摘 要：君子是人格培养的理想目标，是政治品格的一种境界，是为人处世的风范。君子历来都是中国仁人志士终身追求的一种理想人格，选择做君子而不是小人可以说是覆盖广大人民群众的“最大公约数”。儒家君子人格作为一种可以实现的理想人格，其主要内涵体现在仁、义、礼、智、信等方面。开展儒家君子文化的学习和研究，有利于提高公民的整体修养水平，有利于推动当代道德建设，有利于推动和谐社会的构建，有利于加快中国梦的实现进程。
关键词：君子文化； 君子人格； 养成路径
“君子”在古语中本意指对地位崇高者的尊称，后经孔子在《论语》中发展为具有高尚品德的人。“君子”是孔子认为普通人可追求并能实现的理想人格。君子人格产生于孔子对西周时期“礼乐崩坏”现象的反思，主要致力于培养自己及其弟子的自身修养，最终在教书育人的过程中形成了一套君子文化理论体系。君子文化内涵丰富，以仁义道德为主要核心内容，以礼和信为规范，是中华民族优秀的传统文化。学习君子文化，增强文化自信，追求君子人格，助力中国梦实现。
1 儒家君子文化的内涵
学习君子文化，总结君子思想，得出君子之仁的根本在孝悌，用“义以为上”的原则来指导思想，用“约之以礼”的准则教化人民，用高超的智慧与能力做到不惑，用言行一致去进行社会实践，从而实现“天下大同”。
1.1 君子之仁——孝悌为本
贤人圣人之所以能够受后代推崇，就是因为他们具有常人所没有的人格魅力，具有自己的思想道德意识，具有仁爱之心。就孔子而言，“仁”就是爱人之心，是遵循孝悌之道的根本。忠恕之道是实现孔子“仁爱”思想的主要路径。所谓“忠”就是要对需要提供帮助的人尽心竭力，并且对自己高要求，通过奉献和严于律己来实现自己的人生价值；所谓“恕”就是要学会宽恕他人，用宽容的心态包容世间万物。孔子的“仁”主要表现在“入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁”[1]51中，是通过自己的言行和情感表达自己的仁爱之心。孔子通过对自己亲人的关爱，推广到社会大众中，从而做到爱世界上的每一个人。孝是孔子及其看重的一个品质。如何做到孝顺？孔子认为，首先要关心父母生活，照顾好他们的生活起居，对待父母要坚持一颗敬爱之心，从自己内心深处去尊敬他们；其次就是要坚持父母未完成的意愿，父母去世之后，多年之后仍然能够学习父母身上的优点，实现父母的志向。
2.1 标准曲线的绘制 精确量取Hg、As、Cd、Pb标准储备液，分别配制各个元素的一系列标准浓度，再在表1的工作条件下进行测定，得各个元素荧光强度及其线性回归方程，实验所得相关系数r≥0.999 2。见表3。
式中：Nii，Hii以及Jii分别表示矩阵N，H，J的第i行第i列的元素；m为量测向量的维数；Fk+1为状态方程的jacobian矩阵；ωk+1为残差，η为遗忘因子，取值在0～1之间，通常取为0.95。
1.2 君子之义——义以为上
“仁是礼的内在精神，礼是仁的外在制度形式。”[2]礼主要起着一种教化群众的作用，使他们的言行符合社会规范。君子的道德修养需要在“礼”的约束下逐渐形成。如何做到礼？“克己复礼，”通过抑制自己的私欲，广泛学习，使自己成为一个符合社会要求的人。孔子认为不同身份的人应该遵循不同的礼节，将礼贯穿到日常生活的实践中：作为人臣，应该听从天子之命，向皇帝提供有用的谏言；作为子女，应该孝顺父母，关心他们生活；作为夫妻双方，应该持家有道，互相包容；作为兄弟，应该互相扶持，友爱相处。孔子主要是利用“礼”的教化功能，使社会处于一种和谐的状态，最终实现理想王国。君子要“约之以礼”，首先要明白尚俭是“礼”的实质。孔子在面对丧礼时，主张丧礼仪式简单，仪式的形式简单与否并不重要，更为重要的是内心深处的真实情感，而小人喜欢弄一些比较大的排场，虚情假意，并非是真心诚意。
导游执业自由化的放行，意味着导游将与旅行社“松绑”，这无疑是市场经济不断发展的体现，也是旅游市场发展的必然产物。一方面，供给型导游管理已无法适应现在的市场需求；另一方面，近年来随着旅游产业的快速发展，如今人们出行的方式也发生了较大变化，越来越多的人追求个性化的自助游或是自由行。基于此，国家旅游局已于2016年5月下发《关于开展导游自由执业试点工作的通知》，决定在江浙沪三省市、广东省的线上导游开展自由执业试点工作，在吉林长白山、湖南长沙和张家界、广西桂林、海南三亚、四川成都的线上线下导游自由执业试点工作。
1.3 君子之礼——约之以礼
