导读:本文包含了永嘉学派论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:永嘉,学派,事功,温州,南宋,周礼,伊川。
永嘉学派论文文献综述
洪振宁[1]（2019）在《对深化永嘉学派研究的建议》一文中研究指出最近，市委主要领导就深化永嘉学派研究、深入挖掘“永嘉学派”的新时代内涵多次提出要求。本文拟就此谈点想法，提点建议。一个总的观点是：南宋创立的，倡导通经致用的永嘉学派，是学派的原本体；晚清复活的，作为思想资源的永嘉学派，引导了“后永嘉学派”；当代继(本文来源于《温州日报》期刊2019-08-05）
温州市委政研室课题组[2]（2019）在《永嘉学派“义利并举”思想核心要义及其对新时代温州经济社会发展的启示》一文中研究指出永嘉学派是培育、繁盛和流衍于温州的学术思想流派，与同时代朱熹的理学、陆九渊的心学鼎足而立，主要代表人物为薛季宣、陈傅良和叶适等。永嘉学派主张“义利并举”，其思想根植于古代温州先人的生存状态、社会环境和民生需要的一种心理观念和文化积淀，是一种强调直面现实、(本文来源于《温州日报》期刊2019-06-10）
刘梁剑[3]（2019）在《豪杰精神与思想范式重建:从王开祖看永嘉学派一个被忽略的精神面向》一文中研究指出本文就王开祖《儒志编》管窥永嘉之学的豪杰面向。四库全书本《儒志编》书前提要称许王开祖为"豪杰",而此评价在《总目》提要中却失落了。永嘉学派将豪杰标举为理想人格。豪杰之士兼有豪气、逸气、英气和卓识。豪气者,对文化使命的传承当仁不让。英气者,不迷信权威,是独立人格在理智上的体现。逸气者,不囿习见,是风流人格在理智上的体现。按照王开祖的卓识,心性涵养(成己)还必须展开在事功(成己成物)的过程之中。正是这一点,鲜明地体现了永嘉学派特有的精神取向,同时也构成了永嘉学派豪杰精神的题中应有之义。在重建思想范式的过程中,永嘉豪杰精神在事功中展开心性的面向不幸失落了,而王开祖所表彰的孟子绝学的要义即贵民轻君、挺立士道尊严则一开始就落在汪循、四库全书馆臣对"豪杰"的理解之外。居今之世,人类整体如欲向死而生,必须在根本处转变思想范式,创造出有别于现代性的新的思想范式。新时代召唤着豪杰之士毅然奋起。(本文来源于《现代哲学》期刊2019年01期）
陈安金,赵飞跃[4]（2018）在《两宋温州书院与永嘉学派的关系探析》一文中研究指出北宋中后期,温州涌现出大批本土知名学者,作为温州地区书院的开创者和永嘉学派的先行者,他们开启了温州的书院教育,并以书院为阵地着书游学、藏书传世,促进了两宋温州书院文化的繁荣。随着书院文化的发展,良好的书院学风奠定了稳定的师承关系,培养了众多温州士子,造就了他们在南宋科场的盛况,逐渐形成了以研究事功之学为主要内容的永嘉学派。可以说永嘉学派发源于书院,书院作为永嘉学派的重要阵地,对传承和发扬永嘉学派发挥了重要的作用。(本文来源于《温州大学学报(社会科学版)》期刊2018年05期）
戴益[5]（2018）在《孙诒让礼学研究的“通经致用”特征与永嘉学派》一文中研究指出孙诒让(1848—1908年)作为着名的朴学殿军和教育家,享誉晚清学界。孙诒让的学术特征评价中,一般以"通经致用"作为其学术重要特征,"诒让之学,淹贯中西,博综今古,而尤以通经致用为急。"一般认为其通经致用的学术风格,受永嘉学派事功学说的影响较深。本文从孙诒让用力最深的礼学研究入手,探索永嘉学派的事功学说是如何体现为孙诒让的"通经致用"的学术特征的。(本文来源于《鲁东大学学报(哲学社会科学版)》期刊2018年04期）
郑根成[6]（2018）在《永嘉学派的学术渊源》一文中研究指出永嘉学派自王开祖开学风之先,而后历经元丰太学九先生引洛学入两浙,郑伯熊、薛季宣中兴永嘉学术以及叶适集大成等几个阶段。在此期间,其学术旨趣由早期的"必竞省以御物欲"转向后期的"必弥纶以通世变"。深入考察永嘉学派的发展,可以得出关于永嘉学术的两个重要论断:其一,永嘉学术代表了儒学在两浙路的最早承继与发展,在其本质上,永嘉学术并非狭隘的地域性学术思想,其兴起与发展所开启的既是浙学发展的新气象,也是两宋以来传统儒家之继承与发展的新气象;其二,永嘉学术的事功思想虽然在薛季宣时代才得以明确,但王开祖、周行己等早期永嘉学者的思想中就已经内蕴了事功的学术取向。尤为值得强调的是,永嘉学术的事功取向并非狭隘的功利主义,它与儒学传统的合"内圣"与"外王"的义利观有着高度的一致性。(本文来源于《常州大学学报(社会科学版)》期刊2018年03期）
