【摘 要】以往研究成果主要从两个视角涉及到马克思政治经济学价值立场的研究:一是从马克思政治经济学的内在视角研究其价值立场的具体内容;二是从构建、拓展中国特色社会主义政治经济学的外在视角反观马克思政治经济学的价值立场。基于文献梳理发现马克思政治经济学的价值立场研究还有如下方面可进一步深究:一是阐明马克思是如何将价值立场融入对经济事实的诠释;二是揭示马克思的价值立场在其政治经济学概念构建中的作用;三是揭示价值立场出场方式在马克思政治经济学中的表现形式;四是揭示马克思价值立场出场方式之于建设中国特色政治经济学的意义。
【关键词】马克思;政治经济学;价值立场;述评
在2015年中共中央政治局第28次集体学习中,习近平总书记强调,要不断开拓当代中国马克思主义政治经济学新境界。[1]在2016年经济形势专家座谈会上,他又指出,要坚持和发展中国特色社会主义政治经济学。[2]当前,中国马克思主义政治经济学受到“价值错位”的资本主义经济学侵蚀,而处于待兴之势。在此背景下,整理挖掘马克思政治经济学价值立场的以往研究,应对此种“价值错位”挑战,已成为建设中国特色政治经济学亟需探究的问题。笔者尝试围绕马克思政治经济学的价值立场进行文献梳理,并对其进行较为粗略的评价。
一、国外关于马克思政治经济学价值立场的研究
马克思从经济基础与上层建筑、经济理论与经济现实这两个向度对资本主义进行了批判,具体而言,他对资本主义的批判可以进一步分为经济理论、经济现实、经济基础、上层建筑四个方面的批判。基于此种分类,可以将国外涉及本论题的研究成果从四个方面进行论述。
赛骆驼是阿拉伯人最喜爱的活动之一,开始于公元前2500年,至今仍兴盛不衰。每逢节日,贝都因人都要举行骆驼赛跑,骑士们头缠纱巾,身穿白色或黑色长袍,腰佩刀剑,骑着骆驼,排成一字形。一声号令,在主人的鞭策下,骆驼飞也似地驰骋在沙场上。1983年,在利雅得城外吉那特里亚赛场进行的骆驼比赛,盛况空前。国王亲临观看,身披阿拉伯式饰物的警卫军在一公里多长的通道两旁站岗。参加比赛的骆驼有586匹,赛程为20公里。有的骆驼中途便掉队了,有的则坚持到了最后。国王亲自给优胜者颁奖,奖品中包括现金、金匕首和一把装大量食用水水箱的钥匙。
(一)关于古典经济学批判的价值立场研究
马克思对政治经济学的研究是基于古典经济学的文献研究开始的,他通过对古典经济学的考察发现,古典经济学特别是一些庸俗经济学一心一意为资本及资产阶级的利益辩护。他指出他们不过是向资本乞讨的“文丐”而已。马克思意识到了这些庸俗经济学无视资本主义工人阶级生活异化的社会现实,无意去解决资本主义的现实问题,而是竭尽全力来论证资本存在的合理性与永恒性。由此,有学者认为,马克思政治经济学与古典经济学之间的本质区别,在于它持有鲜明的价值立场[3]。还有学者认为,马克思政治经济学继承了古典经济学的激进元素,而将其引入了社会主义计划经济的理论构建,它是从人性视角对资本主义经济事实的一种批判[4]。
目前,中高职衔接已成为现代职业教育体系的重要组成部分,常用的模式有对口招生模式、分段贯通模式、五年一贯制模式、3+3 模式等。[3]江苏省南通技师学院工程造价专业采用“3+3模式”,于2017首次招生102人,学生在南通技师学院接受完中等职业教育(3 年)的基础后,再进入南通职业大学接受高职教育(3 年),毕业后获得全日制普通高校大专文凭和相应专业的高级操作技能证书。以工程造价专业核心课程《建筑施工技术》为例,分析如何根据中高职的培养目标设计该课程的教学标准,并结合中职学生的学习习惯、认知特点,提出教学设计思路。
(二)关于异化劳动批判的价值立场研究
马克思认为资本主义社会成为了一个“物本主义”或“金钱至上”的社会,其意识形态是一种“拜物教”的意识形态。他对资本主义的这一意识形态的思想根源、现实成因等方面进行了深刻的批判。马克思对资本主义拜物教的价值批判包括对商品、货币和资本拜物教的价值批判。拜物教涉及的商品、货币、资本概念是对资本主义经济学概念的扬弃,是持守价值立场批判现实的概念[8]。而且,马克思的公平、公正等价值尺度融合于商品这个物的世界之中,它根植于马克思批判系统之内,但并不是与社会发展规律相抵牾的价值取向[9]。