《论语》注重义利之辨，多处将“义”和“利”联系在一起。“见利思义”“舍生取义”“君子以为上”等观点都在强调“义”的重要性。君子在处理生活琐事时都应该始终把“义”放在心中。君子认为“义”和“利”二者并不互相矛盾，他支持对物质利益的正常追求，但君子在追求财富时，需要在内心深处自省，金钱是否是通过正当渠道获得，是否符合道义准则。在处理义利关系时，君子要做到自己所得的物质利益符合道义。人生而就有欲念，这并没有什么善恶之分，重要的是如何将自己的欲望控制在符合社会道义的范围内。君子就有一种魅力：不单纯地只追求自己利益，而是让自己的每一份利益都在道德允许中，若在利益和道义之中进行选择，他们能够舍生取义，为维护道义做出牺牲。
1.4 君子之智——知者不惑
君子这一理想人格的塑造主要是来自于自身的涵养和主观努力。他们通过教育和自省来提高个人修养，主张“为仁由己”，实行自己心中的仁德，完全依靠你自己的个人修养。君子立志求学，树立崇高的理想信念，因此他们在遇到事情时，一般都是依靠自己去解决，很少有求助他人的情况。他们喜欢在做完事情后进行自我反思。据《论语》中记载，曾子就提出“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”[1]50曾子通过自己的生活实践，用自省的方式，严格要求自己，善于发现自己的缺点，提高自己的个人素养，在反思中获得点滴进步。一个人在成长过程中，总会易犯一些错误。成功之士会利用机会进行自我总结，而失败人士则会找理由逃避责任。仁人志士们严于律己，时刻将仁、义、礼、智、信等高尚品德放在心中，用自己的实践行动来追求君子这一理想人格。新时代的我们，要以高要求来规范自己的行为，在生活和学习中要学会自省，提高自己的素养，逐渐实现君子人格。
1.5 君子之信——言行一致
当前，我国正处在改革的关键期，社会经济的发展正在导致思想观念的变化。片面追逐物质利益，忽视精神层面追求，导致社会上出现部分诚信缺失、是非意识不强、自觉意识淡漠等现象。这些现象产生的一个重要原因就是源于道德缺失。而儒家君子文化是优秀的精神文化成果，学习其中的道德精神，是加强当代文化建设的必然要求。
2 儒家君子文化的当代价值
“信”,即信用、诚信，是国家生存的重要原因之一，是人与人交往的一大准则。与他人交往要做到坦诚，以真心换真心。诚信这一传统道德时时伴随在我们的生活中，他是说明我们个人道德修养的有力证据。君子以诚信为标准，并贯穿在自己的生活实践中。他们在说话做事时，应该先用自己的行动来表达自己的意愿，先做事，再表达，以免失信于人。对于自己做不到的事情，或者有可能做不到的事情，要敢于拒绝他人，不要让他人对自己寄予厚望，最终却因为自己个人原因没做好这件事情，引起不必要的误会。自身诚实守信，才能获得他人信任，最终能够获得成功。国家推行政策如能有效落实，使人民群众信服，就能实现国家的长久发展。
2.1 学习君子文化有利于提高全民族道德水平
①了解组件的种类，规格，位置和连接方法。②熟悉每个节点细节的结构尺寸和嵌入式方式。③进行施工图审查，排查在设计时出现任何失误现象。④当对施工图有异议时，要求设计单位消除疑点。⑤在施工过程中遇到相关技术问题时，请及时与设计师联系。
2.2 学习君子文化有利于树立中华民族文化自信
文化软实力已经成为国与国之间竞争的一个重要衡量标准。中国要想实现富强民主，就必须要有支撑全民族精神风貌的文化自信。文化自信的实现首先就需要一个完善健全的文化体系。我国文化建设存在一些问题，体现在国人对待外来文化的态度中。西方国家利用多种新闻媒体等方式进行文化输出，国人带着好奇心和崇拜心理从多种渠道去学习，认为外来文化比较好，接受外来文化的洗礼，缺乏对本民族文化的认同。新时代我们要大力汲取君子文化的营养，将君子文化与当前价值观相联系，与时俱进，培育国人树立文化自信，更好地进行社会主义精神文明建设。
2.3 学习君子文化有利于加快实现“中国梦”的进程
儒家君子人格的当代养成，也就是在新时代新时期如何培养君子这一正能量形象的问题。君子人格是古代仁人志士们一直努力追求并身体力行去实践的一种可实现的理想人格，作为新时代的青年我们应该学习君子文化的营养成分，使之代代相传，在理论方面学习经典，阅读经典，吸取精华部分，为之所用，在实践方面付诸行动，学有所用，做到言行一致。
君子文化以仁为基础，注重培养君子的个人修养，强调仁义道德，看重道德礼法，将君子培养成一个有理想、有道德的有用之才。君子要进行修身养性，必须要树立一个伟大志向，即生而为人的使命。正因为有此使命，他要克己自律，遵守社会道德规范，不突破自己的底线。君子不仅严格要求自己，而且还关注社会，具有强烈的忧患意识，逐渐形成强烈的责任感。责任感比较重的人在一定程度上就可以说是有道德的人，他在自己的生活实践中落实责任意识。当今社会，人们淡化对精神层面的追求，导致社会上出现诸多不良现象。学习君子文化，领悟其中道理，通过提高个人修养，将自己的这份“私德”转化为“公德”，在他人、社会以及国家需要的时刻会挺身而出，成为社会所认可的好榜样。社会可以利用媒体的宣传和榜样示范的影响，在全社会范围内进行学习，从而达到提高社会公民的道德素质修养。
