导读:本文包含了造像记论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献，主要关键词:造像,北朝,京都,拓本,云冈石窟,兖州,书法。
造像记论文文献综述写法
徐小淑,孟红淼[1]（2019）在《云冈石窟太和七年邑义造像记的佛教信仰及其中国化》一文中研究指出云冈石窟第11窟太和七年龛系中国早期邑义造像。以造像记为对象,结合考古学和佛教美术等领域研究成果,分析了疑伪经《提谓波利经》和《净度叁昧经》对平城邑义结成及信仰的影响。题记表明民众是在本土信仰、传统观念的框架下接受佛教文化,内容呈多元化倾向,并存在主观的筛选与组合,这种选择与所表现的心理追求在实践层面推动了佛教的中国化。(本文来源于《五台山研究》期刊2019年04期）
张爱民,秦克锋[2]（2019）在《《北齐沙丘东城邑义人等造像记》书法艺术述略》一文中研究指出20世纪90年代,山东兖州出土一块北齐时期的石刻,其内容与佛教在中国的传播有密切关系。从书法维度来看,它属于"经派"书法,反映了北齐时期的书法艺术概貌。(本文来源于《书画世界》期刊2019年11期）
魏宏利[3]（2019）在《北朝造像记的文体特征及其历史源流》一文中研究指出北朝造像文体受其用途和撰写者文化水平所限,存在模式化的现象,其所传达的态度更多的是某种"集体情感"的投射而非纯个人的情感表达。其文体的发生、发展受到来自纵向和横向两方面的影响,其中对"碑"体和"写经题记"的借鉴尤为重要。(本文来源于《宝鸡文理学院学报(社会科学版)》期刊2019年05期）
[4]（2019）在《陕西耀州(药王山)碑林——《北朝造像记》》一文中研究指出【导语】耀州碑林又称"耀县碑林",主要是北魏、北齐、北周的一些造像碑,着名的如《姚伯多造像碑》《魏文朗造像碑》《吴宏彪造像碑》《仇臣生造像碑》。所谓造像碑,就是它的上面是佛像、造像,底下是供养人的说词(也叫供养词),所以我们说它是佛教造像的遗存,是佛教文化和书法文化的有机结合。在渭北地区,这样的造像碑(本文来源于《江苏教育》期刊2019年61期）
吴继刚,张燕[5]（2019）在《《日本京都大学藏中国历代碑刻文字拓本》造像记疑难字考释》一文中研究指出日本京都大学藏北魏至明代石刻造像记共898通,许多拓片或为国内所无,或比国内所藏清晰,还有一部分可以互参使用,具有重要的史料价值。考释《日本京都大学藏中国历代碑刻文字拓本》造像记中的疑难字,以冀为该书的利用与修订有所裨补,让这份文献资料得到更为准确、有效的利用。(本文来源于《西华师范大学学报(哲学社会科学版)》期刊2019年04期）
张燕,吴继刚[6]（2019）在《《京都拓本》造像记标题误释字校读札记》一文中研究指出日本京都大学藏中国石刻造像记共898通,许多拓片或为国内所无,或比国内清晰,还有一部分可以互参使用,具有重要的史料价值。结合《日本京都大学藏中国历代碑刻文字拓本》原图片,校勘该书造像记标题中的误释字,以冀对该书的利用与修订有所裨补,让这份文献材料得到更为准确、有效的利用。(本文来源于《龙岩学院学报》期刊2019年04期）
王学强[7]（2019）在《论药王山北朝造像记书法的经典化——以《姚伯多造像碑》为中心》一文中研究指出自现代以来,药王山造像记书法逐步为书坛所关注,最终成为书法经典谱系中的重要成员。本文从经典化途径和经典意义两方面考察药王山造像记书法的经典化过程,这既有利于开掘其书法价值,也可以启发学术界重新思考书论领域的重要问题,为书法的未来发展提供一定的参考。(本文来源于《中国书法》期刊2019年14期）
张彪[8]（2019）在《《河清叁年造像记》的平宽书风》一文中研究指出南北朝是一个战乱频仍的时代，国家分裂，金瓯不统，异族统治下的中原，更是战祸连年，清代赵翼有诗云“国家不幸诗家幸”，相对于北朝末的书法史来看，则可说“国家不幸书史幸”。晋室南迁，士大夫集团亦随之南渡，书法亦然，且在东晋出现了“二王称英”的局面，南朝最终形成(本文来源于《中国文化报》期刊2019-06-30）
未央[9]（2019）在《《佛陀相佑:造像记所见北朝民众信仰》出版》一文中研究指出侯旭东着《佛陀相佑:造像记所见北朝民众信仰》,2018年11月由社会科学文献出版社出版。本书主要依据铭刻资料,并结合文献,采用自下而上的视角,分析了五六世纪高僧大德与知识阶层信徒之外的一般佛徒的信仰,试图弄清他们如何接受佛教、接受了什么,进而探讨佛教对普通民众的思想与行为所产生的影响。本书在重新考察佛教流行北方的历史背景后,根据1600种有纪年及纪年可考的造像记,借助统计分析,辅以例证,具体展示了民众信仰对象的兴衰变化;剖析了民众对佛教的认识与(本文来源于《敦煌研究》期刊2019年03期）
孙洋,宋松[10]（2019）在《驼山石窟第2窟胁侍菩萨再认识——以造像记为切入点》一文中研究指出驼山石窟是山东地区北周末至隋唐时期开凿的一处大型摩崖石窟造像群。以往有学者以第2窟胁侍菩萨身旁的造像题记内容为依据,判定左右侧菩萨分别为"观世音"、"大势至"。笔者近期对驼山石窟进行了全面调查,对造像记内容重新识读,同时运用考古学方法分析造像间的打破、避让和依附关系,认为相关题记非胁侍菩萨所属,而归属于其旁的小型像龛。新发现的观世音题材造像也为研究当时青齐地区的宗教信仰提供了最新的材料。(本文来源于《齐鲁艺苑》期刊2019年03期）
造像记论文开题报告范文
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
20世纪90年代,山东兖州出土一块北齐时期的石刻,其内容与佛教在中国的传播有密切关系。从书法维度来看,它属于"经派"书法,反映了北齐时期的书法艺术概貌。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
造像记论文参考文献
[1].徐小淑,孟红淼.云冈石窟太和七年邑义造像记的佛教信仰及其中国化[J].五台山研究.2019
[2].张爱民,秦克锋.《北齐沙丘东城邑义人等造像记》书法艺术述略[J].书画世界.2019
[3].魏宏利.北朝造像记的文体特征及其历史源流[J].宝鸡文理学院学报(社会科学版).2019
[4]..陕西耀州(药王山)碑林——《北朝造像记》[J].江苏教育.2019
[5].吴继刚,张燕.《日本京都大学藏中国历代碑刻文字拓本》造像记疑难字考释[J].西华师范大学学报(哲学社会科学版).2019
[6].张燕,吴继刚.《京都拓本》造像记标题误释字校读札记[J].龙岩学院学报.2019
[7].王学强.论药王山北朝造像记书法的经典化——以《姚伯多造像碑》为中心[J].中国书法.2019
[8].张彪.《河清叁年造像记》的平宽书风[N].中国文化报.2019
[9].未央.《佛陀相佑:造像记所见北朝民众信仰》出版[J].敦煌研究.2019
[10].孙洋,宋松.驼山石窟第2窟胁侍菩萨再认识——以造像记为切入点[J].齐鲁艺苑.2019