、咏物类乐府诗表达了在"才之多少,不如势之多少"的社会里,饱尝精神压抑的诗人迸发出的直指黑暗现实的愤懑之情,蕴涵着独特的美学特征,是诗人强烈的个体意识的体现。(本文来源于《文教资料》期刊2018年08期）
乐府诗歌论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
当下,舞蹈作为一种艺术门类,或者一门学科,在诸多领域与传统形成了系列断痕,这些断痕的形成无不与身体相关。就当下中国舞蹈创作而言,驻足当下、回望历史的创作者绝不能"就事论事",围绕创作所涉及的相关问题以及创作者面对问题和解决问题的实际能力和具体方法决定了中国舞蹈创作的基本走向。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
乐府诗歌论文参考文献
[1].王琴.子桓乐府谁人解，寂寞千年待弇州——论曹丕乐府诗歌的“本色”特质[J].乐山师范学院学报.2019
[2].李锐,高天.乐府诗歌的当下舞蹈创作探索——由张云峰《子夜四时歌》所思[J].舞蹈.2019
[3].白雪筱.东汉前期社会转型与乐府诗歌研究[D].广西大学.2019
[4].高旭鑫.汉唐时期乐府诗歌中的体育文化研究[D].南宁师范大学.2019
[5].张丽.旷世金石，奇崛诡怪[D].西藏大学.2019
[6].王雨森.新乐府诗歌的文学特征分析[J].作家天地.2019
[7].文福涛,陈飞宇.初唐四杰对汉乐府诗歌的继承与发展[J].文化创新比较研究.2019
[8].马习,郭晓蓓.从亚里士多德的美学思想看汉乐府诗歌《孔雀东南飞》[J].长江丛刊.2019
[9].胡静.南朝宋乐府诗歌研究[D].苏州大学.2018
[10].叶杰英.鲍照述志、咏物乐府诗歌创作探微[J].文教资料.2018