3 学习君子文化，追求君子人格
君子文化内容涉及国家、社会以及个人层面，是一个比较完整的体系，其核心是仁，表现一种积极健康向上的价值观。新时代新时期，国家对于人才的需求还是求贤如渴，因为当今世界的竞争归根到底还是人才的竞争。学习君子文化，培养出来的君子具有高尚的道德品格，有利于培养一批又一批优秀的人才。“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之？”[3]每一个中华儿女都应该用君子文化中的积极成分去引导意识形态，在全社会形成向上向善的精神风貌。只有每个人将自己的前途命运与国家的伟大规划联系在一起，将小我利益与大我利益有机结合起来，站在新时代新时期发展的高度上，用自己的一种方式来传达对祖国的热爱，助力“中国梦”的实现。
3.1 追求君子人格，要求之于己
身为君子应该具备一种能力与智慧，明辨是非，认知自我，实事求是，从而实现不惑。首先，君子应该要明辨是非。君子自己要善于分辨善恶、虚实，对社会道德准则有一定的认知，对学习态度有一定的了解，能够树立正确的世界观和人生观，这样才有可能使自己免于误入歧途。其次，君子应该要清醒认识自己，“吾日三省吾身”，“择其善者而从之”，对自己要有比较明确的认识，进一步去认识他人，从而做到真正的“知人”。最后，君子应该要坚持实事求是。“知之为知之，不知为不知，是知也。”[1]59用一颗求知和好学的心对待学问，要敢于承认自己的不足，善于提问和自我总结，通过更加广泛地学习来弥补自己的缺陷，逐渐做到“不惑”。
3.2 追求君子人格，要博学于文
广泛地学习是实现君子人格养成的重要途径之一。孔子主张“博学于文”，不仅要学习仁、义、礼、智、信等品德，而且还要求自己的弟子多才多艺，“六艺”和儒家经典书籍是他们学习的主要内容，培养了一大批有作为的贤人。我们的天资在某种程度上来说相差很少，之所以有所区别是由于后天的努力，所以后天的学习显得格外重要，广泛阅读是培养君子人格的一个重要条件。“君子博学于文”的前提是树立崇高的理想，为实现自己的“道”制定一个个小目标并为之奋斗。学习不是照本宣科，而是要有所思考。在学习的过程中，只有开动大脑，调用知识库，及时进行总结，才会有所感悟，才会进行自我检查，从而促进自我的提升。与此同时，君子在自己的处世行为中，要注意思考自己的言行举止是否符合道义准则，只有将理论和实践有机地结合在一起，才能达到知情意行的统一。新时代的大学生，要大量阅读经典著作，挖掘其中的有益成分，用理论指导实践，做符合社会发展要求的有用人才，逐渐实现君子人格。
3.3 追求君子人格，要遵守礼法
“礼”是维护社会秩序的重要准则。“约之以礼”，也就是用礼节礼制约束人们的行为，使社会处于和谐的状态。首先，“礼”是一种外在规范。人们根据一定的规章制度去约束自己的行为，遵守社会道德，做到不去议论、不去实践、不去偷窥部分影响社会发展精神风貌的现象。其次，“礼”是一种内在约束。君子这一群体以君子之礼来要求自己，提高自身修养，以实现仁德，实现社会稳定发展。最后，“礼”在现实的社会关系中均有所体现。君臣相处有君臣之道，父子间有抚养与赡养义务，丧事有身份等级之分，一切关系都要按照相应的礼节行事，使社会不紊乱。若缺失“礼”的约束，社会将处于一片无序状态。新时代的大学生，积极践行社会主义核心价值观，用规章制度来约束自己，做懂法守法的良好公民，逐渐实现君子人格。
3.4 追求君子人格，要知行合一
“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”知识的学习不能仅仅停留在理论层面，还要积极地付诸实际行动。孔子“十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”[1]55反映出他的成就并不是一蹴而就的，而是经过不断累积才得以形成渊博的知识。读书不能是死读书，死读书有时候会脱离实际，成为本本主义者，不能真正地理解知识的内涵，所以要想真正弄懂知识，必须要进行社会实践。培养君子人格，需做到知行合一。君子一般都把实际行动放在言语前面，注重实践行动。如果做不到的话， 就不会轻易许诺，不随便议论他人。知行合一，即理论和实践相统一，不仅要提高个人修养，还需要亲身进行体验，才能更好地实现自身价值。新时代的大学生，要学会诚信待人，要勇于兑现诺言，要注重学与思相结合，做一个勤奋好学、勇于实践的好公民，逐渐实现君子人格。
