导读:本文包含了傅斯年论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:中央研究院,博物馆,敦煌,科学主义,旨趣,殷墟,书卷气。
傅斯年论文文献综述
张华贞[1]（2019）在《傅斯年与中国近代考古学》一文中研究指出傅斯年为传统史学寻找新材料、新方法和保护本国历史文化,组织成立了诸如历史语言研究所考古组等机构,推动考古工作的进行,培养考古学人才,并形成了关于考古学实践和研究的理论认识,在中国近代考古学的形成发展中功不可没。(本文来源于《文物鉴定与鉴赏》期刊2019年21期）
刘艳沙[2]（2019）在《傅斯年的职业教育思想研究》一文中研究指出傅斯年是我国着名的历史学家、文学家、学术领导人和五四运动学生领袖之一。曾经担任中央研究院历史语言研究所所长、北京大学代理校长及国立台湾大学校长。在从事教育事业的过程中形成自己独特的教育思想,尤其提倡职业教育。(本文来源于《大众文艺》期刊2019年18期）
张一博[3]（2019）在《语文学与中国近代史学的科学化——以傅斯年与西学的关系为中心》一文中研究指出欧洲文艺复兴时期,语文学被人文主义者视为一种系统的研究方法。19世纪语文学随着学科专业化成为专门学科,并在德意志地区成为显学。20世纪初傅斯年留德期间曾受到语文学熏陶。在他看来,语文学在形式上与传统考据学相似,但却比考据学更科学。傅斯年回国后,将语文学用于中国古代史研究,并将其以科学的面貌呈现给世人。本文通过梳理语文学在德国的发展,揭示德国语文学的研究方法如何影响了傅斯年的历史研究,并探讨在科学主义盛行的中国,傅斯年将"科学"视为话语以此推动语文学在中国的传播。(本文来源于《史学史研究》期刊2019年03期）
陶章[4]（2019）在《“吾辈非此等雅人也”：傅斯年拒绝大忽雷入藏中博院》一文中研究指出在故宫博物院、中央博物院等本土国家级博物馆兴起之后，具有人文历史意义的古物，尤其是本国古物，成为收藏重点。这是中国博物馆人审时度势之后的必然选择。古物流失作为无法逃避的现实，压倒了对科技、地质与实业的探索。面对外敌入侵、民族危亡的艰难处境，保护本国古物，(本文来源于《文汇报》期刊2019-08-09）
唐宝民[5]（2019）在《找上门去吵架的傅斯年》一文中研究指出李在中出版了一本叫作《朵云封事》的书,书中记述了许多往事,其中关于傅斯年主动找考古学家董作宾吵架的事,很令人感动。这件事是由董作宾的儿子董敏告诉李在中的,事情发生在抗战时期的李庄。据董敏回忆:那时的李庄是没有电的,所以一到晚上,整个板栗坳一片漆黑,到处都黑咕隆咚的。这时,傅斯年(本文来源于《思维与智慧》期刊2019年13期）
徐有礼[6]（2019）在《论殷墟早期发掘中史语所与豫省府间的纠葛——兼及傅斯年、李济普及科学考古知识的肇始》一文中研究指出殷墟位于河南省北部的安阳境内,是距今两千多年的商代都城遗址。1928年10月,中央研究院历史语言研究所在殷墟进行发掘,开启了殷墟科学考古的起点。但是不久,得到省政府支持的部分河南学界人士介入其中,迫使史语所的发掘工作在1930年前后一度陷于停顿。为解决纠纷,傅斯年频繁奔波于北平、南京、开封之间,协调与地方行政机构之间的关系,虽历经曲折,终使殷墟发掘恢复正常。期间,傅斯年、李济等人利用媒体宣传、学术讲座等形式,广泛介绍科学考古的目的、方法,文物的发掘、研究及保护常识,开了对公众普及近代考古学知识的先河。这场因考古发掘权、文物归属权而引发的纠纷及其解决,不仅反映出民国时期中央政权与地方政权的矛盾,也折射出近代考古学与传统"寻宝"理念的碰撞,在中国近代考古学体系的确立过程中具有重要的作用和影响。(本文来源于《中国国家博物馆馆刊》期刊2019年06期）
