导读:本文包含了宗教观论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:宗教,马克思主义,费尔巴哈,路德,恩格斯,社会科学院,金陵。
宗教观论文文献综述
侯桂新[1]（2019）在《《域外小说集》与周氏兄弟宗教观的生成》一文中研究指出对于周氏兄弟思想组成之一的宗教思想,学界直到20世纪80年代才开始予以专门关注。(1)1989年,日本学者伊藤虎丸在北京大学中文系的讲演稿《早期鲁迅的宗教观——"迷信"与"科学"之关系》发表于北京《鲁迅研究动态》杂志,成为国内目前所见有关鲁迅宗教观研究的第一篇有影响的专论。该文从辨析《破恶声论》中的"伪士当去,迷信可存"(2)一语入手,探讨鲁迅的宗教观、科(本文来源于《鲁迅研究月刊》期刊2019年11期）
左鹏[2]（2019）在《马克思主义宗教观教育中需要回答的几个现实问题》一文中研究指出在马克思主义宗教观教育中,回答大学生关切但认识不清的现实问题,是增强教育亲和力、针对性的基本要求。当今世界,并不是只有中国才有不信仰宗教的人,宗教也不是什么"人类学常数"。宗教在社会道德建设中能够发挥积极作用,但不能把解决社会道德危机的希望寄托在发展宗教上。宗教能够给人生提供意义,但宗教提供的人生意义是虚幻的。确实有科学家信仰宗教,但不能把这当作其他人信仰宗教的根据。(本文来源于《思想教育研究》期刊2019年11期）
高洁[3]（2019）在《尘世批判：恩格斯对费尔巴哈宗教观的变革与超越——重读《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》》一文中研究指出《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》这一着作凝结着相对成熟的马克思主义宗教思想。恩格斯立足于历史唯物主义,肯定了费尔巴哈宗教观的超越性,并加以吸收、批判,把高悬的天国批判落于尘世批判,找到了虚幻宗教背后的物质基础。恩格斯深入透视人的本质、批判宗教异化、破除宗教幻象,走了费尔巴哈没有走的那一步。当前,重新探究、厘清恩格斯在这一着作中的宗教思想,有助于用其武装人民头脑,从而积极引导宗教与社会主义社会相适应。(本文来源于《长春理工大学学报(社会科学版)》期刊2019年06期）
彭娟[4]（2019）在《论巴洛克与浪漫时期西方音乐宗教观的变迁——以声乐与器乐领域的变迁为例》一文中研究指出巴洛克时期与浪漫主义时期是西方音乐史上至关重要的两个阶段。人才辈出的背后,是声乐艺术从合唱向歌剧转变,器乐独奏向交响化移情的重要阶段。通过对比和历时性的考察,可以发现宗教因素在其中潜移默化的影响,也看出在宗教角色转变中音乐自由开放的色彩变化。(本文来源于《长治学院学报》期刊2019年05期）
陈碧娴[5]（2019）在《列宁的宗教观探析》一文中研究指出列宁的宗教观以马克思主义宗教观为溯源,是马克思主义宗教观的重要组成部分,其是将马克思主义宗教观与俄国具体国情及其社会发展现状相结合而形成的符合俄国社会发展的宗教思想。有着丰富的内涵,是当时俄国无产阶级政党处理宗教问题的理论向导。同时,也是中国特色社会主义宗教理论的指路明灯,是我们党处理新时代宗教问题和做好宗教工作的指导方针,对推进我国宗教健康发展起着至关重要的作用。(本文来源于《山西青年》期刊2019年17期）
马丽娜[6]（2019）在《准确理解马克思主义宗教观》一文中研究指出自改革开放以来，围绕对马克思“宗教是人民的鸦片”的不同理解，我国学术界的争论就一直没停止过。这场争论甚至被学界称为 “第叁次鸦片战争”和“南北战争”。缘何被称为“南北战争”，主要原因在于参与争鸣的一方是以中国社会科学院世界宗教研究所的张继安和吕大吉为代表(本文来源于《中国社会科学报》期刊2019-08-06）
陈国成[7]（2019）在《高校马克思主义宗教观教育的网络话语权建构》一文中研究指出宗教思想和宗教文化在网络中的传播会对大学生政治追求和信仰选择产生影响。在介绍马克思主义宗教观定义和内涵的基础上,指出新时期高校网络话语权建构的必要性和现实性。认为高校在马克思主义宗教观网络话语权建构中应遵循导向性、主体性、交融性和实践性等原则,进而在话语理念、话语管理、话语服务和话语心理等方面提出新时代高校马克思主义宗教观教育网络话语权构建的新路径,在教育实践中帮助学生坚定理想信念,转变思想观念,实现人生价值。(本文来源于《科学与无神论》期刊2019年04期）
