导读:本文包含了林权泽论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:电影,艺术,民族性,故事片,电影节,美学,制片。
林权泽论文文献综述
卢翩翩[1]（2015）在《林权泽与谢晋电影中女性观之比较》一文中研究指出谢晋、林权泽两位导演的共通性是他们对女性的关注。他们独具匠心,将女性命运置于生命的终极意义上来审度,为女性争取与男性相同的话语权,为女性的最终走向与出路寻找出口。(本文来源于《戏剧之家》期刊2015年11期）
谢丹[2]（2015）在《国家形象建构的影像化渗透》一文中研究指出林权泽导演被誉为韩国电影的活化石,自1962年的首部作品《再见了,豆满江》至今,他已经创作了102部电影,这是一个令人肃然起敬的数字,也是林权泽导演得以享誉国内外影坛的缘由之一。除了创作数量达到令人难以企及的高度之外,林权泽电影的艺术成就,也获得了业界极高的认可。在国内,他是韩国叁大电影节的常胜将军,在国际,他获得了包括上海国际电影节最佳导演金爵奖、亚洲电影大奖终身成就奖、戛纳国际电影节最佳导演奖和柏林国际电影节终身成就金熊奖等在内的一系列至尊殊荣。林权泽导演的前50部电影,大都是顺应当时韩国电影体制规范而拍摄的商业习作,艺术成就难以显现,1973年拍摄的《杂草》,是导演林权泽真正融进个人感悟和价值观念的首部电影,也可以说是第一部打上导演个人风格印记的电影,故本文选取其1973年以来的电影作为主要研究对象。在反复观摩林权泽电影的过程中,笔者发现;心灵之所以为他的电影所拨动,是因为从其电影中,能深切感受到导演对自己的国家与人民充满真诚与热爱,通过影像化的渗透,实现的对韩国民族整体气质、精神风貌、人性内涵、文化底蕴的深度触碰与独特表达,而其对韩国国家正面形象的建构和宣扬,更是令人过目难忘、且心怀敬意。该选题研究之所以可行是基于以下前提:一方面,国内日益丰富的国家形象建构相关课题的研究,为选题的成立提供了立论依据与理论支撑;另一方面,林权泽导演电影创作时段上的长跨度与延续性、作品内容与形式上多元化案例的丰富性以及导演自身在影像中建构国家形象的自觉性,成就了笔者从林权泽导演的个体创作角度,研究国家形象建构的影像化渗透力的切实可行性。论文的第一部分是关于选题研究缘起、选题研究现状以及选题研究价值的归纳性论述,为后续核心论点及主要内容层次的展开作了基础铺垫。第二部分分别论述了国家形象的大众化建构和国家形象的影像化建构,分析了两者之间的内在联系与具体差别。这一部分的论述是从整体上来研究国家形象建构的主体及综合评价体系构成关系,包括其内涵与外延、特点、优势、维度与策略五个方面,是为后文进行国家形象建构与个体化作品渗透关系的研究提供的理论根基。第叁部分与第四个部分是论文的核心内容。第叁部分着重论述林权泽电影中,韩国国家形象建构意识呈现出的阶段性特征及相关内容差异比较下的具象化、具体化阐述。前者表现为忧患意识深重的战争“受害国”形象、批判意识强烈的历史“遗毒国”形象和自主意识浓厚的文化“自强国”形象这叁个阶段特征,后者细分为“韩国人”形象和“民族韩国”形象。第四部分主要论述林权泽电影建构韩国国家形象的策略,它是基于本土文化立场的人本主义表达和现实主义追求,并分别论述了在这叁种建构策略引领下,他的各类影片中韩国国家形象建构在内容选择的侧重差异。论文结语总结了林权泽电影中建构韩国国家形象的诸多创作价值,剖析了中国电影在中国国家形象建构上影像化渗透处理的欠缺之处,最终归结到中国电影应如何影像化建构中国国家形象的问题上。表达了对中国电影在借助影像化思维与实践建构中国国家形象时,可从林权泽导演的电影作品中获取参考和借鉴的意图,并寄望于中国电影人、尤其是新生代电影人提升国家形象影像化建构的文化责任与自觉,在尊重电影创作客观规律的前提下,充分发挥电影建构国家形象的优势,改变中国国家形象“他塑”的被动局面,为本国国民和国际受众呈现出真实的、正面的、富有时代精神风貌的中国国家形象。(本文来源于《重庆大学》期刊2015-05-01）
asfun[3]（2011）在《林权泽的第101部作品》一文中研究指出导演:林权泽主演:朴重勋、艺智媛、姜受延类型:剧情上映日期:2011年03月17日(韩国)国宝大师的新开始作为韩国国宝级导演林权泽的第101部作品。用林权泽自己的话来说,《汲去月光》是他新的开始,完全可以算作是一部新人处女作。在影片中,林权泽继续着之前作品中对于韩国传统文化的再发现,这一次的主题是有着1000年历史的韩国传统造纸工艺-韩纸;首次采用高清数字设备(本文来源于《电影世界》期刊2011年04期）
