导读:本文包含了行为叙事论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:神话,希伯来,先知,语言,文化差异,圣母,客家。
行为叙事论文文献综述
刘晓[1]（2018）在《课堂违纪小学生的内心独白》一文中研究指出班级作为一个发展的动态的组织系统,处于不停的矛盾运动之中。因此,班级管理中出现分歧和问题也是不可避免的。毋庸置疑,课堂纪律对于学生的社会化发展以及人格的健全都有着助力作用。而当前小学课堂新课程改革,所暴露出的突出问题便是课堂违纪行为的反复性和严重性,这些问题都急需得到更好的解决。笔者利用实习的机会,在已有研究的基础之上进行课堂观察,以此选取该小学两名分别具有典型行为型和情绪型课堂违纪行为的小学生为研究对象,通过聆听他们的内心故事,探索其扰乱课堂的真实原因,分析小学生课堂违纪的影响因素。在此基础上,笔者尝试从自我、家庭、教师理念以及班级管理等方面给出建议,进而使小学生的身心各方面都得到全面发展。本文采用质性研究方法,通过案例以叙事的方式呈现课堂违纪小学生的内心世界。本研究主要内容及各章内容如下:第一部分:绪论部分主要介绍选题缘起、研究目的和意义、文献综述、理论基础、核心概念界定以及研究内容、研究创新点;第二部分:第一章研究设计、研究过程。本章主要介绍研究方法、研究思路和研究过程;第叁部分:第二章分阶段用叙事的研究方法,结合典型行为型和情绪型被访者的成长环境和经历,阐述被访小学生在课堂中违纪的内心世界,呈现这些课堂违纪小学生的课堂故事以及感知与反思;第四部分:第叁章是结论探讨和影响因素分析。在对小学生课堂违纪行为的原因进行访谈探究的基础上,剖析导致小学生出现课堂违纪行为的内在和外在影响因素,具体从内在(自我)和外在(家庭、教师及学校)等维度分析挖掘。第五部分:第四章是教育修复建议。主要基于以上几点,为存在课堂违纪问题的小学生提供有效的预防和矫正课堂违纪行为的教育修复建议,优化教师的课堂纪律管理,改善小学生课堂违纪问题,进而促进小学生全面发展。最后对本研究的预防矫正策略进行总结反思。(本文来源于《河北师范大学》期刊2018-05-22）
王志清,陈曲[2]（2015）在《周公庙祈子庙会中后稷感生神话衍生的行为叙事》一文中研究指出从历史到当下,以后稷感生神话为内在依托的姜螈圣母信仰活动一直在陕西岐山地区的民间传承延续。当地文化持有者围绕着周公庙姜嫄祈子庙会建构了多元声音的民俗志,其中言讳式神奇传闻作为禁忌型民俗控制手段保障祈子习俗活动的顺利进行。文章以当地文化持有者提供的口述资料与文献资料为依据,重点讨论祈子习俗活动中的语言禁忌现象与后稷感生神话的关系,经过分析发现,语言禁忌现象蕴含了后稷感生神话的原始思维,言讳式神奇传闻是后稷感生神话衍生的行为叙事,亦是促使姜嫄圣母信仰活动传承的重要因素之一。(本文来源于《民族文学研究》期刊2015年06期）
徐驰[3]（2015）在《陀思妥耶夫斯基小说无意识行为叙事研究》一文中研究指出陀思妥耶夫斯基小说中大量出现的无意识行为描写是其作品的一个重要特征,在作品中作家对无意识行为的准确、细致的描写甚至成为了心理学早期分析无意识行为的案例。本文以《罪与罚》、《群魔》两部小说为研究对象,研究归纳无意识行为描写在作品中与人物、情节之间的相互关系,阐明其在小说中的叙事价值和意义。(本文来源于《赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版)》期刊2015年10期）
朱卿[4]（2015）在《试论行为叙事作为民间叙事研究对象的可能性》一文中研究指出民间叙事作为民俗学和叙事学研究的交叉领域,就具体研究对象而言仍存在分歧,尤其体现在行为叙事(仪式叙事)上。但是从叙事学研究对象、行为叙事的精神指向、阐释的可能性及相应的文本形态等方面来看,行为叙事(仪式叙事)作为一个动态的呈现,能够构成一串可释义的符号链条,并可以在特定文化语境中进行阐释,因而,它可以纳入到民间叙事的研究范畴之内,与民间叙事文学一道共同构成民间叙事的研究对象。(本文来源于《贵州师范学院学报》期刊2015年05期）
郑素杰[5]（2013）在《《慧血》中的希伯来先知行为叙事》一文中研究指出弗兰纳里·奥康纳被誉为美国"南方的文学先知"。她的第一部长篇小说《慧血》创设了一个美国男青年黑兹尔·莫茨从灵魂迷失到与耶稣对抗、潜意识护教及最终自我救赎的历程。黑兹尔的救赎方式乖张另类,彰显了希伯来先知文学行为的叙事特色。(本文来源于《作家》期刊2013年16期）
田兆元[6]（2011）在《神话的构成系统与民俗行为叙事》一文中研究指出神话是口头表述、书面表述、物态呈现及其民俗仪式展演的综合整体,神话的民俗学研究,除了重视口头和书面的语言形式、图像等物态形式,更注重对于民俗仪式行为的叙述考察,达到对于神话的整体理解。(本文来源于《湖北民族学院学报(哲学社会科学版)》期刊2011年06期）
田红云[7]（2011）在《傩戏的神话行为叙事探析——以湘西傩戏为例》一文中研究指出傩戏的历史发展过程呈现给我们的是一种神话行为的叙事。最初的傩祭仪式对神话做出诠释与表现,进而在神话行为的主导下实现神话意识,发展至相对完整的戏剧艺术的表演。傩戏在各种扮演行为和宗教艺术的综合运用中具有丰富的行为叙事特征。本文试以湘西傩戏(本文来源于《思想战线》期刊2011年05期）
