导读:本文包含了实用主义宗教论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:汉族宗教信仰,实用主义,后世影响,比较研究
实用主义宗教论文文献综述
杜鹏[1]（2019）在《汉族宗教信仰的实用主义倾向及其后世影响——以西方宗教传统为镜》一文中研究指出汉族在现实生活中的实用主义文化传统较为强烈,其形成原因应当从汉族发展早期的思想文化内核——宗教观中去寻找。以孔子为代表的儒家"远神论"是造成这种实用品格的重要原因。近代中国在面临西方列强入侵和社会急剧转型时,不仅未能较好地反省自身的实用主义弊端,反而进一步强化了这种传统。然而,也正是由于作为中华民族主体民族的汉族对宗教信仰普遍较为淡漠,其宗教排他性大为减弱,对周边各民族宗教和外来宗教具有极大的开放性和包容性,这有利于中华民族宗教文化多元通和模式的形成。(本文来源于《云南社会科学》期刊2019年02期）
杨智慧[2]（2017）在《新英格兰的宗教契约:理性对信仰的实用主义解读——神权和人权结盟》一文中研究指出新英格兰的"宗教契约"是以世俗理性和逻辑对传统神学的人文化革新,它将"原罪说"、"行为契约"、"救赎契约"、"恩典契约"有机地结合起来成为联邦神学的主要思想。新英格兰宗教契约以神的恩典悬置了神的至高地位,把神"人格化",把神学"世俗化",同时把世俗的理性、逻辑、自决"神圣化",它是是人权和神权的结盟、是新英格兰的清教徒移民民族世俗身份和宗教精神身份的文化界定。宗教契约的思想体系在近代逐渐开始商业化的社会背景中形成,新英格兰联邦神学思想是对传统宗教观念的颠覆性阐释,这种解读既体现了资本主义社会对思想的理性和自由的诉求,也折射出了资本主义经济发展中对商业自由(laisser-faire)和公平(fair play)原则的推崇。(本文来源于《Proceedings of 2017 International Conference on Sports,Arts,Education and Management Engineering(SAEME 2017)》期刊2017-07-15）
陈艳艳,李勇[3]（2016）在《霍布斯的实用主义宗教观》一文中研究指出霍布斯对宗教的定义至少有两点含义：第一，霍布斯的实用主义宗教观服务于他的国家至上主义；第二，霍布斯将政府行为理性化后，赋予其阐释与控制宗教的权力。在17世纪的英国，教会是公共生活、娱乐、行政管理与税收的中心；加之彼时英国宗教局面混乱，天主教、国(本文来源于《中国社会科学报》期刊2016-11-29）
杨兴凤[4]（2015）在《浪漫多神论与绝对一神论——以罗蒂和罗伊斯为对照探讨实用主义内部的宗教之争》一文中研究指出理查德·罗蒂在复兴实用主义时一直带着自由主义的筹划,这甚至使他将尼采也视为一个"实用主义者"。他以浪漫多神论来构想实用主义的宗教观,因而解除了詹姆斯的救赎理论所具有的宗教充盈感,也因将实用主义宗教观还原为个人主义的表达而损害了杜威的共同体理论。他的浪漫多神论构想是与乔赛亚·罗伊斯(Josiah Royce,1855-1916)这个一直处于实用主义运动中心的"绝对实用主义者"的"一神论的实用主义"正相反的。本文致力于呈现实用主义在宗教问题上的立场。(本文来源于《基督教学术》期刊2015年02期）
田林[5]（2015）在《宗教和实用主义造就美国文明》一文中研究指出:马克斯·韦伯认为，宗教和实用主义的结合，在美国人的社会生活中发挥着不可替代的作用，是造成美国现代文明的主要因素之一。这是美国文化发展中一个十分值得注意的现象，您将哲学与宗教称之为“资本主义的神”，能否详细阐发一下。这对我们当下有何启发?(本文来源于《社会科学报》期刊2015-12-10）
王美玲,王玉[6]（2014）在《威廉·詹姆士实用主义宗教观研究》一文中研究指出威廉·詹姆士是美国历史上独具特色的哲学家、社会学家,也是着名的宗教心理学家,他以独特的实用主义方式对宗教进行理解,建构了一种新的宗教哲学体系,把宗教中的上帝引入到现实的生活中来,以此揭示了上帝与人之间的关系。他对宗教经验实例的精彩描述,不仅丰富了宗教经验研究的内容,也拓展了宗教心理学的研究方法,对后人继续研究宗教生活起到了巨大的作用。(本文来源于《环球人文地理》期刊2014年04期）
崔晖,郭艳波[7]（2011）在《威廉·詹姆士的宗教观——形而上学和宗教的实用主义解读》一文中研究指出威廉·詹姆士为美国历史上独具特色的哲学家、社会学家。他非宗教学家,但他以独特的实用主义方式对宗教的理解,建构了一种新的宗教哲学体系。他的宗教哲学从经验的角度对宗教展开了分析,把以往宗教史上超世的上帝引入到俗世的生活中来,以此揭示了内蕴于其中的上帝(精神)与人之间的关系,影响甚巨。(本文来源于《哈尔滨学院学报》期刊2011年08期）
