摘 要：人们把十七世纪的德国称为巴洛克时期，经历中世纪的黑暗，人文主义的兴起和三十年战争，在宗教斗争的大背景下，人们看到的是世事无常，生命短暂，一切皆空，人们普遍怀有悲观主义情绪，既然如此不如抓住时光，及时行乐，这样的宗教哲学思想在德国巴洛克诗歌中也充分体现出来。
关键词：德国巴洛克；宗教；哲学；诗歌
一、德国巴洛克时期宗教哲学思想背景
经历了一千多年的中世纪之后，由于资本主义萌芽发展和人文主义的广泛传播，教会内部的腐败和黑暗，封建神学日益遭到人们的批判，教权和王权不断斗争，宗教日益世俗化。在文艺复兴思潮的影响下，欧洲掀起了一场宗教改革运动。“这是一场首先由马丁·路德发起的旨在挑战教皇权威、否定教会特权以纯洁天主教会的一场宗教运动。参与宗教改革的三大新教分别是德国的路德宗、英国的安立甘宗以及后来几乎影响到大部分欧洲国家的加尔文宗。这三派宗教改革虽然各有特点，但却主张纯洁教会、革除弊端，让纯正的信仰居于至高无上的地位”。①这场运动严重威胁到了天主教会在欧洲的权威地位，新教被贬为异端，为了打击“异端”，巩固天主教的神圣地位，教会采取了各种宣传手段，抵制文艺复兴和宗教改革思想的传播，恢复其在欧洲宗教世界中神圣不可侵犯的地位，巴洛克就是在这样的背景下成为了天主教会宣传自己的工具。巴洛克最初发端于建筑领域，它要求体现动感，强调曲线，充满华丽堆砌之物，具有强烈的感官效果。而天主教会为了宣传宗教和追求享乐，到处修建巴洛克式的教堂和学校。从此巴洛克艺术从教皇最有权威的艺术中心罗马出发，一发不可收拾，逐步影响到欧洲各国，并在绘画、雕塑、音乐、文学领域深入发展。
三十年战争之后，德国四分五裂的状况，使人们对和平失去信心，因为在尘世间一切都是暂时的，一切追求都毫无意义，人们普遍具有一种悲观主义的哲学态度。既然一切事物都容易逝去，不能长存，那还不如抓住每一天，享受人生。在悲观主义的笼罩下，德国巴洛克时期的文学充满了对立的主题，此岸与彼岸、永恒与易逝、严肃与轻浮、繁荣与凋蔽、禁欲与享乐、死亡意识和生存渴望等。而对现实的逃避，对来世的渴望使人们纷纷向上帝寻求心灵的慰藉和灵魂的安定。而且与天主教会利用巴洛克艺术打压人文主义不同，德国的巴洛克是对人文主义的继承和发展，如对现世幸福的追求就是人文主义哲学观的体现。
二、对上帝的虔诚
由于巴洛克风格与宗教密切相关，而德国的巴洛克诗人也多是信仰新教者。在巴洛克诗歌创作方面，宗教题材屡见不鲜。光格吕菲乌斯的诗歌中，就有很多直接对上帝的描述和赞美，如《至圣神上帝》《至重生的主耶稣》《至受难着的主耶稣》《至复活的耶稣》《主耶稣的尸体》等。
受浓厚的宗教思想影响，诗人们也以隐喻、象征等方式表达对上帝的敬仰，这在德国巴洛克的自然诗中就有很好体现。如格吕皮乌斯(Gryphius，1616-1664)《晨》中的“给我这样的日子，让我单独侍奉你，直到那天，/ 当我的生命走到尽头，我就能永远看着你 / 我的太阳，我的光明。”②诗人把上帝比作带来温暖的太阳，带来希望的光明，并且想有机会单独侍奉耶稣，表达出诗人对上帝的一片虔诚之心，对彼岸世界的向往。类似的诗歌还有格尔哈特(Gerhardt，1607-1676)的《夏歌》，欧皮茨(Opitz，1597-1639)的《海德堡沃尔菲斯泉》等。
中共十九大报告指出：“我国社会主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。”[1]11美好生活理念的出场是对新时代美好生活需要的现实回应，也是人民对美好生活憧憬的价值取向。但美好生活究竟是什么样、美好生活何以成为人通达意义世界的栖息之地，仍然是一个有待深入探讨的问题。鉴于此，本文拟从马克思人的解放理论的视角切入，阐释美好生活的内涵和生成逻辑，以期为达成人民美好生活愿景提供理论坐标和路径参考。
三、Vanitas与德国巴洛克诗歌
Vanitas是一个拉丁词，表达的意思有“空洞”、“虚假”、“无意义”等，它代表的是对尘世短暂哀叹的基督教人生观。在马丁.路德翻译成德文的圣经《旧约》(传道书1，2)中就表达出了“Es ist alles ganz eitel，sprach der Prediger，es ist alles ganz eitel”的思想，意思是：“传道者说：虚空的虚空，一切都是虚空”。在宗教世界里，人们认为自己是不能主宰自己的生命的，经历了中世纪的瘟疫和战争，教会的腐败与专制后，人们这种一切皆空的悲观主义情绪有增无减，从文艺复兴时起，Vanitas思想进一步上升，到了巴洛克时期达到顶峰。在德国，更是因三十年战争的浩劫，德国巴洛克文学中充满着空虚的主题。
战争虽然过去了，但却给人带来极大创伤，四分五裂的德意志帝国统治下的人们极缺安全感。审视过去，世上的一切都是易逝的，尘世的物质财富都是身外之物，人类在尘世的一切追求都是空虚的，毫无意义的。在巴洛克诗人格吕菲乌斯的十四行诗《一切皆空》中就有这样的描述：