魏玉萍[8]（2011）在《农村父母家庭教育行为叙事探究》一文中研究指出网络游戏成瘾是指游戏者由于玩网络游戏使其社会功能受到破坏后仍不能脱离的行为表现。青少年网络成瘾问题目前受到了社会的普遍关注,有研究表明大部分网路成瘾青少年属于同时存在着若干其他心理问题的“复合性网络成瘾”。网络成瘾青少年的家庭功能不良。家庭结构、家庭氛围、父母的教养观念与方式、早期教养经历、亲子沟通和家长对网络的态度与青少年的网络成瘾行为有着较密切的关系。在青少年网络成瘾问题中尤以农村青少年问题比较突出,对农村的家庭教育提出较大的挑战。研究者选择了河南一个农村的网络游戏成瘾青少年的家庭为研究对象,对实际的家庭教育实践中围绕网路游戏的冲突进行了真实的观察和叙述,反映农村家庭中青少年网络游戏成瘾过程中的家庭影响因素,并追溯了父母的原生家庭中的家庭教育经历,基于材料采用叙事的方法呈现并探讨影响农村父母家庭教育行为的因素。研究者认为青少年的网络游戏成瘾并不是单纯由于网络游戏本身引起的问题,父母对学习结果的过于关注而忽视青少年其他发展需要的教育行为加剧了青少年对网路游戏的依赖。父母这种教育行为是基于自己早期的家庭教育经历形成的,只有正确认识父母的教育行为才能为促进其改变提出合适的指导理论。本文研究共分为五个部分。第一章：阐述了问题的研究背景以及研究的现实意义,相关的文献综述和对父母教育行为以及网络游戏成瘾概念的界定。第二章：呈现了叙事探究的研究过程,包括研究问题的提出、研究方法的选择、收集材料的方法和分析材料的方法。第叁章：通过网络时代家庭教育故事的叙写,动态地呈现在家庭教育实践中父母的教育行为对儿童学习生活的影响。第四章：通过对父母家庭教育故事的叙写,尝试探讨父母家庭教育经验的连续性以及父母家庭教育行为的形成过程。第五章：分析探讨青少年出现行为偏差的原因,在经验连续性的基础上探讨父母教育行为的改进。(本文来源于《华东师范大学》期刊2011-05-01）
彭毅力[9]（2008）在《从行为叙事看文化差异──兼谈影视编导及表演的一项基本功》一文中研究指出人的行为语言,总是在"叙说"着自我从生活境遇中获得的价值取向、人生态度及伦理规范等文化秉赋。正确地解读行为叙事,能够辨别人们的文化差异,最大限度地缓解文化冲突,建构和谐的人际关系。同时,通过行为叙事进行文化识别和文化表达、艺术创作,是影视编导及表演界人士应具有的一种基本功。(本文来源于《浙江传媒学院学报》期刊2008年06期）
冯智明[10]（2007）在《贺州关帝庙祭祀仪式的行为叙事表达》一文中研究指出民间信仰活动是民众集体创造传承的典型行为叙事,成为其情感体验、价值观念和生命体系的表达。贺州关帝与客家仙婆出游及相关祭祀活动展现了典型客家人行为叙事表述方式和特征,其操演体系承载了客家人独特思维模式。当今文化图景下民间行为叙事存在的空间受到各种力量的冲击。(本文来源于《江西科技师范学院学报》期刊2007年01期）
行为叙事论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
从历史到当下,以后稷感生神话为内在依托的姜螈圣母信仰活动一直在陕西岐山地区的民间传承延续。当地文化持有者围绕着周公庙姜嫄祈子庙会建构了多元声音的民俗志,其中言讳式神奇传闻作为禁忌型民俗控制手段保障祈子习俗活动的顺利进行。文章以当地文化持有者提供的口述资料与文献资料为依据,重点讨论祈子习俗活动中的语言禁忌现象与后稷感生神话的关系,经过分析发现,语言禁忌现象蕴含了后稷感生神话的原始思维,言讳式神奇传闻是后稷感生神话衍生的行为叙事,亦是促使姜嫄圣母信仰活动传承的重要因素之一。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
行为叙事论文参考文献
[1].刘晓.课堂违纪小学生的内心独白[D].河北师范大学.2018
[2].王志清,陈曲.周公庙祈子庙会中后稷感生神话衍生的行为叙事[J].民族文学研究.2015
[3].徐驰.陀思妥耶夫斯基小说无意识行为叙事研究[J].赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版).2015
[4].朱卿.试论行为叙事作为民间叙事研究对象的可能性[J].贵州师范学院学报.2015
[5].郑素杰.《慧血》中的希伯来先知行为叙事[J].作家.2013
[6].田兆元.神话的构成系统与民俗行为叙事[J].湖北民族学院学报(哲学社会科学版).2011
[7].田红云.傩戏的神话行为叙事探析——以湘西傩戏为例[J].思想战线.2011
[8].魏玉萍.农村父母家庭教育行为叙事探究[D].华东师范大学.2011
[9].彭毅力.从行为叙事看文化差异──兼谈影视编导及表演的一项基本功[J].浙江传媒学院学报.2008
[10].冯智明.贺州关帝庙祭祀仪式的行为叙事表达[J].江西科技师范学院学报.2007
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