2.3.1 疾病疗效 疗后3 d，3组疾病疗效的总有效率，校正中心效应后，3组间比较差异有统计学意义（CMH‐χ2=14.209 0，P=0.0008）。组间率差的95%CI分别为，高剂量组—低剂量组10.62%（0.96%，20.29%），高剂量组—阳性对照药组20.62%（10.26%，30.98%），低剂量组—阳性对照药组10%（-1.33%，21.33%），可以认为高剂量组的疾病疗效优于低剂量组和阳性对照组。见表2。
4 结语
“以仁为恩,以义为理,以礼为行,以乐为和,熏然慈仁,谓之君子。”[7]君子以仁道义德为核心内涵，他们身上具有强烈的责任感，有追求大道的志向，有广泛读书的爱好，有懂礼守礼的修养，对社会对他人能产生一定的引导作用，在某种程度上可以说君子是社会发展的中坚力量。君子在任何时代都应该是值得学习的对象，学习君子身上优秀品格，引导社会积极向善向上。学习君子文化，以追求君子人格为目标，提高自己的整体素质，促进个人的自由全面发展，为中国梦实现做出一份属于国人的力量。
参考文献：
[1] 朱熹.四书章句集注[M].上海：中华书局出版社，2010:50-59.
[2] 王海成.从“仁”到“义”:先秦儒家礼学精神的演变[J].江西社会科学，2012(12)：27-31.
[3] 李宇明.用“四个全面”精神引领高水平大学建设[J].北京教育(高教)，2015(10):21-22.
[4] 张茂泽.论孔子的君子观及其历史发展[J].学术界，2016(12)：73-84.
AStudyonConfucianGentlemanCultureandItsContemporaryValue
WANGYing
(School of Marxism, Anhui University , Hefei 230601, China)
Abstract： Becoming a gentleman is the goal of personality cultivation, a realm of political character, and a demeanor for getting along with others. Being a gentleman has always been an ideal personality pursued by Chinese people with lofty ideals. Choosing to be a gentleman rather than a villain can be regarded as the "the greatest common denominator" for the majority of people. The connotation of Confucian gentleman personality is embodied in the aspects of benevolence, righteousness, ethics and wisdom. The study on Confucian gentleman culture is conducive to improving overall citizenship, promoting the construction of contemporary morality, facilitating the construction of a harmonious society, and facilitating the realization of the Chinese dream.
Keywords： gentleman culture; gentleman personality; value; develop path
收稿日期：2019-06-22
基金项目：国家社会科学基金项目“儒家日常生活伦理及其当代价值研究”(15BZX064)
作者简介：王莹(1994— )，女，安徽桐城人，硕士研究生在读，研究方向：中国传统文化、思想政治教育研究。
DOI:10.13750/j.cnki.issn.1671-7880.2019.05.017
中图分类号：B 222
文献标志码：A
文章编号：1671-7880(2019)05-0075-04
责任编辑 陈桂梅
标签：君子论文; 自己的论文; 孔子论文; 人格论文; 文化论文; 哲学论文; 宗教论文; 中国哲学论文; 先秦哲学论文; 儒家论文; 《无锡职业技术学院学报》2019年第5期论文; 国家社会科学基金项目“儒家日常生活伦理及其当代价值研究”(15BZX064)论文; 安徽大学马克思主义学院论文;