导读:本文包含了命运观论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:命运,悲剧,孔子,道教,古希腊,儒家,论语。
命运观论文文献综述
陈民镇[1]（2019）在《“我命由我不由天”:电影《哪吒》与中国古代命运观》一文中研究指出■《哪吒》的台词“我命由我不由天”出自道教,但在道教的类似说法中,“命”主要是就生命而言的,有人直接将其理解为命运,其实并不准确。■“成事在天,谋事在人”是中国古代命运观的基调,而宿命论也不乏市场。《哪吒》的故事,脱胎自《封神演义》,不过《封神演(本文来源于《中华读书报》期刊2019-08-28）
武桓如[2]（2019）在《浅谈《俄狄浦斯王》中古希腊人的命运观》一文中研究指出命运观是人们在探讨古希腊人时一个躲不开的话题。古希腊人认为,命运凌驾于人与神,主宰着世界万物。当时的戏剧作品中,有着古希腊人对命运的斗争和反抗;也有着不服从命运却被命运捉弄,最后只能屈从于命运的悲惨结局。索福克勒斯的着名悲剧作品《俄狄浦斯王》讲述了主人公最初反抗命运、试图躲避命运,到不可避免地迎合命运、"神谕"应验,最终无可奈何地向命运屈服的故事,向后世阐释了古希腊人对命运的观点。本文将以《俄狄浦斯王》为切入点,浅谈古希腊人的命运观并分析这种观点给现代社会带来的启示。(本文来源于《汉字文化》期刊2019年10期）
张丽华[3]（2019）在《从杨绛的创作作品来看她的命运观》一文中研究指出本人拟从命运与性格、命运与时机、命运与天道的关系来分析杨绛创作作品中体现出来的命运观,以一致与矛盾的对立统一的角度来分析其命运观的清晰解读,以此认识杨绛对现实世界的看法和其为人之道。(本文来源于《青年文学家》期刊2019年14期）
郭馨[4]（2019）在《齐美尔的命运观浅析》一文中研究指出在19世纪社会状况的大背景下,世界的危机和人的自我异化状态促使了生命哲学的产生。格奥尔格·齐美尔作为当时着名思想家,企图从人生命的本身价值和意义的角度揭示现代人所面临的现代性困境并加以解决。齐美尔认为,只有具体的生活场景才是生命最现实的写照,他的生命哲学体现的正是这种细节上的整体性。该文就《桥与门》一书对其命运观点进行简要分析。在齐美尔看来,人的命运是主体意识与客观事件相遇后的由生命意识所做出的有目的的选择,正像悲剧的艺术形式所表现的,命运是主体生命意识和生活意图对客观事件的"偶然寄寓于必然的"的表达。(本文来源于《文化创新比较研究》期刊2019年13期）
顾坚,郭筠[5]（2019）在《阿拉伯史诗《昂泰拉传奇》中的命运观》一文中研究指出在蒙昧时代末期,阿拉伯人逐渐从部落时代迈向文明国家时代。在伊斯兰教崛起后,阿拉伯人开始大征服。伊斯兰教文化像中国传统的儒家文化一样,有着入世的价值取向,因而阿拉伯民族的心态整体上是积极向上的,不甘于屈服命运,愿意用自身的努力改变命运。昂泰拉不甘心永为奴隶,通过在战斗中斩将擎旗,从自己的生身父亲那里赎得自由,再次反映了阿拉伯民族"入世""有为",不甘于为命运左右的命运观。(本文来源于《语文学刊》期刊2019年01期）
赵婉懿[6]（2019）在《孔子先秦儒家命运观研究》一文中研究指出孔子是先秦儒家的代表人物,围绕"命"这一话题展开过一系列的探讨。孔子对待"命"的态度与他对仁、义、礼、智、信的见解交织在一起,可概括为"知天命"和"畏天命"两点。孔子的命运观来自于他对人生遭遇和社会发展现实的体悟,是他对生命有限性与时间永恒性做出的追问和探求,是他面对制约时寻求突破、为自由解放而做出的理论与实践的努力。这种命运观体现着儒家对人的终极关怀,彰显着儒家学说精神深处的高度自律意识和主体道德意识,对现代社会来说仍然具有鼓舞斗志、慰藉心灵、重塑道德追求、实现价值目标的积极意义。(本文来源于《中国民族博览》期刊2019年02期）