徐东明,辛雷乾[8]（2019）在《马克思主义宗教观视域下西藏宗教组织的历史变迁分析》一文中研究指出宗教组织是宗教的基本构成要素之一,它在信众的宗教生活和人类的社会活动中占据着重要地位,发挥着多重的社会功能和作用。本文以马克思主义宗教观为观察视域,从西藏宗教活动的组织者、组织机构、组织制度叁方面对其历史变迁进行了分析和归纳,提出了西藏宗教组织适应西藏和谐社会发展需要所必须进行变革的问题和策略。(本文来源于《西藏民族大学学报(哲学社会科学版)》期刊2019年04期）
牛苏林[9]（2019）在《马克思主义宗教观研究应关注的几个基本理论问题》一文中研究指出马克思主义宗教观自诞生以来,在160年的发展历程中,经历了经典马恩时期、列宁和苏东社会主义时期、中国化时期叁个历史阶段,形成了叁种基本的发展形态。从目前国内外对马克思主义宗教观的研究中,可归纳出叁种基本观点。一是终结论。认为马克思主义宗教观是阶级斗争理论在宗教问题中的引申,是一种政治无神论,而且已被20世纪社会主义的历史经验所否定。近年来国内也出现了某些否定马(本文来源于《马克思主义宗教观研究》期刊2019年00期）
谭德贵[10]（2019）在《马克思主义宗教观中国化的理论创新与实践探索》一文中研究指出在马克思主义宗教观的理论创新与实践探索方面,毛泽东同志有着深刻的思想与丰富的实践经验,他成功地把马克思主义宗教理论应用于解决革命时期和新中国成立后的宗教问题。在此基础上,对于在拨乱反正、改革开放中如何更好地制定宗教政策和构建中国共产党的宗教理论,邓小平同志有着独特的见解与务实的政策。江泽民同志的"叁个代表"重要思想,胡锦涛同志的科学发展观,进一步丰富和发展了马克思主义宗教观的理论与实践。在新时代中国特色社会主义思想与实践中,习近平总书记提出新的马克思主义宗教观——中国特色社会主义宗教理论,就是宗教中国化。强调宗教界在坚守中华优秀传统文化的基础上,自觉坚持社会主义核心价值,使宗教发展体现中国精神与中国价值;在文明交流中兼收并蓄,推动构建人类命运共同体。党的宗教理论不断地被继承和超越,体现了我党实事求是、与时俱进的精神,是我党做好宗教工作的理论保障。(本文来源于《马克思主义哲学论丛》期刊2019年02期）
宗教观论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
在马克思主义宗教观教育中,回答大学生关切但认识不清的现实问题,是增强教育亲和力、针对性的基本要求。当今世界,并不是只有中国才有不信仰宗教的人,宗教也不是什么"人类学常数"。宗教在社会道德建设中能够发挥积极作用,但不能把解决社会道德危机的希望寄托在发展宗教上。宗教能够给人生提供意义,但宗教提供的人生意义是虚幻的。确实有科学家信仰宗教,但不能把这当作其他人信仰宗教的根据。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
宗教观论文参考文献
[1].侯桂新.《域外小说集》与周氏兄弟宗教观的生成[J].鲁迅研究月刊.2019
[2].左鹏.马克思主义宗教观教育中需要回答的几个现实问题[J].思想教育研究.2019
[3].高洁.尘世批判：恩格斯对费尔巴哈宗教观的变革与超越——重读《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》[J].长春理工大学学报(社会科学版).2019
[4].彭娟.论巴洛克与浪漫时期西方音乐宗教观的变迁——以声乐与器乐领域的变迁为例[J].长治学院学报.2019
[5].陈碧娴.列宁的宗教观探析[J].山西青年.2019
[6].马丽娜.准确理解马克思主义宗教观[N].中国社会科学报.2019
[7].陈国成.高校马克思主义宗教观教育的网络话语权建构[J].科学与无神论.2019
[8].徐东明,辛雷乾.马克思主义宗教观视域下西藏宗教组织的历史变迁分析[J].西藏民族大学学报(哲学社会科学版).2019
[9].牛苏林.马克思主义宗教观研究应关注的几个基本理论问题[J].马克思主义宗教观研究.2019
[10].谭德贵.马克思主义宗教观中国化的理论创新与实践探索[J].马克思主义哲学论丛.2019
论文知识图
