化繁为简的议论文论据

问：急求以“简与繁”为话题作文

1. 答：余秋雨先生有这样一段话：在这阳关雪地之中，白茫茫一片，身处此种境地，巨人也成了侏儒，侏儒也成了巨人。他道出的不仅是一刻的认识，也说出了一种矛盾。其实，矛盾无处不在，繁与简便是其中之一，繁与简虽对立而存立，却都各自发挥着作用。
   首先，说繁。
   《水浒传》扬扬洒洒数百万字，可谓之繁也。然而，它却将人物的形象表现得恰到好处，毫无雷同，这正体现出一种繁的艺术。所以我说，《水浒传》繁得合理。雨果的《巴黎圣母院》讲叙了一个很简单的故事，可是他却用了曲折的情节来反映了复杂的人际关系，虽被选为“愚王”的加西莫多的高贵品质才显得更加可贵。因此，我说，《巴黎圣母院》，繁得巧秒。
   其次，道简。
   “一枝一叶一世界”，虽只七字，可谓简也。然而，这短短的七个字却包含了参之不透的人生哲理，所以，它“简”其所。冯延已的《渴金门》中有这样一句：“风乍起，吹皱一池春水。”一个“皱”字，何其之简，但却将作者内心的复杂的心情寓于这一字之中，岂不妙哉！其实，在中国的古诗词中，这样的例子举不胜举，“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”。就以简单十余字留给读者广泛的想象空间。还记得诸葛亮的《出师表》区区几百字，便将他“鞠躬尽瘁，死而后已”的形象展现在我们面前，试想，如果没有他留下的《出师表》，我们该多难才能真正理解的人格魅力。《出师表》可谓简得有价值。
   最后，说繁道简。
   其实，为人处事，该繁则繁，当简则简，善莫大焉。人生无需太多的荣誉来装饰自我，但却需要有深厚内涵来成就人生。真正理解繁与简的艺术的人应该懂得：繁要繁得合理，巧妙，简也要简得有意义，有价值。
   说繁道简，让我们懂得繁与简的技术，却创造自己的精彩人生!
   记住：无论繁简，只要我们努力，人生都会精彩!

问：议论文怎么写

1. 答：中考高考不会有议论文
   怎么写？我去拿下书。。。。
2. 答：议论文的结构：一个原则，两套思路。一定要遵循化难为易、化繁为简的原则，集中火力，攻其一点。一种思路是三段论：提出问题～分析问题～解决问题。一种思路是因果分析：是什么～为什么～怎么样。一种模式是中心论点加分论点。一种是“三三制”，就是开头三句话提出论点，主体三段文论证中心，三个事例充当论据。还有一种是六段综合：第一段：开宗明意，提出论点。二：详例部析，叙议结合。三：略例排比，形成气势，四：正反对比，显示中心，五：辩证分析，论证周全。六：联系实际，升华主题。

问：以"善者不辩,辩者不善"为题的议论文

1. 答：哲学上，这些观点属于绝对论，是有失偏颇的
   “信言不美，美言不信”。
   “信言”就是信实可靠的引人入道之言，必以真为本。有道者言语质朴简约。其文风既不像表现情感的诗词歌赋，更不像猎取功名的八股文章。虚华美言，也能传世以扬名，邀宠以获利，但不能启人本性，救人真命。老子的文风质朴无华，绝无“美言”媚世之病。
   “善者不辩，辩者不善”。
   此处的“善”，不指狭义的“仁善”，而是有道之上善。有道者的“理论”风格是彻底的实事求是，必合于“大道至简至易”，其宗旨是知行合一，方有效验。因此不会搞繁琐哲学，更不会玩弄诡辩的概念游戏以惑人
   取胜。
   “知者不博，博者不知”。
   这里的“知”指觉悟了的宇宙-生命真相，可称真知。
   “博”则是博学，指书本学问的广泛，也包括修炼理法的博杂。修道是化繁为简、万法归一的实修实证，而非求博学，因此最忌理障杂陈，使心不专。而有道明师的启示形式，也是一理贯串，方可通达人心，不会显示博学，喧宾夺主 、横生枝节。老子的“学说”形式之实质，就是始终不离于“道”性的无为大法、最上乘法、顿悟渐修之法、全方位高层次养生大法。
   参考《现代道德经》一书
2. 答：哲学上，这些观点属于绝对论，是有失偏颇的
   “信言不美，美言不信”。
   “信言”就是信实可靠的引人入道之言，必以真为本。有道者言语质朴简约。其文风既不像表现情感的诗词歌赋，更不像猎取功名的八股文章。虚华美言，也能传世以扬名，邀宠以获利，但不能启人本性，救人真命。老子的文风质朴无华，绝无“美言”媚世之病。
   “善者不辩，辩者不善”。
   此处的“善”，不指狭义的“仁善”，而是有道之上善。有道者的“理论”风格是彻底的实事求是，必合于“大道至简至易”，其宗旨是知行合一，方有效验。因此不会搞繁琐哲学，更不会玩弄诡辩的概念游戏以惑人
   取胜。
   “知者不博，博者不知”。
   这里的“知”指觉悟了的宇宙-生命真相，可称真知。
   “博”则是博学，指书本学问的广泛，也包括修炼理法的博杂。修道是化繁为简、万法归一的实修实证，而非求博学，因此最忌理障杂陈，使心不专。而有道明师的启示形式，也是一理贯串，方可通达人心，不会显示博学，喧宾夺主 、横生枝节。老子的“学说”形式之实质，就是始终不离于“道”性的无为大法、最上乘法、顿悟渐修之法、全方位高层次养生大法。
3. 答：道德经的主导思想就是无为不争,道德经中有据名言 上善若水
   什么叫善者,就是有若水般的品质,善利万物而不争,处众人之恶,才是善者.喜欢和别人辩论的人刚好相反,他们认为自己的观点是对的别人的事错的,始终把自
   己放在高点上,这与无为不争的观点截然相反.真理不是辩出来的,而是客观存在,无需辩论,无论你承认与否