赵沛霖[7]（2018）在《褒姒的神话与中国命运观》一文中研究指出西周末期,周幽王的统治行将崩溃,"山雨欲来风满楼",朝野上下人心惶惶。就是在这样的背景下,郑国史官史伯在纵论天下形势及其发展趋势时讲述了关于褒姒的神话传说:夏朝末期的一天,突然有两条龙飞进王宫,自称是褒国的两个国君。褒国是夏的属国,与夏同姓,都属姒姓,都以龙为图腾,具有共同的祖先,只是所属国别不同:夏人属夏国,褒人属褒国。人们认为,龙本应高飞云天,进人王宫是"潜伏幽处",属不祥之兆,预示夏王朝即将衰败和灭亡。夏后得知这一情况,便(本文来源于《阅读》期刊2018年96期）
常保瑞,方建东[8]（2018）在《社会经济地位对主观幸福感的影响:可协商命运观的中介作用》一文中研究指出为考察社会经济地位对主观幸福感的影响及可协商命运观在二者之间的中介作用,采用主观社会经济地位量表、可协商命运观量表、生活满意度量表、积极情感和消极情感体验量表对462名大学生进行调查。结果发现:(1)主观社会经济地位与生活满意度、积极情感显着正相关,与消极情感显着负相关,与可协商命运观显着负相关;(2)可协商命运观在主观社会经济地位和生活满意度、消极情感中起部分中介作用,在主观社会经济地位与积极情感之间起完全中介作用。结论:主观社会经济地位可以正向预测主观幸福感,可协商命运观在其中起中介作用。(本文来源于《心理技术与应用》期刊2018年11期）
廖肖[9]（2018）在《刍议古希腊文明之命运观的历史演变》一文中研究指出史诗、悲剧和哲学是希腊文明中最重要的精神文化硕果。而在其中所蕴含的命运观则是古希腊人世界观与人生观的深刻反映。史诗中对"命运"的朴素思索,悲剧里对"命运"的妥协、质疑和抗争,以及哲学对"命运"的理性把握清晰地呈现出古希腊命运观的历史演变。以该历史演变为研究对象,以期为和谐社会树立健康向上的主流价值观提供参考导向。(本文来源于《邢台学院学报》期刊2018年03期）
孙焘[10]（2018）在《悲剧命运观的东方意味——白先勇版《白罗衫》的“双结局”构思剖析》一文中研究指出白先勇版昆剧《白罗衫》的创作构思体现了当代戏剧艺术创作者的人性洞察。通过反面人物的自觉选择,西方悲剧的"命运"题材与东方文化的"报应不爽"观念达到互补与融合。在戏剧冲突的发展和解决中,中国人持有的"善恶有报"观念获得了比古代原版故事更为合理、可信的诠释。借由当代艺术佳作的创新,传统东方信仰和价值观念得以深化和发扬。(本文来源于《亚太艺术》期刊2018年01期）
命运观论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
命运观是人们在探讨古希腊人时一个躲不开的话题。古希腊人认为,命运凌驾于人与神,主宰着世界万物。当时的戏剧作品中,有着古希腊人对命运的斗争和反抗;也有着不服从命运却被命运捉弄,最后只能屈从于命运的悲惨结局。索福克勒斯的着名悲剧作品《俄狄浦斯王》讲述了主人公最初反抗命运、试图躲避命运,到不可避免地迎合命运、"神谕"应验,最终无可奈何地向命运屈服的故事,向后世阐释了古希腊人对命运的观点。本文将以《俄狄浦斯王》为切入点,浅谈古希腊人的命运观并分析这种观点给现代社会带来的启示。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
命运观论文参考文献
[1].陈民镇.“我命由我不由天”:电影《哪吒》与中国古代命运观[N].中华读书报.2019
[2].武桓如.浅谈《俄狄浦斯王》中古希腊人的命运观[J].汉字文化.2019
[3].张丽华.从杨绛的创作作品来看她的命运观[J].青年文学家.2019
[4].郭馨.齐美尔的命运观浅析[J].文化创新比较研究.2019
[5].顾坚,郭筠.阿拉伯史诗《昂泰拉传奇》中的命运观[J].语文学刊.2019
[6].赵婉懿.孔子先秦儒家命运观研究[J].中国民族博览.2019
[7].赵沛霖.褒姒的神话与中国命运观[J].阅读.2018
[8].常保瑞,方建东.社会经济地位对主观幸福感的影响:可协商命运观的中介作用[J].心理技术与应用.2018
[9].廖肖.刍议古希腊文明之命运观的历史演变[J].邢台学院学报.2018
[10].孙焘.悲剧命运观的东方意味——白先勇版《白罗衫》的“双结局”构思剖析[J].亚太艺术.2018
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