此时华美绽放，彼时即被践踏。
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Was diser heute baut / reist jener morgen ein：
Wo itzund Städte stehn / wird eine Wisen seyn /
信息化水平评价，也称为信息化评估或信息化测评。通过对企业信息化总体水平进行评估，建立信息化标杆单位，对比企业内部单位和标杆的差距，为企业制定登高计划，明确信息化建设目标，帮助企业建立内部信息化水平评价体系的实践方案，对企业信息化基本发展状况形成标准、客观及定量的分析结论，为信息化工作提供基础数据，从而有依据性的衡量、统筹及指导信息化工作的开展，成为促进信息化与业务深度融合的重要抓手和工具。进行企业信息化水平评价可以深化公司全员对信息化的认识，推动信息化企业建设，进而提升现代化企业的核心竞争力。
Auff der ein Schäfers-Kind wird spilen mit den Herden：
Was itzund prächtig blüht / sol bald zutretten werden
Was itzt so pocht und trotzt ist Morgen Asch und Bein /
Nichts ist / das ewig sey / kein Ertz / kein Marmorstein.
该诗充满了绝望，在这个世上，似乎再无任何东西可以让人期待，让人愉悦了，因为一切都是短暂易逝的。诗中满是悲伤，无助和气愤。无论是简陋的农舍还是华丽的城市，尘世的一切都会在战争中被摧毁。
从现有的研究来看，有些研究只是单纯注意到了这几种句式的语体差异或只是关注了句式的表层意义，即使有学者将将句法和语义结合研究，但是对于现代汉语“让”字句的分析仍不是十分完善和系统。”基于此，该文在加的夫语法的指导下，对现代汉语“让”字引领的句法特征、语义特征和句法功能进行多维角度的论述，以期为汉语学界对有关“让”字的研究提供一个新的研究视角和研究思路。
1.1 对象 选择2008年6月—2009年10月在上海市静安区静安寺社区卫生中心、曹家渡社区卫生中心、南京西路社区卫生中心的老年住院患者共202例，随机分为干预组和对照组各101例。
[…]“③
(你看，你看，放眼望去，世间尽是虚空。
今日所建房舍，明日即遭损毁。
牧童与羊群，在草间嬉戏。
今为城郭所在，明日只见荒草，
，，DV sihst / wohin du sihst nur Eitelkeit auff Erden.
Alles Trawren/ Leid und Klage
青铜也好，大理石也罢，世事无常，无物永在。
Itzt lacht das Glück uns an / bald donnern die Beschwerden.
今日幸福在微笑，明日苦难会降临。)
系统开发严格按照软件工程的方法进行组织，将用户权限分为三类：普通用户、经销商、生产厂商，分别对应不同的权限解决方案。并根据系统功能划分各个模块，参照需求说明书，实现各个模块，最终实现整个系统。
以上信息在各个企业间形成有效数据链通过EDI为信息交互通道形成信息共享机制，具体表现在：供应商-原料物流公司-生产加工商，EDI在这三者通过采购单、物流运输单、到货入库单形成有效数据集；生产商-物流公司-营销体系，EDI通过物流运输、销售单、营销合同作为信息互连互通的手段；社会公众-追溯平台，EDI作为查询信息的接口提供追溯信息的查询接口。
除了这首代表作，格吕菲乌斯也在其他一些诗作表达了这样的主题，如《我们生活的真实写照》、《世界的否认》。对于这一主题，霍夫曼斯瓦尔道(Hoffmannswaldau，1617-1679)在他的诗作《世界》中也有充分表现。
四、Carpe Diem 的思想与德国巴洛克诗歌
Carpe Diem是拉丁语，意为抓住时光。源自古希腊诗人贺拉斯(Horatius，公元前65年—公元前8年)一首颂歌。诗歌中表达的是时光易逝，要把握今天的幸福，不要期待明天。这一思想正符合十七世纪德国文人们的人生哲学，正如前面说过的，对死亡的思考，对人生的无奈，使得人们不禁感慨：既然一切皆空，没有永恒的事物，何不及时行乐。Carpe Diem因此成为德国巴洛克诗歌中的又一主题。代表性作品有马丁.奥皮茨的《Ich empfinde fast ein Grauen》。全诗共五段，每段8行。其中第3段这样描述到：
，，Hola/ Junger/ geh’ und frage
Wo der beste Trunck mag seyn/
Nimb den Krug/ vnd fülle Wein..
