导读:本文包含了情节建构论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:情节,红楼梦,儒林外史,畲族,底本,假说,悖论。
情节建构论文文献综述
刘勇[1]（2018）在《基于意义建构的群文阅读——兼评朱莉《一句话见情节之精妙》课堂教学》一文中研究指出从某种意义上说,群文阅读就是多文本阅读,与温儒敏先生提倡的"1+X"阅读有异曲同工之妙。要进行群文阅读教学,就必须思考其内在逻辑:为何组建群文?教师如何进行教学?学生怎样从阅读中获取意义?根据建构主义理论,群文阅读教学就是要让学生在阅读情境中进行自主阅读,在协作会话中培养学生的语文素养,并促进学生进行意义建构。因此,基于意义建构的群文阅读,应着眼于促进学生的学来设计教师的教。群文组建的科学性,教学内容的适(本文来源于《教育科学论坛》期刊2018年31期）
徐大军[2]（2018）在《《红楼梦》叙事建构的文艺渊源刍议——以《红楼梦》开篇神幻情节的属性为中心》一文中研究指出《红楼梦》在化用前代文艺创作经验以为自己的叙事建构服务方面,表现出了精细巧妙的构思,这在其前五回的叁段神幻情节中表现得颇为典型。石头故事有对框套情节模式的化用,绛珠还泪故事有对杂剧楔子体制的化用,太虚幻境故事有对戏曲副末开场程式的化用。《红楼梦》在叙事建构中借鉴前代文艺经验的精细构思和优秀实践,使得这些已成套路的文艺手法在小说叙述中起到了有效的修辞作用,从而更好地达成了自己的叙事目的,实践了自己的审美追求。《红楼梦》的创作实践所表现出的化用前代文艺营养以求变革创新的思路,代表了明清小说利用前代文艺经验的创作实践所能达到的理想标高,进一步丰富了古代小说的艺术表现手法。(本文来源于《红楼梦学刊》期刊2018年02期）
刘泽权,石高原[3]（2018）在《林语堂《红楼梦》节译本的情节建构方法》一文中研究指出目前已经证实林语堂确曾将《红楼梦》节译为英文,只是其译本被作为"原文"由佐藤亮一翻译成日文出版。本文以林氏英译时所参照的王希廉评本《红楼梦》为底本,通过佐藤日译本的汉语回译,对二者进行情节、事件对照,廓清林译本在情节架构上的取舍、重置结果,探究其编译方法和理据。研究发现,林氏在英译时运用了删节、概括、补充、调整四种手法,重新剪接成一个主题鲜明、结构紧凑的《红楼梦》节本。(本文来源于《红楼梦学刊》期刊2018年02期）
王亚伟[4]（2018）在《全真道与马致远神仙道化剧的情节建构》一文中研究指出马致远的神仙道化剧与全真道渊源颇深,其情节建构基于全真道的思想主张,其中的精妙之处尚未被真正认识。这些剧作的结构、线索、矛盾设计分别来源于全真道宣扬的"真行""断酒色财气""妻儿冤亲"思想。在此基础上,马致远根据杂剧剧情发展和作家主体抒情的需要,对这些道教修仙理论作了很多艺术化的处理,创造出了一种适合神仙道化题材的杂剧创作模式,并能于窠臼中出变化,赋予剧作很强的艺术表现力。揭示这些剧作在情节建构方面的特点,是认识马致远神仙道化剧的关键所在,有助于我们深入把握其中的艺术价值,进而充分理解马致远的艺术成就。(本文来源于《中南大学学报(社会科学版)》期刊2018年01期）
刘潋[5]（2017）在《挪亚洪水神话的情节建构》一文中研究指出根据底本假说,圣经洪水神话由J、P两个底本构成。通常认为编修合并两个底本的过程造就了《创世纪》中洪水神话的重复叙事。若想更深入地探索《创世纪》中的洪水叙事,势必要细致划分其情节单元,构建叙事链条。故而,我们提出相应的情节单元划分准则,并在此基础上充分比较两个底本的情节链条,分析其中的核心叙事、不稳定叙事及意义空置现象,并探索文本的编辑策略和建构方式。(本文来源于《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》期刊2017年06期）
周露[6]（2017）在《《儒林外史》中非主体情节建构的悖论》一文中研究指出《儒林外史》是一部成书于清代中期的讽刺小说,作者吴敬梓以他独特的笔法、敏锐的匠心,写出了儒林士子的生活与人生。并从这些人物入手,对于封建社会的科举考试制度给予了深刻的讥讽与批判。《儒林外史》的创作手法出众、人物描摹生动、其思想艺术性也达到了相当的高度。尤其它的讽刺艺术的运用,为后世的小说创作提供了一个相当成功和成熟的范例。然而,这部作品也并非是无懈可击的,其中的矛盾和难为处,还有待解析和阐释。有关结构,历来并不受关注,更多的研究者赞成鲁迅的观点,提出争议和反对的意见甚少。本文尝试梳理分析其创作的手法,探讨一种新的结构的建立,难避陈词,也依稀寻望一丝创建。(本文来源于《北方文学》期刊2017年21期）