项磊[7]（2018）在《南宋永嘉学派法制思想研究》一文中研究指出在宋代繁荣的文化环境中,永嘉学派引领了一场与众不同、极具特色的思潮。永嘉学派形成于南宋两浙永嘉地区(今浙江省温州地区),因其思想发源与代表人物皆出自永嘉而故名。他们以经世致用为基本特征,政治上视恢复北方国土为直接诉求,倡言政治体制与社会治理上的变革,积极寻求富国强兵的外王之道,是儒学体系中的一支经世派。因此,也有人将他们称为事功学派、功利学派。永嘉学派以经制言事功,精于外王之道的制度建设。论文将永嘉学派的法制思想作为研究对象,主要探讨其体现儒家治道的礼乐刑政思想。除引言与结语之外,论文共分为四个主要部分。论文第一部分从永嘉学派的缘起传承入手。分别介绍永嘉学派的基本特征、学派特色以及两宋立国的内外环境,并对永嘉学派的学统承继作了梳理。论文提出永嘉学派是一门不同于心性儒学的制度儒学的观点,指出其法制思想的出现有其深刻的历史条件,既受到近世中国在政治、经济、文化等方面新变化与新气象的大环境影响,也有靖康之难造成国家危机的直接原因。论文第二部分论述永嘉学派法制思想的基础。首先论述永嘉学派的基本特征是经世致用的实践精神,其根本目标是实现符合古圣先王之道的儒家“治道”,这也是其与心性儒学之间的最大区别。其次总结永嘉学派的制度建设理想和其哲学基础,具体讨论了永嘉学派的儒家“治道”观、以“皇极”为代表的理想政治秩序、“义利相和”的伦理观以及唯物主义的认识论。论文指出永嘉学派具有唯物的历史理性和蓬勃的社会意识,其学说在政治哲学方面已达到一定高度。论文第叁部分具体论述永嘉学派法制思想的主要内容。由于永嘉学派已经具有政治国家与民间社会相互区分的基础意识,该部分的讨论也分为国家治理与社会治理两个维度。在国家治理方面,永嘉学派针对困扰两宋的“叁冗”问题给出具体解决之道,并就此引申出中央集权与君主集权过重所带来的危害。在此基础上永嘉学派提出了自己的分权思想和法制观点。在社会治理方面,永嘉学派重视民间内生秩序的发展,主张一种共治的和谐关系。要求政府行政要有范围,支持工商业阶层的发展,并且重视民生。刑政观点上主张隆礼恤刑。论文最后一部分对永嘉学派的法制思想进行评析,阐述了其在叶适之后几经兴衰的发展境遇。主要分析了永嘉学派法制思想的积极意义和其局限性,以及该学派对后世改革与革命的影响。肯定了永嘉学派是以黄宗羲为代表的明清思想启蒙和近代一系列变革思潮的理论探索先驱,其思想价值和爱国精神值得后世的珍视。(本文来源于《西南政法大学》期刊2018-03-13）
刘春霞[8]（2018）在《南宋永嘉学派兵学着述考梳》一文中研究指出南宋永嘉学派是一个重要的学术流派,在乾道、淳熙年间与朱子理学、陆九渊心学鼎立而存,在学术思想史上具有重要意义。永嘉学派又被称为事功学派,注重研习经制以明事功,而兵学研究则是其经制之学的重要内容。以薛季宣、陈傅良、叶适为代表的永嘉学人都有兵学研究专着,是其事功之学的具体体现。(本文来源于《五邑大学学报(社会科学版)》期刊2018年01期）
林一,谢文东,金肖武,许志伟,心缘木雕[9]（2017）在《山水间的文脉情怀 从永嘉学派到古意民俗》一文中研究指出从地理上来说,先有永嘉郡,后来才设置温州。从精神上来说,"永嘉学派"是温州地域文化的基础,是后世温州人好经商、敢于闯荡世界的精神支柱。对于楠溪江沿岸的居民来说,佛像木雕并不仅仅是一门手艺,更是他们的精神的寄托,对美好生活的祈盼。每当黄昏来临,渔翁们便头戴斗笠,身披蓑衣,撑一支长蒿,(本文来源于《环球人文地理》期刊2017年17期）
王学斌[10]（2017）在《瑞安孙氏与近代永嘉学派复兴》一文中研究指出永嘉学派的近代复兴展现出儒学在时代变动中存续嬗变的某种规律。一种文化传统、一种思想，前人、前辈留给我们这些东西，是一种无形的东西，是一种精神上的资源，这种精神上的资源必须结合我们今天的社会、今天的时代的需要，来加以接受和理解。瑞安孙氏与近代永嘉学派复兴这(本文来源于《浙江日报》期刊2017-02-20）
永嘉学派论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
永嘉学派是培育、繁盛和流衍于温州的学术思想流派，与同时代朱熹的理学、陆九渊的心学鼎足而立，主要代表人物为薛季宣、陈傅良和叶适等。永嘉学派主张“义利并举”，其思想根植于古代温州先人的生存状态、社会环境和民生需要的一种心理观念和文化积淀，是一种强调直面现实、
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
永嘉学派论文参考文献
[1].洪振宁.对深化永嘉学派研究的建议[N].温州日报.2019
[2].温州市委政研室课题组.永嘉学派“义利并举”思想核心要义及其对新时代温州经济社会发展的启示[N].温州日报.2019
[3].刘梁剑.豪杰精神与思想范式重建:从王开祖看永嘉学派一个被忽略的精神面向[J].现代哲学.2019
[4].陈安金,赵飞跃.两宋温州书院与永嘉学派的关系探析[J].温州大学学报(社会科学版).2018
[5].戴益.孙诒让礼学研究的“通经致用”特征与永嘉学派[J].鲁东大学学报(哲学社会科学版).2018
[6].郑根成.永嘉学派的学术渊源[J].常州大学学报(社会科学版).2018
[7].项磊.南宋永嘉学派法制思想研究[D].西南政法大学.2018
[8].刘春霞.南宋永嘉学派兵学着述考梳[J].五邑大学学报(社会科学版).2018
[9].林一,谢文东,金肖武,许志伟,心缘木雕.山水间的文脉情怀从永嘉学派到古意民俗[J].环球人文地理.2017
[10].王学斌.瑞安孙氏与近代永嘉学派复兴[N].浙江日报.2017
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