谭爱武[8]（2009）在《威廉·詹姆士的实用主义宗教观》一文中研究指出威廉·詹姆士(William James1842—1910)美国心理学家和哲学家,机能主义心理学和实用主义哲学先驱。詹姆士在心理学和哲学领域的学术成就和贡献已得到世界思想文化界的重视,并在美国和世界的人文精神观念领域产生了颇为深远的影响。有关他这两方面思想研究的学术着作和文章非常之多,但其实用主义哲学思想中的宗教观内容似乎尚显薄弱,还有待进一步推进和深入。本文即是在此方面做出努力的一个尝试。詹姆士的宗教观隶属于其实用主义哲学思想系统中的一个内容,这种情况决定了他的宗教观与其它宗教理论或神学哲学截然不同的特色。这种特色首先表现在:詹姆士的观点虽然也涉及诸如上帝存在和人对神或上帝信仰的问题,但他既不从本体论或目的论入手研究上帝的存在,也不着眼于宗教起源和历史发展来言说信仰的根源及其价值,更无意于宣扬某种权威性的宗教或建立一种新的宗教,而是从功利的“有用性”视角反思宗教和宗教信仰问题。他阐发的思想主要有如下几点内容:第一,议论信仰对于人之生存的指导意义和价值,明确指出“宗教的目的并不是神”,而是助人找到生活意义,使人能够过上更好的和更令人满意的生活;第二,从个人非理性情感心理层面尝试性地揭露了信仰产生的根源在于个体宗教生活体验,并指出宗教信仰纯属个体私人领域之事;第叁,宣扬对宗教和个人信仰的宽容精神,呼吁全社会尊重人们信仰选择的自由权利。第四,否定制度性的、组织性的和权威性的宗教。(本文来源于《湘潭大学》期刊2009-04-10）
陈亚军[9]（2008）在《论罗蒂的新实用主义宗教观》一文中研究指出站在詹姆斯、杜威的实用主义立场上,借助布兰顿的论证,罗蒂认为,宗教问题是一个文化政治学问题;"上帝存在"与其说是本体论的话题不如说是个人对于希望的表达,它无涉证据,与他人无关,是私人领域的事情。受古典实用主义的影响,罗蒂一方面赞同尼采对于传统宗教的批判,另一方面又主张宗教宽容。罗蒂带给我们的启示是:反对宗教一神论,对宗教多神论充满同情。(本文来源于《广东社会科学》期刊2008年06期）
涂纪亮[10]（2006）在《实用主义的宗教观》一文中研究指出宗教在美国的社会生活中处于非常重要的地位。实用主义作为一个崇尚科学、注重实效的经验主义哲学流派,虽然没有把宗教当成它的首要研究对象,但它并没有轻视宗教在现代社会中的作用。实用主义认为,宗教必须私人化,宗教经验乃私人宗教的核心。上帝是有限的,而不是无所不知、无所不能的。宗教与科学的关系,这是一个复杂的问题,但它们并不是传统神学家和宗教哲学家所认为的是绝对对立的,二者各有各的价值。(本文来源于《湘潭大学学报(哲学社会科学版)》期刊2006年03期）
实用主义宗教论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
新英格兰的"宗教契约"是以世俗理性和逻辑对传统神学的人文化革新,它将"原罪说"、"行为契约"、"救赎契约"、"恩典契约"有机地结合起来成为联邦神学的主要思想。新英格兰宗教契约以神的恩典悬置了神的至高地位,把神"人格化",把神学"世俗化",同时把世俗的理性、逻辑、自决"神圣化",它是是人权和神权的结盟、是新英格兰的清教徒移民民族世俗身份和宗教精神身份的文化界定。宗教契约的思想体系在近代逐渐开始商业化的社会背景中形成,新英格兰联邦神学思想是对传统宗教观念的颠覆性阐释,这种解读既体现了资本主义社会对思想的理性和自由的诉求,也折射出了资本主义经济发展中对商业自由(laisser-faire)和公平(fair play)原则的推崇。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
实用主义宗教论文参考文献
[1].杜鹏.汉族宗教信仰的实用主义倾向及其后世影响——以西方宗教传统为镜[J].云南社会科学.2019
[2].杨智慧.新英格兰的宗教契约:理性对信仰的实用主义解读——神权和人权结盟[C].Proceedingsof2017InternationalConferenceonSports,Arts,EducationandManagementEngineering(SAEME2017).2017
[3].陈艳艳,李勇.霍布斯的实用主义宗教观[N].中国社会科学报.2016
[4].杨兴凤.浪漫多神论与绝对一神论——以罗蒂和罗伊斯为对照探讨实用主义内部的宗教之争[J].基督教学术.2015
[5].田林.宗教和实用主义造就美国文明[N].社会科学报.2015
[6].王美玲,王玉.威廉·詹姆士实用主义宗教观研究[J].环球人文地理.2014
[7].崔晖,郭艳波.威廉·詹姆士的宗教观——形而上学和宗教的实用主义解读[J].哈尔滨学院学报.2011
[8].谭爱武.威廉·詹姆士的实用主义宗教观[D].湘潭大学.2009
[9].陈亚军.论罗蒂的新实用主义宗教观[J].广东社会科学.2008
[10].涂纪亮.实用主义的宗教观[J].湘潭大学学报(哲学社会科学版).2006