王茜[4]（2010）在《论林权泽作品中的民族传统文化》一文中研究指出本世纪初韩国电影在亚洲掀起了一股声势浩大的风潮,并逐渐向西方社会辐射,导演林权泽正是这一浪潮的领头人。他的作品最明显的特点就在于对传统文化的保留和对民族性的尊重,擅长用民俗风貌去描摹故事的历史背景和人物的生存状态。面对西方文化的巨大冲击,林权泽更加注意维护自己文化中的本真一面,不脱离本土文化的母体。现就他的影片《醉画仙》、《春香传》和《悲歌一曲》中的民族传统文化展开论述。(本文来源于《网络财富》期刊2010年20期）
卢雪花[5]（2009）在《论林权泽电影的主题艺术及当代意味》一文中研究指出韩国林权泽导演的电影在与好莱坞电影的对抗中,可以说是成功的典范。他以历史的反思和自我的追问不断深入对人性的理解,并据此来观照韩国的民族精神和传统文化。林权泽头冠的这种光环,并不只是其百部电影殊荣的量化反映,那是他在其作品中所追求的精神价值在社会上引起的共鸣而得来的。(本文来源于《电影文学》期刊2009年18期）
卢雪花[6]（2009）在《林权泽电影的人性透视——以小说改编电影《揭谛揭谛波罗揭谛》为例》一文中研究指出林权泽导演的《揭谛揭谛波罗揭谛》(以下简称《波罗揭谛》),也可译为《上升》,讲述了带发修行尼姑顺女与叁个男人的故事。林权泽所塑造的女主人公顺女是一个绝不被规律所束缚的女性,她追求无限广阔而自由自在的精神世界。"戒律"对她来说,不是想要"摆脱"的枷锁而是学习如何"超脱"的绳索。林权泽通过顺女给人们展示了这样一个世界:打破困扰人们的概念性思维,即如何摆脱"达摩为何没有胡子"之类的惯性思维,如果将这蛋壳捅破,从中孵化,就会看到真理的世界。(本文来源于《长城》期刊2009年06期）
张志峰[7]（2004）在《韩国电影大师林权泽》一文中研究指出在韩国电影发展史上,林权泽属大师级导演。他从1962年执导影片至今,共创作近百部故事片,并有数十部影片在国内、国际电影节获奖。这是韩国任何一个导演都无法与之相比的。他为韩国电影走向世界拓宽了道路,也为自己赢得了荣誉。他的影片以格外注重东方韵味的画面构图和具有鲜明的民族特色受到国际瞩目。林权泽,1934年5月2日,生于全罗南道长城郡。早年毕业于全罗南道光州崇仁高等学校。后为谋生到(本文来源于《电影文学》期刊2004年05期）
曹福礼[8]（2003）在《韩国的巨匠导演——林权泽》一文中研究指出林权泽是韩国着名的国际导演。在漫长的执导生涯中，他取得了一系列骄人的成就，尤其在近几年，更进入了事业的鼎盛时期。林权泽，1936年生于韩国全罗南道长城市，在兄弟七人中是长子。高中叁年级毕业后，他就结束了自己的学生生涯。1955年，他进入电影业，当时年仅1(本文来源于《电影》期刊2003年03期）
郭宁[9]（2002）在《林权泽·李沧东:韩国电影导演的领头军》一文中研究指出从1998年开始,韩国电影发展迅速,短短几年便成功替代了日本、香港,成为亚洲影业的新霸主。《生死谍变》《美术馆旁边的动物园》《八月照相馆》《共同警备区JSA》《朋友》《我的野蛮女友》以及《我的黑道老婆》等影片缔造了一个又一个的票房奇迹。让人对韩国电影的魅力不得不写一个“服”字。进入新世纪,韩国电影更受到国际影坛的瞩目。这当中执导这些影片的导演功不可没。特别是今年,韩国电影导演林权泽和李沧东分别在世界上两大A级电影节——戛纳电影节和威尼斯电影节上击败国际上众多导演,成为“最佳导演”得主,标志着韩国电影真正走进了世界电影的心脏。也因此二人称作是韩国电影100年历史上的里程碑。(本文来源于《大众电影》期刊2002年23期）
吴丹[10]（1999）在《同情的遮蔽──谢晋、林权泽电影中之女性观比较》一文中研究指出谢晋在中国当代电影史上的位置是毋庸赘言的。“他继承了我国主流电影的传统并不断加以丰富和完善”、“他善于抓住广大人们群众关注的重大社会问题，深刻地历史地反思我们国家、人民的命运，反思我们党工作中的问题。”（’）我们的电影史以这样的语言铭刻了谢晋的电影痕迹。(本文来源于《北京电影学院学报》期刊1999年03期）
林权泽论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
