导读:本文包含了东西文化交流学论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:文化交流,文化,丝绸之路,东西,草原,蒙古高原,青铜。
东西文化交流学论文文献综述
王鹏[1]（2019）在《周原遗址青铜轮牙马车与东西文化交流》一文中研究指出公元前3千纪末至公元前2千纪初,西亚地区车辆上的青铜轮牙和实心二轮车辆经中亚地区传入草原地带。随着印欧人向东的扩张,双轮轻便马车开始东传,大致在殷墟文化二期,家马和马车大量出现在我国中原地区。周原遗址出土的青铜轮牙马车直接继承殷商的传统。公元前13世纪左右双轮轻便马车在东亚地区出现。(本文来源于《考古》期刊2019年02期）
王珊[2]（2018）在《探究玻璃器在东西文化交流中的历史定位》一文中研究指出中国古代,玻璃器因其珍贵和稀少,一直被视为财富和权力的象征。玻璃制品也由最初的西方舶来品内化为中国传统技艺和社会历史文化的重要载体,见证着中西文化的交流融合。本文结合史料和考古研究发现,通过探析玻璃器的起源,制作工艺和器形的发展演变,比较不同历史时期玻璃器在东西文明中的地位,借此对玻璃器在东西文化交流中所体现的文化内涵和重要地位予以剖析。(本文来源于《艺术品鉴》期刊2018年26期）
黄小茵[3]（2018）在《简蒂莱·贝利尼:文艺复兴时期东西文化交流的个案与坐标》一文中研究指出威尼斯与伊斯坦布尔是丝绸之路西端的两大港口与贸易中心,它们之间的艺术交流是丝绸之路东西方双向文化交流的缩影。1479年,名画家简蒂莱·贝利尼代表威尼斯出使奥斯曼帝国,为苏丹穆罕默德二世画像。贝利尼的伊斯坦布尔之旅,打开了两国的和平贸易与交流之门,在将西方文艺复兴的重要发明——线性透视、油画、肖像画以及明暗法,传播到东方的同时也丰富了贝利尼的创作内容,使其成为欧洲东方主义绘画之父。(本文来源于《美术》期刊2018年08期）
寇克英[4]（2018）在《四坝滩：史前东西文化交流融合的中转站》一文中研究指出“四坝文化”是中国史前文化遗址的一个类型，因最早在甘肃省山丹县四坝滩发现而得名。其发展历史处于马家窑文化后期的马厂文化向青铜文化的过渡期，约在距今3900年至3400年之间，正是中原地区的夏商之际。出土实物表明，处于河西走廊中部的四坝文化带承担了东方制陶(本文来源于《甘肃日报》期刊2018-06-27）
刘春利[5]（2018）在《释意理论指导下的汉英交替传译口译策略》一文中研究指出如今中国正在大力实施一带一路战略,构建丝绸之路经济带和21世纪海上丝绸之路,以“丝绸之路”及其相关课题为代表的宣传教育与学术研究正在如火如荼地进行,因此将相关演讲交替传译成英文并以恰当的口译理论加以分析是十分有意义的。本文以北京大学公开课——“丝绸之路与东西文化交流”为研究对象,结合释意理论进行具体的案例分析,提出可以用于历史文化类汉英交替传译的口译策略。释意理论是当今口译界最为重要的理论之一,释意学派提出的“叁角模型”打破了源语的结构束缚,通过语言知识和认知补充相结合充分理解源语信息,然后经过“脱离源语外壳”这个过程,源语的核心意义以符合目的语表达习惯的方式表达出来。而这个过程完全可以用来指导历史文化类交替传译,意义十分明显。本篇论文共包括四部分。第一章是项目介绍,包括任务背景和理论基础,其中任务背景又对研究对象的内容和发言者做了简要介绍,理论基础部分介绍了释意理论中的核心概念和“叁角模型”。第二章是过程描述,包括译前准备、口译的实施过程以及口译过程中遇到的难点,其中译前准备包括语言知识的准备和认知补充知识准备,实施过程则通过表格方式呈现从译前、译中到译后的操作,难点部分主要有文化负载词、口语化表达、冗余、逻辑模糊混乱及中文的形合特点。第叁章是案例分析,对上述问题提出口译策略,包括意译策略、增译策略、省译策略、句式重组策略和合译策略,每一种策略对应一种或几种难点。第四章对全文做反思并对不足进行分析。(本文来源于《苏州大学》期刊2018-05-01）