(三)关于拜物教批判的价值立场研究
在《1844年经济学哲学手稿》一文中,马克思阐释了异化劳动理论。他在论证异化劳动的过程中体现了他是站在工人阶级与无产阶级立场为他们利益进行辩护的。马克思论述了资本对工人的控制与剥削,论述了资本主义全面的异化,表达了他反对资本剥削压迫工人阶级的阶级立场,表达了他反对资本主义私有制的价值立场。有学者指出,马克思异化劳动理论揭示的劳动过程本身是确证自身或他人的“承认”过程[5],但是,此种“自我创造”异化成了“自我否定”[6]。还有学者认为,马克思异化劳动理论蕴含着深刻的价值目标,如自由、平等、自我实现以及伦理共同体等[7]价值立场。
马克思异化劳动概念具有社会历史因素,也具有价值因素,他将价值因素放在异常重要位置,并结合生产过程中的异化现实来进行考察论述[20]。马克思借助于“价值悬设”对资本主义异化现实进行了深刻批判[21]。他的异化劳动批判由先验预设的价值领域,转向社会生活的真实境域,由基于外在的应然世界来评判实然世界,转向基于实然世界引申出应然世界,而实现对现实社会的实践批判[22]。马克思异化劳动概念的演进发展存在一个根本性视角转换:从青年时期道德评价优先转向成熟时期历史评价优先,在异化劳动概念的整个发展过程中都存在价值评判和价值意识的介入[23]。也有学者认为马克思对异化现实的批判蕴含价值评判,也蕴含历史评价,但价值评判并未占到优先地位[24]。
(四)关于生产关系批判的价值立场研究
改革开放以来,新自由主义经济学借“价值中立”或“价值无涉”的所谓科学性,逐步侵蚀中国马克思主义政治经济学的建设与发展阵地,而使之边缘化[14]。实际上,在价值立场上,新自由主义经济学持有服务于资本主义制度的鲜明价值取向,其与持有人民立场的马克思政治经济学是针锋相对的。批判新自由主义经济学、建设发展中国特色社会主义政治经济学[15],必须坚持马克思政治经济学的人民立场,为共产主义事业奋斗终生的忠贞信仰[16];必须承接马克思政治经济批判的思考方式;必须以马克思政治经济学为研究起点和理论基础[17]。
二、国内关于马克思政治经济学价值立场的研究
国内研究重心在于中国特色社会主义政治经济学的建设和发展,并探讨其对中国的经济决策、经济工作和经济发展的作用。相关研究成果主要有五个方面:
(一)关于建设与发展中国特色社会主义政治经济学的研究
马克思对资本主义生产关系的批判具有鲜明的阶级立场,它是无产阶级政党的全部理论来源,它研究的不是物,而是阶级与阶级之间的关系[10]。马克思关于生产关系研究的价值目标不在于简单确认一种经济事实,而在于“将理解全部资本主义生产的钥匙交给那个知道怎样使用它的人”[11]。马克思生产关系理论从功能视角解释了资本主义的经济过程,同时使人们将此过程理解为人们之间道德价值的总体性分裂。马克思的生产关系批判理论所追求的是社会规律与人类社会价值取向相一致的东西[12]。马克思是基于价值立场而对资本主义的生产关系进行批判的[13]。
(二)关于古典经济学批判的价值立场研究
马克思拜物教理论是对资本主义生产过程内在机制的透视,拜物教凸显了劳动者不仅肉体上被异化,而且在观念上也接受了异化现实[25]。马克思拜物教批判理论通过对商品、货币、资本都只是“社会形式”的定位,对“社会形式”的“历史性”的揭示,以更加严密和有效的方式论证了共产主义“价值目标”的合理性。根本变革资本主义生产方式,消除作为“社会存在”的“拜物教现象”赖以存留的社会条件,是马克思所指出的“现实通达价值目标之路”的核心命意[26]。马克思的拜物教批判理论不仅是对传统政治经济学的价值批判,而且具有一般方法论意义,是对于旧唯物论的一种彻底颠覆[27]。
(三)关于异化劳动批判的价值立场研究
