导读:本文包含了民俗现象论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:民俗,文化,艺术,吉剧,惠民,相声,民俗文化。
民俗现象论文文献综述
陈益宁[1]（2020）在《民俗经济角度浅析清真餐厅的广泛分布现象》一文中研究指出民俗是影响民族经济产生和发展的重要因素之一。本文将从民俗经济的角度,浅析中国清真餐厅的广泛分布现象产生的原因,并由此提出自己的观点。(本文来源于《现代营销(经营版)》期刊2020年01期）
纪皓妍[2]（2019）在《营口民俗之望儿山母亲节文化现象分析》一文中研究指出随着我国经济的不断发展,人民群众的物质生活水平和精神生活水平都在不断提高。但是从而实现两个效益的有机结合和群众文化工作的繁荣发展。本文分析了营口市望儿山母亲节的民俗文化,通过调查问卷的形式对当地及其省内民众进行抽样,认识到家乡民俗文化在传承和发扬的过程中存在很多不足,保护民俗文化势不可挡。(本文来源于《北方文学》期刊2019年26期）
周佩桦[3]（2019）在《中国传统相声作品中的民俗现象分析》一文中研究指出传统相声是我国人民生活形象的记录。它几乎包含了丰富的内容,向世人展示了一幅社会生活的"风俗画"。它们直接或间接地反映了当时居民的生活条件、理想品味、道德观念、风俗习惯和语言特征,具有很大的民俗价值。文章通过对一些传统相声选段的梳理,找出其包含的民俗现象并进行分析。(本文来源于《才智》期刊2019年25期）
毕旭玲[4]（2019）在《当代鲧禹神话复兴现象初探——基于民俗叙事理论的分析》一文中研究指出鲧禹神话在当代迎来了全面复兴,主要表现在语言叙事的复兴、行为叙事的复兴、景观叙事的复兴,以及媒体叙事的兴起四方面。当代鲧禹神话的复兴是诸多因素共同作用的结果,它既受到了文化寻根思潮的影响,也与各地利用本土文化资源发展旅游等产业从而促进地方经济发展的目的相关。在新世纪,民族民间文化保护工程与非物质文化遗产保护运动进一步促进了鲧禹神话的复兴。鲧禹神话的复兴具有重要的现实与学术的双重价值与意义,值得进一步探讨。(本文来源于《楚雄师范学院学报》期刊2019年04期）
张双[5]（2019）在《传统相声中民俗现象的分类与研究》一文中研究指出传统相声是“曲艺”中的一个曲种。传统相声作为我国传统文化的重要内容,逐渐从摹拟口技表演发展成到今天的单口相声,对口相声,群口相声综合为一体的曲艺表演形式。近年来,随着中国传统文化复兴的浪潮,一度衰落的传统相声因其特有的表演方式和包罗万象的表演内容而重新受到观众的喜爱,其中的“民俗”内容是传统相声吸引大众群体的一支“主力军”。传统相声作者与表演者均来自于民间,且观众群体主要为广大群众,作为民间文学的传统相声与民俗内容碰撞出火花是必然趋势。中国是一个具有悠久民俗文化历史的国家,在中国境内土生土长的各民族,都有广大人民创造的各类丰富民俗文化,代代相传。本篇论文以《中国传统相声大全》中的相声为主要研究文本,针对其中涉及民俗的选段内容进行研究,先从传统相声的产生及发展特点、作者与表演者特点和观众特点叁方面分析传统相声能够保留民俗内容的成因:包括曲种形成发展过程的民间性、曲种创作者与表演者的民间性以及曲种观众的民间性;其次将其中涉及民俗的选段按民俗分类,大致分为叁类:包含“衣食住行”的物质生活民俗、关于“语言民俗、社会组织、岁时节日和人生仪礼”的社会生活民俗、以及表现为“民间信仰与游艺民俗”两大类的精神生活民俗。借用《传统相声大全》中的原文段落,具体阐述相声中的民俗现象;最后,传统相声中保留大的量民俗现象,不论是对相声,还是对民俗都有着重要的意义。对于相声来说,容纳了民俗内容的相声选段更为群众广为接受,使相声具有了更高的文化意义。对于民俗来说,很多古老且几近失传的民俗现象在相声的母体中得以保留,对国家非物质文化遗产的保护有着重要意义。传统相声的讽刺功能、歌颂功能让民俗文化通过时代眼光的审查而不断优化自己。使民俗这一“活化石”不只是冰冷的文字讲解,更是活灵活现的呈现在了群众的眼前。(本文来源于《黑龙江省社会科学院》期刊2019-07-01）