林权泽导演被誉为韩国电影的活化石,自1962年的首部作品《再见了,豆满江》至今,他已经创作了102部电影,这是一个令人肃然起敬的数字,也是林权泽导演得以享誉国内外影坛的缘由之一。除了创作数量达到令人难以企及的高度之外,林权泽电影的艺术成就,也获得了业界极高的认可。在国内,他是韩国叁大电影节的常胜将军,在国际,他获得了包括上海国际电影节最佳导演金爵奖、亚洲电影大奖终身成就奖、戛纳国际电影节最佳导演奖和柏林国际电影节终身成就金熊奖等在内的一系列至尊殊荣。林权泽导演的前50部电影,大都是顺应当时韩国电影体制规范而拍摄的商业习作,艺术成就难以显现,1973年拍摄的《杂草》,是导演林权泽真正融进个人感悟和价值观念的首部电影,也可以说是第一部打上导演个人风格印记的电影,故本文选取其1973年以来的电影作为主要研究对象。在反复观摩林权泽电影的过程中,笔者发现;心灵之所以为他的电影所拨动,是因为从其电影中,能深切感受到导演对自己的国家与人民充满真诚与热爱,通过影像化的渗透,实现的对韩国民族整体气质、精神风貌、人性内涵、文化底蕴的深度触碰与独特表达,而其对韩国国家正面形象的建构和宣扬,更是令人过目难忘、且心怀敬意。该选题研究之所以可行是基于以下前提:一方面,国内日益丰富的国家形象建构相关课题的研究,为选题的成立提供了立论依据与理论支撑;另一方面,林权泽导演电影创作时段上的长跨度与延续性、作品内容与形式上多元化案例的丰富性以及导演自身在影像中建构国家形象的自觉性,成就了笔者从林权泽导演的个体创作角度,研究国家形象建构的影像化渗透力的切实可行性。论文的第一部分是关于选题研究缘起、选题研究现状以及选题研究价值的归纳性论述,为后续核心论点及主要内容层次的展开作了基础铺垫。第二部分分别论述了国家形象的大众化建构和国家形象的影像化建构,分析了两者之间的内在联系与具体差别。这一部分的论述是从整体上来研究国家形象建构的主体及综合评价体系构成关系,包括其内涵与外延、特点、优势、维度与策略五个方面,是为后文进行国家形象建构与个体化作品渗透关系的研究提供的理论根基。第叁部分与第四个部分是论文的核心内容。第叁部分着重论述林权泽电影中,韩国国家形象建构意识呈现出的阶段性特征及相关内容差异比较下的具象化、具体化阐述。前者表现为忧患意识深重的战争“受害国”形象、批判意识强烈的历史“遗毒国”形象和自主意识浓厚的文化“自强国”形象这叁个阶段特征,后者细分为“韩国人”形象和“民族韩国”形象。第四部分主要论述林权泽电影建构韩国国家形象的策略,它是基于本土文化立场的人本主义表达和现实主义追求,并分别论述了在这叁种建构策略引领下,他的各类影片中韩国国家形象建构在内容选择的侧重差异。论文结语总结了林权泽电影中建构韩国国家形象的诸多创作价值,剖析了中国电影在中国国家形象建构上影像化渗透处理的欠缺之处,最终归结到中国电影应如何影像化建构中国国家形象的问题上。表达了对中国电影在借助影像化思维与实践建构中国国家形象时,可从林权泽导演的电影作品中获取参考和借鉴的意图,并寄望于中国电影人、尤其是新生代电影人提升国家形象影像化建构的文化责任与自觉,在尊重电影创作客观规律的前提下,充分发挥电影建构国家形象的优势,改变中国国家形象“他塑”的被动局面,为本国国民和国际受众呈现出真实的、正面的、富有时代精神风貌的中国国家形象。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
林权泽论文参考文献
[1].卢翩翩.林权泽与谢晋电影中女性观之比较[J].戏剧之家.2015
[2].谢丹.国家形象建构的影像化渗透[D].重庆大学.2015
[3].asfun.林权泽的第101部作品[J].电影世界.2011
[4].王茜.论林权泽作品中的民族传统文化[J].网络财富.2010
[5].卢雪花.论林权泽电影的主题艺术及当代意味[J].电影文学.2009
[6].卢雪花.林权泽电影的人性透视——以小说改编电影《揭谛揭谛波罗揭谛》为例[J].长城.2009
[7].张志峰.韩国电影大师林权泽[J].电影文学.2004
[8].曹福礼.韩国的巨匠导演——林权泽[J].电影.2003
[9].郭宁.林权泽·李沧东:韩国电影导演的领头军[J].大众电影.2002
[10].吴丹.同情的遮蔽──谢晋、林权泽电影中之女性观比较[J].北京电影学院学报.1999
论文知识图