选择两种泄漏孔直径,分别为25 mm和219 mm,当泄漏孔直径达到管径时会造成管道破裂,每种泄漏孔直径的失效概率见表7所列。
(四)关于拜物教批判的价值立场研究
马克思对古典政治经济学的价值立场态度前后有明显变化:在早期,他是从“人”的观点来批判古典经济学的,得出了国民经济学敌视人的结论。在后期,他指出李嘉图的观点在一定范围内的客观性、正确性,同时也指出了他的观点的阶级局限性[18]。古典经济学初步揭示了资产阶级生产关系的内部联系及对抗性结构,为马克思政治经济学提供了重要前提,这使马克思形成了更彻底的社会主义理论和更高的政治价值诉求[19]。
(五)关于生产关系批判的价值立场研究
马克思的生产关系研究揭示了资本主义生产社会化与生产资料的私人占有制度之间的矛盾。这对矛盾构成了资本主义“生产方式的桎梏”[28]。在生产关系理论方面,马克思持有两种分配正义观念:一是资本主义剥削的不正义;另一种是涉及社会主义按劳分配弊病的正义观念,即由偶然的天赋和负担的不同所导致实际所得的不平等是不正义的[29]。马克思不是反对一般意义的私人财产所有权,而是反对资本主义私人所有权的运动,反对作为带有剥夺性质的财产权利,反对一种以生产资料占有为前提的垄断、威胁、从而宰制他人存在状况的经济和政治制度[30]。
三、关于马克思政治经济学价值立场研究的评述
纵观国内外学者的研究成果,其主要从两个视角进行了研究:一是从马克思政治经济学的内在视角研究其价值立场的内容;二是从构建、拓展中国特色社会主义政治经济学的外在视角反观马克思政治经济学的价值立场。前者涉及到马克思政治经济学所蕴含的古典经济学、异化劳动、拜物教和生产关系四个维度的价值批判;后者着重凸显马克思政治经济学的价值立场和思维方法。
但具体就马克思政治经济学的价值立场研究而言,还有如下方面值得进一步深究:一是抓住马克思的价值立场与资本主义经济事实之间的对接点,阐明马克思是如何将价值立场融入对经济事实的诠释的;二是深入揭示马克思的价值立场在其政治经济学概念构建中的作用,此种价值立场恰恰是区分中国特色社会主义政治经济学与资本主义政治经济学的试金石,是构建中国特色社会主义政治经济学的内在支撑;三是阐明马克思政治经济学所独有的价值立场出场方式,此种方式是一种具有新意的社会科学研究方式;四是揭示价值立场出场方式在马克思政治经济学中的表现形式;五是揭示马克思价值立场出场方式之于建设中国特色政治经济学的意义。
伯努利原理实验研究装置如图1所示,它由一个密闭的玻璃圆柱体、能播放固定频率的小音响、一个调音器、透明管、气泵组成。密闭的玻璃圆柱体是试验段,外侧打有3个小孔。3支透明管由软质透明材料组成,将3支透明管经过3个小孔垂直插入玻璃圆柱体,透明管通过软管链接一气泵来改变透明管周围空气的压强。气泵采用迷你充气泵,共设有4档开度,以不同开度打开气泵可向管中通气,能控制透明管周围空气的压强大小。调音器和小音响用3M胶带分别粘贴在玻璃管两个底面,将音响通过手机或iPad链接一款由苹果公司编写的数码音乐创作软件GarageBand。
参考文献:
[1]习近平.习近平在中共中央政治局第二十八次集体学习时强调立足我国国情和我国发展实践 发展当代中国马克思主义政治经济学[J].党建,2015,(12):4.
[2]习近平.习近平主持召开经济形势专家座谈会强调坚定信心增强定力 坚定不移推进供给侧结构性改革[N].人民日报,2016-7-9.
[3]卢卡奇.历史与阶级意识[M].杜章智,任立,燕宏远译.北京:商务印书馆,2011:81.
[4]Louis Dupre.Marx’s idea of alienation revisited[J].Man and world,1981,(14):387-388.
[5]MichaelQuante.Recognition in Capital[J].Ethic Theory Moral Prac,2013,10(1):1-16.