X射线荧光光谱仪，分析元素的种类和确定主要元素；荷兰帕纳科Axiosm型X射线衍射仪，分析主要化合物的类型；ICP-AES原子吸收光谱仪，定量的分析原料及浸出尾渣中重要元素Pb、Ag、Au含量的变化；德国蔡司EV018型扫描电镜，分析尾矿及浸出尾渣中主要元素的物相及结构特征。
今朝再强大而狂妄，明朝也将支离破碎。
虽然跨境电商零售从贸易的范围大小有广义和狭义之分，但在海关看来，跨境电商零售主要针对的是C类消费者，即终端个人消费者。本文主要研究面向终端个人消费者的跨境电商零售。按贸易的进出口方向，跨境电商零售还可分为本国商品销售至海外的跨境电商零售出口和海外商品销售至跨境电商零售进口。早在2003年，跨境电商零售出口就已经开始出现，其主要经营模式有两种：一种是第三方平台模式，即为国内卖家和国外消费者提供一个统一的交易平台；另一种是自建平台型，将国内的外贸企业作为自己的供应商，通过自身的销售平台，面向海外消费者销售商品。
Wie wir Menschen täglich haben
Eh vns Clotho fort gerafft
Will ich in den süssen Saft
Den die Traube gibt vergraben.“④
(你好，年轻人，去问问，
这世上最美的琼浆玉液在哪里，
拿起酒杯，斟满美酒吧！
悲伤，灾祸与叹息无处不在，
我们日日受尽煎熬，
在命运女神把我带走之前，
我要将这一切苦难埋进这葡萄酿成的香甜果汁中，
将它们一饮而尽。)
该段诗行很直观的表达出诗中的“我”在死前一定要及时行乐的思想。第三行中的“酒”其实是享乐的象征，饮酒有消愁的作用，通过豪饮与纵欲，诗人欲将他在世间经历的一切苦难通通饮下，忘记。诗中“命运女神把我带走”是一种隐晦的表达方式，表达的是死的含义。既然人生短暂，却又充满苦难，还不如及时行乐，享受现在的时光。
总而言之，素质教育背景下的职业高中会计教学，必须采取合理有效的教学方法，逐渐提高学生的综合学习能力，熟练掌握现代会计工作流程和操作手段，优化会计教学效果。同时，不断加强学生的会计职业素养和诚信意识，从根本上减少我国财务会计失信问题的发生，推动社会经济的进一步发展。
[ 注 释 ]
①王敬艳.论16世纪罗马教会宗教改革与巴洛克文学之关系[J].太原城市职业技术学院学报，2008，4：168.
②刘润芳.德国巴洛克的自然诗[J].外国文学评论，2003，2：130.
内行星轮的齿顶圆与齿圈的齿顶圆要留有一定的间隙t,如图6所示,要求内行星齿轮gn1,gn2和gn3与齿圈R的齿顶不相互干涉.对于非变位双星行星机构,其各齿数间的关系可表达为
周岁前，宝宝的辅食添加是需要妈妈慎之又慎的，有些新鲜食物宝宝娇嫩的肠胃还接受不了。哪些常见食物需要列入谨慎选择的名单呢？
③SZYROCKI，MARIAN.Andreas Gryphius - Sein Leben und Werk，Tübingen，1964.10.
④OPITZ，MARTIN.Weltliche Dichtungen，vollständiger，durchgesehener Neusatz mit einer Biographie des Autors bearbeitet und eingerichtet von Michael Holzinger，Berlin，2015，4：29.
[ 参 考 文 献 ]
[1]王敬艳.论16世纪罗马教会宗教改革与巴洛克文学之关系[J].太原城市职业技术学院学报，2008，4：168.
[2]刘润芳.德国巴洛克的自然诗[J].外国文学评论，2003，2：130.
[3]SZYROCKI，MARIAN.Andreas Gryphius - Sein Leben und Werk，Tübingen，1964.10.
[4]OPITZ，MARTIN.Weltliche Dichtungen，vollständiger，durchgesehener Neusatz mit einer Biographie des Autors bearbeitet und eingerichtet von Michael Holzinger，Berlin，2015，4：29.
*作者简介：童城(1983-)，女，汉族，湖南长沙人，硕士，讲师，研究方向：德语语言文学。
中图分类号：I516
文献标识码：A
文章编号：1006-0049-(2019)09-0007-02
标签：巴洛克论文; 德国论文; 宗教论文; 美好生活论文; 的是论文; 哲学论文; 宗教理论与概况论文; 宗教理论论文; 宗教思想论文; 《山西青年》2019年第9期论文; 广州商学院论文;