潘永辉[6]（2019）在《红色文化的当代民俗化现象探研》一文中研究指出在红色文化与当代民间文化的交叉地带,出现了红色文化的当代民俗化甚至宗教化现象,值得我们高度关注。考其原因:一是红色文化本身强大的社会感召力使然,二是人民群众朴素的传统文化观念使然,叁是中国当前社会意识形态格局使然。从国家文化建设和红色文化前景的角度看,我们应该有文化预见能力,讲求策略地引导民间红色文化的走向。通过对红色文化与传统禅文化的比照诠释,我们能找到相关文化策略的启发:首先要保持主流红色文化与民间红色文化的密切联系和协调性,正确引导民间红色文化生态;其次要提升民间红色文化的文化品格,升华其精神境界。(本文来源于《红色文化资源研究》期刊2019年01期）
薛丞妍[7]（2019）在《吉剧剧本中的东北民俗现象分析》一文中研究指出吉剧是在东北二人转的基础上吸收东北民间的歌舞、戏曲发展而成。距今已有六十年的发展历史。作为一个代表吉林省的“大剧种”,必然与当地的民俗文化有着千丝万缕的联系。民俗文化可以丰富吉剧的创作内容和表现形式,使吉剧更具有民族和地方特色。同时吉剧作为一个载体可以更好的记录和保存东北民俗文化,为东北民俗的发展提供了一个有效的途径。所以本文在此基础上,以吉剧剧本为主要研究资料,梳理出吉剧剧本中出现的东北民俗事象,进行归纳分析。本论主要分叁个章节来论述,第一章中主要分析了东北人的饮食习惯、服饰配饰、居住环境、交通工具四个方面,对东北人的衣食住行进行总结。第二章中分为人生礼俗和日常生活习俗两方面来叙述,总结出婚俗、诞生习俗、“烟、酒文化”几个方面的特点。第叁章中分为语言民俗、民俗信仰、和民间游艺民俗叁方面,总结了东北方言、称谓语、萨满教、民间艺术、民间游戏的特点。(本文来源于《东北师范大学》期刊2019-05-01）
史涌涛[8]（2019）在《让艺术经典的魅力长久流传》一文中研究指出2月7日至13日，每日下午，在市工人文化活动中心一宫，熟悉的火爆场景一再上演，大型民俗歌舞组画《想亲亲》惠民演出现场，观众如潮，楼上楼下座无虚席，每到演出结束，当全体演职人员向观众深情谢幕时，全场爆发出持久热烈的如潮掌声和喝彩声，场面格外感人。作为“我们(本文来源于《大同日报》期刊2019-02-19）
黄欣[9]（2018）在《无锡惠山泥人文化创意衍生品之民俗艺术形式创新现象研究》一文中研究指出惠山泥人是无锡当地的非物质文化遗产,是当地民俗文化重要的艺术表现形式,随着社会经济的发展和进步,文化艺术形式受到了一定的影响,为了传承和发扬无锡惠山的泥人文化,本文进行了文化创意衍生品的分析和设计,利用多种形式将文化艺术传承下去。(本文来源于《散文百家(新语文活页)》期刊2018年09期）
杨华丽,秦铖璐[10]（2018）在《晋东南农村题材影视剧中的民俗现象阐释》一文中研究指出民俗与影视结合形成一门新的学科即影视民俗学。本文重点研究晋东南地区农村题材影视剧中的民俗现象,分别从建筑、饮食、民间艺术、婚丧嫁娶等角度进行阐释,使更多的受众了解取材于晋东南地区的影视剧以及剧中展示的民俗现象,为影视民俗学的发展提供新的研究方向。(本文来源于《电视指南》期刊2018年14期）
民俗现象论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
随着我国经济的不断发展,人民群众的物质生活水平和精神生活水平都在不断提高。但是从而实现两个效益的有机结合和群众文化工作的繁荣发展。本文分析了营口市望儿山母亲节的民俗文化,通过调查问卷的形式对当地及其省内民众进行抽样,认识到家乡民俗文化在传承和发扬的过程中存在很多不足,保护民俗文化势不可挡。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
民俗现象论文参考文献
[1].陈益宁.民俗经济角度浅析清真餐厅的广泛分布现象[J].现代营销(经营版).2020
[2].纪皓妍.营口民俗之望儿山母亲节文化现象分析[J].北方文学.2019
[3].周佩桦.中国传统相声作品中的民俗现象分析[J].才智.2019
[4].毕旭玲.当代鲧禹神话复兴现象初探——基于民俗叙事理论的分析[J].楚雄师范学院学报.2019
[5].张双.传统相声中民俗现象的分类与研究[D].黑龙江省社会科学院.2019
[6].潘永辉.红色文化的当代民俗化现象探研[J].红色文化资源研究.2019
[7].薛丞妍.吉剧剧本中的东北民俗现象分析[D].东北师范大学.2019
[8].史涌涛.让艺术经典的魅力长久流传[N].大同日报.2019
[9].黄欣.无锡惠山泥人文化创意衍生品之民俗艺术形式创新现象研究[J].散文百家(新语文活页).2018
[10].杨华丽,秦铖璐.晋东南农村题材影视剧中的民俗现象阐释[J].电视指南.2018
论文知识图
