孔子没有因为历史的变迁而消失在人们的视野中，而是总以他独有的色彩伴随着时代前行。
孔子是儒家文化的创始人，是中华文化的集大成者。对于孔子其人，后人通过各种史料进行了想像和刻画。有人讲孔子是迂腐的，不思创新，总是抱残守缺；也有人讲孔子是智慧的，他总是能够洞察人世间的得失和人性中的优劣，抓住事物的根本；有人讲孔子是懦弱的，只知道游走在列国之间去呼吁，却不去革命推翻他们；也有人讲孔子是坚强的，执着于自己的理想，奋不顾身，才有“三军可夺帅，匹夫不可夺志”的呐喊……总之，孔子在中国历史上确实达到了“死而不亡者寿”的境界。他没有因为历史的变迁而消失在人们的视野中，而是总以他独有的色彩伴随着时代前行，并且往往会被立于时代“潮头”。
其实，孔子究竟是一个什么样的人，翻开《论语》就一目了然了。《论语》第一句讲：“子曰：‘学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？’”这一句就是孔子对自身的评价，也是孔子无意中给自己做的一个“肖像素描”，让后人看到了一个丰富而立体的孔子。
其中T2=1.73×σk，σk为邻域内方差[5]。T2的作用在于将噪声分类，若判断为高斯噪声采用均值滤波，判断为脉冲噪声则用中值滤波。阈值T1的选取是针对图像出现类似只有一个象素宽的细微纹理。T1一般取6～10之间的整数，本文中取8。
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“学而时习之，不亦乐乎？”这一句展现出孔子是一个一生执着于求学，并且自得其乐的人。后人对“习”字有较大争论，有人讲习是实践，也有人讲，习即指复习，“学而时习之”，即“温故而知新”之意。其实，这两种解释都有道理，“实践”和“复习”在孔子求学的过程中，都是不可或缺的。比如，孔子重视“礼”的学习，甚至不远千里去求教老子，而学成之后他利用所学知识服务于鲁国的一些重大祭祀活动，这时的“习”就是实践。孔子在学习中所表达的那种顽强的精神，也是不能忽略的，比如孔子晚年喜欢学习《易经》，手不释卷，沉迷其中，竟然将穿竹简的牛皮绳子都磨断了好多次。即便是这样，他还是认为自己没有学好，所以带着遗憾讲“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣”，这不就是“学而时习之，不亦悦乎”吗？无论如何理解，我们都会看到孔子一生都在不断地武装和丰富自己，心性淡定，思想专一。正因为如此，他的学生面对老师才如此尊重，并发出了“夫子之不可及，犹天之不可阶而升也”的感叹。
“有朋自远方来，不亦乐乎？”这一句告诉我们，孔子是一个心胸豁达，朋友遍天下的人。言外之意，不管是南来的，还是北往的；无论是否和我观点一致；只要愿意和我探讨学问，我都欢迎。这种探讨不仅让我获得了无比的快乐，而且获得了无尽的知识。由此可以看出，孔子之所以能够成为孔子，就是因为他有海纳百川的气度，包容天下的情怀。人世间做人、做事、做学问，最核心的是“谦虚”二字，但是，真正能够做到又是非常难的一件事。特别是当一个人有了点小地位、小成就，往往是更加自我，做事越来越专断，飞扬跋扈，最终害了自己。比如，近些年的反腐行动中，很多身陷牢狱的高官反思自我，就是在拥有了权力之后产生了骄傲自满的情绪，变得心性贪婪，利欲熏心，在其位不谋，或乱谋其政，最终身败名裂，岂不哀哉！
“人不知而不愠，不亦君子乎？”这让我们看到，孔子是一个坚定而有理想的人。孔子一生周游列国，推行以“仁”为核心的治国理念，在这过程中遭遇了太多的误解、耻笑，甚至是生命威胁。但是，孔子不忘初心，不怒不恼，不争不辩，坚守着自己的做人底线和做事理想，即使如此，孔子都认为自己离一个君子的目标还有差距，这是多么博大的人生境界！
世上大部分人都是平平常常地来，普普通通地走，这似乎是一种人生的常态。所以，孔子讲，人生的最高境界就是要做到“无怨”，“在邦无怨，在家无怨”。不要经常抱怨自己没有赶上好时代，任何时代都有机遇，任何时代都有挑战，人要安于所处的时代和实际情况确立自己生命的理想和轨道，不能妄思、妄念、妄想。就今天的人而言，我们赶上一个好时代、一个大时代、一个中华民族历史没有过的繁盛的时代，我们更应该首先去奋斗，如果“有人知”，则搞他一番轰轰烈烈的事业，如果“无人赏”，则清茶一杯，小酒两壶，朋友几个，有一种自得其乐的安然，岂不也快哉。
李清泉 国家行政学院教授
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