导读:本文包含了礼俗活动论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献，主要关键词:礼俗,音乐,仪式,小班,民歌,临汾,戏班。
礼俗活动论文文献综述写法
李璐彤[1]（2018）在《丧葬礼俗活动下的杨小班鼓吹乐棚研究》一文中研究指出鼓吹乐,是中国古老的传统音乐形式。其特点主要是吹奏类乐器和打击类乐器组合而成的器乐合奏形式。鼓吹乐的历史发展可谓源远流长,应用范围也极为广泛。本文以杨小班鼓吹乐棚作为论文的研究对象展开一系列的研究,杨小班鼓吹乐棚是我国原生态的民间器乐形式,其拥有一百多年的发展历史,。它现在仍活跃在东北黑龙江省大庆地区,是现仍存活于世的活态的的国家级非物质文化遗产,非常具有研究价值。杨小班鼓吹乐棚除了用于日常演出演奏,还主要应用于民间丧葬礼俗活动中。笔者在对杨小班鼓吹乐棚作为进行实地考察时,将整个研究置身在丧葬礼俗活动的大传统中进行研究。除了对该乐班历史源流、成员构成、日常活动及传承方式进行了概述,也介绍了该乐班所用的曲谱及器乐配置。同时,通过实地调研,记录了丧葬礼俗活动下杨小班鼓吹乐棚所处的演奏环境及与丧葬活动相对应的演奏环节。并阐释了杨小班鼓吹乐棚在整个丧葬仪式活动中所起到的符号象征性作用和其功能性功用。最后,通过梳理出音乐、丧葬仪式与当地信仰观念的互动关系,总结出该地区的人民的信仰观念,并更深层次的论述了人与宇宙“天人合一”的观念。本文由浅至深,从最开始研究音乐本体到最后回归到人文学科中,对人本身的研究。笔者希望能通过这篇论文为杨小班鼓吹乐棚的研究贡献一份力量,让其能够受到更多人的重视,方便更多人来进行考察研究。(本文来源于《东北师范大学》期刊2018-06-01）
李璐彤[2]（2017）在《论仪式音乐在丧葬礼俗活动中的功能体现——以杨小班鼓吹乐棚为例》一文中研究指出仪式音乐作为丧葬礼俗仪式活动中的一个事项,其存在必有其功能价值。本文以杨小班鼓吹乐棚在丧葬礼俗活动中的应用为例,论述了仪式音乐具有显性功能和隐性功能。显性功能又可细分为美感功能、娱乐功能,及串联功能、渲染功能。隐性功能是仪式音乐具有沟通两阈,传达观念的功能。其中,显性功能为手段,隐性功能为目的。(本文来源于《当代音乐》期刊2017年17期）
胡晓杰[3]（2017）在《萨满音乐在东北礼俗活动中的研究》一文中研究指出萨满文化源远流长,萨满音乐具有浓郁而神秘的特色。独特的演奏方式,独有的表现模式,都通过音乐将萨满文化淋漓尽致的展现给世人。萨满音乐通过地域间的相互融合,各地区的相互交流,逐渐演变、发展。从古代的单一到现代的多样化。唯一不变的是对大自然,对世间万物的崇拜与敬畏。(本文来源于《通俗歌曲》期刊2017年06期）
李月[4]（2017）在《东北少数民族礼俗活动中的东北民歌研究》一文中研究指出东北民歌是少数民族民歌的重要组成部分之一,其独特的唱腔与独特的表演技巧深受广大群众的喜爱。追溯东北少数民歌的起源与其礼俗音乐是分不开的,本文将结合笔者亲自到当地采风所得到一些演唱技法,简要的谈一下在东北少数民族礼俗中的东北民歌研究。(本文来源于《通俗歌曲》期刊2017年06期）
李艺[5]（2014）在《临汾礼俗活动与礼俗音乐的考察与研究》一文中研究指出礼俗活动是基层普通民众(民间)自发性的社会活动,特指普通民众(民间)的交往方式,而非官方交往方式的"礼仪"。它深深地植根于民间,是人民群众日常生活不可缺少的一部分。礼俗音乐在礼俗活动中起到了画龙点晴的作用,它可以使礼俗活动丰富多彩,烘托气氛。在礼俗活动中起到了举足轻重的作用。本文将从以神、以鬼、以人叁个方面为交往对象,对临汾地区的礼俗活动及礼俗音乐进行研究。(本文来源于《音乐创作》期刊2014年01期）
李琦[6]（2013）在《浙江东阳礼俗活动音乐研究》一文中研究指出礼俗是民间的礼仪与风俗的总称,它"是产生形成于民间又传承于民间的世代相传的文化现象,是世代人民在生产和生活中形成的人类文化遗产的重要组成部分;"1是勤劳而善良的东阳人民生活、劳动、娱乐的成果,是维系民族和家族成员的纽带和桥梁,是延续民族的重要的组成部分,也是中华民族优秀文化的组成部分。一、历史沿革首先,东阳的礼俗活动与当地的社会经济结构、人民的生活方式相联系,与民众生活相适应,通过约定俗成的方式被人们所接受,体现了民众的民族心理和生活特征。人们在长期的生活实践中,面对生活艰辛、劳作辛苦、家境贫寒、亲人去世等不如意时,遇到结婚生子、逢年过节、喜庆佳节时,需要以各种形式来释放情感,礼俗活动是达到"心灵安慰的需要、表达自我的需要、制造气氛的需要(本文来源于《音乐大观》期刊2013年12期）