[6]Nancy Sue Love.Marx and Nietzsche:critics of the“rational society”[D].A Thesis Presented to the Faculty of the Graduate School of Cornell University,1984.
[7]R.G.佩弗.马克思主义、道德与社会主义[M].吕梁山,李旸,周洪军.译.北京:高等教育出版社,2010:35.
[8]霍克海默.传统理论和批判理论[A].见:霍克海默集[C].上海:上海远东出版社,2004:191.
[9]广松涉.物象化论的构图[M].彭曦,庄倩译.南京:南京大学出版社,2002:118.
[10]马克思.资本论(第 1 卷)[M].北京:人民出版社,2004:8.
[11]马克思恩格斯文集(第6卷)[M].北京:人民出版社,2009:21.
[12]尤尔根·哈贝马斯.理论与实践[M].郭官义,李黎译.北京:社会科学文献出版社,2010:186-187.
[13]George Mccarthy.Marx’s social ethics and critique of traditionalmorality [J].Studies in Soviet Thought,1985,(29):177-199.
[14]邱海平.中国政治经济学研究的主要缺陷与出路[J].马克思主义研究,2010,(6):41-47.
[15]顾海良.开拓当代中国马克思主义政治经济学的新境界[J].经济研究,2016,(1):4-11.
[16]杨承训.马克思主义政治经济学主流地位不容撼动[J].马克思主义研究,2016,(1):5-11,86.
[17]张雄政.治经济学批判:追求经济的“政治和哲学实现”[J].中国社会科学,2015,(1):5-22.
[18]金守庚.马克思对古典政治经济学批判的前后变化说明了什么[J].哲学研究,1983,(9):20.
[19]张盾,袁立国.论马克思与古典政治经济学的理论渊源[J].哲学研究,2014,(3):3-11.
[20]韩庆祥.关于马克思异化劳动理论的几个问题[J].北京大学学报(哲学社会科学版),1988,(5):66.
[21]张一兵.一定的历史的暂时的:科学批判理论的新基点——解读《马克思致安年柯夫信》[J].江汉论坛,1997,(2):48.
[22]仰海峰.从价值悬设的伦理冲击到社会历史的现实解放马克思社会批判理论的逻辑转换[J].中州学刊,1998,(2):35-37.
[23]俞吾金.从“道德评价优先”到“历史评价优先”——马克思异化理论发展中的视角转换[J].中国社会科学,2003,(2):95.
[24]张奎良.作为“历史之谜”的异化及其评价尺度——与俞吾金先生切磋[J].中国社会科学,2003,(4):78.
[25]唐正东.马克思拜物教批判理论的辩证特性及其当代启示[J].哲学研究,2010,(7):5.
[26]程恩富,刘召峰.拜物教批判理论与马克思共产主义学说[J].理论探索,2012,(4):11-18.
[27]李惠斌.马克思拜物教批判理论对旧唯物论的颠覆及其意义[J].马克思主义与现实,2014,(2):1-5.
[28]黄楠森.主编.马克思主义哲学史[M].北京:高等教育出版社,1999:77.
[29]段忠桥.历史唯物主义与马克思的正义观念[J].哲学研究,2015,(7):3-11.
[30]张文喜.马克思所有权批判及其相关的公平正义观[J].中国社会科学,2016,(8):4-23.
【DOI】10.3969/j.issn.1009-2293.2019.01.025
【中图分类号】A811
【文献标识码】A
【文章编号】1009-2293(2019)01-0088-03
基金项目:本文系湖南省社会科学成果评审委员会课题“马克思政治经济学的价值立场研究”(项目编号:XSP18YBZ040)的阶段性成果。
作者简介:黎昔柒,长沙师范学院讲师,博士。
(责任编辑:许 烨)
标签:马克思论文; 政治经济学论文; 价值论文; 立场论文; 拜物教论文; 马克思主义论文; 列宁主义论文; 毛泽东思想论文; 邓小平理论论文; 邓小平理论的学习和研究论文; 马克思主义的学习和研究论文; 恩格斯著作的学习和研究论文; 《湖南省社会主义学院学报》2019年第1期论文; 湖南省社会科学成果评审委员会课题" 马克思政治经济学的价值立场研究" (XSP18YBZ040)论文; 长沙师范学院论文;