彭秋溪[7]（2019）在《傅斯年图书馆藏《传奇汇考》考述》一文中研究指出台湾傅斯年图书馆所藏抄本《传奇汇考》,原为陈士可(毅)旧藏之物,于民国十九年间被当时的东方文化事业图书馆购入。此书前四册为清末抄就,后六册为民国初年抄补,共收录剧目提要97种。较之日本所藏两种《传奇汇考》(大阪本、京大本),此本不仅保存了《女红纱》一剧提要,而且还是日本藏本的祖本。根据此本,不但可以得知王国维旧藏十册抄本《传奇汇考》的具体版本信息,而且可以由此证明日本大仓集古馆藏本,乃是董康、王国维的旧藏物,从而理清海内外所藏《传奇汇考》版本之间的源流关系。因此,此本具有很重要的版本价值,为进一步研究《传奇汇考》这部中国古代最早的戏曲提要,提供了一个关键性的版本。(本文来源于《文化遗产》期刊2019年03期）
曾敏[8]（2019）在《《游寿致傅斯年信札》（1944年9月21日）俚语“王（忘）八蛋”的书写解读》一文中研究指出论文主要从李庄时期《游寿致傅斯年信札》(1944年9月21日)俚语“王(忘)八蛋”书写解读,分析《游寿致傅斯年信札》(1944年9月21日)中所含有“金石气”、“书卷气”的书法艺术特性。在这信札叁次俚语“王(忘)八蛋”语境解读上,思考民国时期如此风雅的学术圈,像游寿这般雅量非常的女书家,写给上司的信札中为何出现“王(忘)八蛋”这样的俚语,也让游寿的形象更为饱满、多元和真实。同时,证明游寿随性书写的信札也是有艺术审美价值的。再以小见大,从这一封信札窥见出游寿李庄时期信札的书法艺术风貌。通过她书写的信札,让大家更多地了解游寿在那样动荡的大环境下,对待生活、对待学问的态度,感受游寿的风骨。(本文来源于《广州大学》期刊2019-05-14）
张松[9]（2019）在《傅斯年捐款》一文中研究指出陈寅恪跟傅斯年两人都是着名的国学大师,也是很好的朋友,长期交往中建立了深厚友谊。1944年,日寇在中国横行霸道,人民生活在水深火热之中,物价上涨得厉害,薪水低廉,不足以支持日常家用,陈寅恪定了作文稿酬标准:写一篇一万元,不打折扣。北平图书馆副馆长袁守和叫陈寅恪写隋唐制度论稿。那时,傅斯年任北平图书馆委员会副委员长。见他迟迟未动笔,傅斯年写信过来问。陈寅恪直接回信,说我的稿酬标准是一篇一万元。袁守和只给我叁百元一千字,还说稿酬定的千字一百五十元,已经翻倍了。实难从命,希望能够理解。(本文来源于《慈善》期刊2019年03期）
贾娟[10]（2019）在《《傅斯年图书馆藏敦煌遗书》整理校释》一文中研究指出方广锠主编《傅斯年图书馆藏敦煌遗书》用图版和叙录的方式为学术界提供的有关傅斯年馆藏的一批珍贵而清晰的敦煌文献资料,里面包括一些重要史料。将这些史料从各卷号中整理出来并校释,有助于帮助学者们剖析资料内较复杂、隐蔽细节之处,为研究者更好地理解和梳理史料提供帮助。(本文来源于《文教资料》期刊2019年11期）
傅斯年论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
傅斯年是我国着名的历史学家、文学家、学术领导人和五四运动学生领袖之一。曾经担任中央研究院历史语言研究所所长、北京大学代理校长及国立台湾大学校长。在从事教育事业的过程中形成自己独特的教育思想,尤其提倡职业教育。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
傅斯年论文参考文献
[1].张华贞.傅斯年与中国近代考古学[J].文物鉴定与鉴赏.2019
[2].刘艳沙.傅斯年的职业教育思想研究[J].大众文艺.2019
[3].张一博.语文学与中国近代史学的科学化——以傅斯年与西学的关系为中心[J].史学史研究.2019
[4].陶章.“吾辈非此等雅人也”：傅斯年拒绝大忽雷入藏中博院[N].文汇报.2019
[5].唐宝民.找上门去吵架的傅斯年[J].思维与智慧.2019
[6].徐有礼.论殷墟早期发掘中史语所与豫省府间的纠葛——兼及傅斯年、李济普及科学考古知识的肇始[J].中国国家博物馆馆刊.2019
[7].彭秋溪.傅斯年图书馆藏《传奇汇考》考述[J].文化遗产.2019
[8].曾敏.《游寿致傅斯年信札》（1944年9月21日）俚语“王（忘）八蛋”的书写解读[D].广州大学.2019
[9].张松.傅斯年捐款[J].慈善.2019
[10].贾娟.《傅斯年图书馆藏敦煌遗书》整理校释[J].文教资料.2019
论文知识图