冯娅萍[7]（2017）在《《血字的研究》的情节建构》一文中研究指出柯南道尔是苏格兰着名作家及物理学家,他因创作着名侦探小说人物福尔摩斯而闻名于世界。同时,他创作的《福尔摩斯系列》被视为侦探小说的里程碑。《血字的研究》是其众多着名侦探小说作品之一。自1887年问世以来,《血字的研究》受到了世人的广泛喜爱。众多学者也从不同视角对其进行了研究分析,例如对其人物形象和性格特点,叙事手法,翻译策略等进行了分析。但从文体学角度对《血字的研究》进行的研究并不多见。《血字的研究》的文笔朴素,平实,但建构的故事情节扑朔迷离,令人印象深刻。其朴实的文字背后实际上有众多前景化及背景化的文体策略,对揭秘侦探小说引人入胜的情节建构有深刻意义,但迄今为止却尚未有人加以分析。本文从文体学角度出发,通过对《血字的研究》案情侦察、侦破阶段的前景化及背景化语言特征分析,研究其对小说情节建构的作用。本文以前景化理论及Emmott(2014)新发展的前景化研究框架为基础,对《血字的研究》进行研究,分析揭秘作者如何综合运用前景化及背景化策略构建跌宕起伏、扑朔迷离故事情节及突出主人公福尔摩斯的性格特点。本文选取了对《血字的研究》的情节建构及案件侦破起关键作用的叁个物件:血色“RACHE”、“金戒指”及“马车”,探讨读者在阅读过程中在案情侦查、侦破的不同阶段跟随情节起伏建构案件侦破过程,体验侦探小说的魅力。通过分析,本文发现在案情侦查阶段,作者运用前景化策略突出对案情侦破起迷惑作用的血色“RACHE”,又运用背景化策略隐藏对案情侦破起关键作用的“金戒指”及“马车”。而随着故事情节的发展,在案情侦破阶段,作者又背景化在案情侦查阶段被前景化的血色“RACHE”,前景化在侦查阶段被背景化的“金戒指”和“马车”。前景化及背景化语言策略的综合运用使《血字的研究》的情节扑朔迷离、跌宕起伏,增加了阅读的趣味性,制造了阅读悬念。(本文来源于《宁夏大学》期刊2017-03-01）
王洋[8]（2016）在《浅析畲族文化元素对电影故事情节的建构——以《十七》为例》一文中研究指出《十七》是进入新世纪以来我国制作的第一部畲族题材电影。与为数不多的其他几部畲族题材电影相比,《十七》在畲族文化元素的挖掘和运用上都有自己的想法,这种想法集中体现在该片对畲乡自然风貌、畲族服饰、畲歌和畲族信仰这四个畲族文化元素的处理上。《十七》不是简单地展示奇观化的畲族特色,而是将其直接用于故事情节的建构中。(本文来源于《视听》期刊2016年09期）
王利丽,高慧[9]（2016）在《仙侠题材电视剧“人神遇合”母题的情节建构》一文中研究指出"人神遇合"母题是仙侠题材电视剧中经常出现的叙事桥段,这一类型的电视剧来源于中国古代文学的叙事母题,出于仙侠剧表现主题的需要,呈现出多种不同的情节表现形式。(本文来源于《西部广播电视》期刊2016年15期）
岳琳[10]（2016）在《搭建心灵的房子：论纪录片的情节建构》一文中研究指出纪录片的创作既要还原事实,具备真实性;又要巧妙架构,具有一定观赏性。因此,在纪录片创作的每个阶段都要权衡真实与创作的关系。从前期选题、中期拍摄,到后期制作、最终的作品完成,对事件的处理、情节的架构,矛盾冲突的铺垫与处理都是贯穿创作始终的问题。本文主要从纪录片创作的几个阶段入手,综合分析情节建构在纪录片创作的每个阶段的不同表现与解决思路。(本文来源于《四川师范大学》期刊2016-06-30）
情节建构论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
《红楼梦》在化用前代文艺创作经验以为自己的叙事建构服务方面,表现出了精细巧妙的构思,这在其前五回的叁段神幻情节中表现得颇为典型。石头故事有对框套情节模式的化用,绛珠还泪故事有对杂剧楔子体制的化用,太虚幻境故事有对戏曲副末开场程式的化用。《红楼梦》在叙事建构中借鉴前代文艺经验的精细构思和优秀实践,使得这些已成套路的文艺手法在小说叙述中起到了有效的修辞作用,从而更好地达成了自己的叙事目的,实践了自己的审美追求。《红楼梦》的创作实践所表现出的化用前代文艺营养以求变革创新的思路,代表了明清小说利用前代文艺经验的创作实践所能达到的理想标高,进一步丰富了古代小说的艺术表现手法。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
情节建构论文参考文献
[1].刘勇.基于意义建构的群文阅读——兼评朱莉《一句话见情节之精妙》课堂教学[J].教育科学论坛.2018
[2].徐大军.《红楼梦》叙事建构的文艺渊源刍议——以《红楼梦》开篇神幻情节的属性为中心[J].红楼梦学刊.2018
[3].刘泽权,石高原.林语堂《红楼梦》节译本的情节建构方法[J].红楼梦学刊.2018
[4].王亚伟.全真道与马致远神仙道化剧的情节建构[J].中南大学学报(社会科学版).2018
[5].刘潋.挪亚洪水神话的情节建构[J].内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版).2017
[6].周露.《儒林外史》中非主体情节建构的悖论[J].北方文学.2017
[7].冯娅萍.《血字的研究》的情节建构[D].宁夏大学.2017
[8].王洋.浅析畲族文化元素对电影故事情节的建构——以《十七》为例[J].视听.2016
[9].王利丽,高慧.仙侠题材电视剧“人神遇合”母题的情节建构[J].西部广播电视.2016
[10].岳琳.搭建心灵的房子：论纪录片的情节建构[D].四川师范大学.2016
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