李艺[7]（2013）在《浅论礼俗音乐在民俗活动中的功用》一文中研究指出礼俗音乐是带有仪式的民间音乐活动。本文将中国传统音乐中与礼俗活动紧密结合在一起音乐叫做礼俗音乐。随着社会的发展,礼俗音乐已逐渐发展成为各种民间活动的重要组成部分。以各种民俗活动为载体植根于民间,在民俗活动中起着至关重要的作用。本文将从叁个方面,针对礼俗音乐在民俗活动中的功用进行简单的了解与探讨。(本文来源于《音乐创作》期刊2013年07期）
王利娟[8]（2013）在《丧葬礼俗的文化内涵分析——对豫东某村一起丧葬活动的参与观察》一文中研究指出受不同的政治制度、社会制度、宗教信仰、自然环境以及精神文化发展水平等因素的影响,不同的国家、民族、甚至地区间都有着不相同的丧葬习俗。本文通过对豫东某村一起丧事的参与观察,从备丧、送终、初丧、成服入殓和出殡下葬入手介绍当地的丧葬习俗,并对其中蕴含的灵魂不灭、祖先崇拜、风水信仰与禁忌进行分析。(本文来源于《才智》期刊2013年13期）
张原[9]（2012）在《礼仪与民俗:从屯堡人的礼俗活动看日常生活的神圣化》一文中研究指出屯堡人礼俗活动的高度象征化、深度混融性以及内在超越性,使得日常生活本身成为神圣进行自我表证的一个路径。当作为一种神显形式的礼仪实践被泛化为一种礼俗生活之时,神圣已非人们日常生活的"在外者",而是内化于其中。礼仪实践的泛化,使得神圣的仪式活动与世俗的日常生活的二分在很大程度上被消解,理解这种弥散于生活之中的神圣感,能让人类学的研究在经验上和观念上对从宗教话语体系中衍生出的"神圣论"加以适当修正,从而获得其更为深刻的解释力度。(本文来源于《云南民族大学学报(哲学社会科学版)》期刊2012年04期）
张原[10]（2011）在《以礼节俗:屯堡乡民的宗教与礼俗活动》一文中研究指出对于那些关注庙宇与仪式的学者而言，在黔中屯堡地区进行田野工作是有福的。当地的村寨不仅被各种类型的庙宇所“包裹”，也被各种纷繁的礼仪庆典所“填充”。一年到头，这些村寨的“热闹”不断，令人眼花缭乱。屯堡乡民这种令人印象深刻的宗教生活方式，让我们看到了一种在日(本文来源于《中国社会科学报》期刊2011-10-18）
礼俗活动论文开题报告范文
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
仪式音乐作为丧葬礼俗仪式活动中的一个事项,其存在必有其功能价值。本文以杨小班鼓吹乐棚在丧葬礼俗活动中的应用为例,论述了仪式音乐具有显性功能和隐性功能。显性功能又可细分为美感功能、娱乐功能,及串联功能、渲染功能。隐性功能是仪式音乐具有沟通两阈,传达观念的功能。其中,显性功能为手段,隐性功能为目的。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
礼俗活动论文参考文献
[1].李璐彤.丧葬礼俗活动下的杨小班鼓吹乐棚研究[D].东北师范大学.2018
[2].李璐彤.论仪式音乐在丧葬礼俗活动中的功能体现——以杨小班鼓吹乐棚为例[J].当代音乐.2017
[3].胡晓杰.萨满音乐在东北礼俗活动中的研究[J].通俗歌曲.2017
[4].李月.东北少数民族礼俗活动中的东北民歌研究[J].通俗歌曲.2017
[5].李艺.临汾礼俗活动与礼俗音乐的考察与研究[J].音乐创作.2014
[6].李琦.浙江东阳礼俗活动音乐研究[J].音乐大观.2013
[7].李艺.浅论礼俗音乐在民俗活动中的功用[J].音乐创作.2013
[8].王利娟.丧葬礼俗的文化内涵分析——对豫东某村一起丧葬活动的参与观察[J].才智.2013
[9].张原.礼仪与民俗:从屯堡人的礼俗活动看日常生活的神圣化[J].云南民族大学学报(哲学社会科学版).2012
[10].张原.以礼节俗:屯堡乡民的宗教与礼俗活动[N].中国社会科学报.2011