张小贵[6]（2017）在《《丝绸之路与东西文化交流》》一文中研究指出本书作为"未名中国史丛刊"第十种出版[1],是作者自出版《中古中国与外来文明》[2]和《中古中国与粟特文明》[3]之后第叁部有关中外关系史的专书。而实际上早在20世纪90年代初,荣先生就出版了西域史地研究的名着《于阗史丛考》[4]和《归义军史研究》[5],因此本书可视为作者学术研究领域的自然延伸和拓展。全书分前言和(本文来源于《敦煌吐鲁番研究》期刊2017年01期）
荣新江[7]（2017）在《丝绸之路与东西文化交流》一文中研究指出时间:2017年10月地点:北京大学中国东、南面是大海,西面是沙漠、高山,北面是戈壁、森林,处在一个相对封闭的地理环境当中,不利于与外界的沟通。但是,中国自古以来并没有自我封闭,经过陆路和海上丝绸之路,与外部世界有着广泛的联系,既有奉献,也有吸收。在东西文化交往的历史进程中,丝绸之路无疑起着极其重要的作用。以下从五个方面,根据笔者的相关研究,(本文来源于《中华书画家》期刊2017年12期）
肖朗[8]（2018）在《东西文化观与近代中日文化交流——以日本“另类”启蒙思想家中村敬宇为考察中心》一文中研究指出作为日本近代启蒙思想家的"另类"代表人物,中村敬宇对儒学和西学均有深厚的造诣。通过自身的深入体察和研究,中村敬宇概括出"敬天爱人"的观念,认为这种观念构成了东西方文化的思想要素和精神实质,具有共同性和普遍性,成为他关于东西方文化的基本观点,也是其东西文化观的特色之所在。在此思想认识的基础上,中村敬宇重视儒家文化的传承和弘扬,相继发表《支那不可侮论》《汉学不可废论》等文,批驳当时日本片面追慕西方文化而全盘否定儒家文化的言论思想。与此同时,他与王韬、黄遵宪等晚清中国文人、学者开展了丰富多彩的文化交流活动,探讨彼此关注的问题,其代表性着作、译作也经由梁启超等人的引介而传入晚清中国,形成了近代中日文化、思想的双向交流。考察中村敬宇的东西文化观及其文化交流活动,有助于当下我国传承和弘扬儒家学说的合理因素及中国文化的优秀传统,以增进民族自信、文化自信,对于在多元文化和跨文化交流日趋兴盛的当代国际大背景下坚持和倡导彼此尊重、相互理解的开放、平等、包容的原则也不无启示。(本文来源于《浙江大学学报(人文社会科学版)》期刊2018年01期）
内蒙古社会科学院草原文化研究课题组,李春梅,胡玉春,班布日[9]（2017）在《古代草原丝绸之路与东西文化交流——一论草原文化与草原丝路沿线文化》一文中研究指出"草原丝路"是丝绸之路的重要组成部分,为目前学术界普遍认可的丝绸之路叁大主要干线之一,是最早产生的东西方交流往来的通道,远远早于绿洲丝路和海上丝路。草原丝绸之路自产生起就一直存在,而且基本上没有间断过,是欧亚古老文明交流的最主要通道。与传统意义上的"丝绸之路"相比,草原丝路涉及的领域更为广阔,其波及范围之广、涉及地域和民族之多,是其他几条通道无法比及的。从传播的内容上看,草原丝绸之路除了传输丝绸及其他物品外,文化传(本文来源于《实践(思想理论版)》期刊2017年10期）
内蒙古社会科学院草原文化研究课题组,李春梅,胡玉春,班布日[10]（2017）在《古代草原丝绸之路与东西文化交流》一文中研究指出“草原丝路”是丝绸之路的重要组成部分，为目前学术界普遍认可的丝绸之路叁大主要干线之一，是最早产生的东西方交流往来的通道，远远早于绿洲丝路和海上丝路。草原丝绸之路自产生起就一直存在，而且基本上没有间断过，是欧亚古老文明交流的最主要通道。与传统意义上的“丝绸(本文来源于《内蒙古日报(汉)》期刊2017-08-31）
东西文化交流学论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
中国古代,玻璃器因其珍贵和稀少,一直被视为财富和权力的象征。玻璃制品也由最初的西方舶来品内化为中国传统技艺和社会历史文化的重要载体,见证着中西文化的交流融合。本文结合史料和考古研究发现,通过探析玻璃器的起源,制作工艺和器形的发展演变,比较不同历史时期玻璃器在东西文明中的地位,借此对玻璃器在东西文化交流中所体现的文化内涵和重要地位予以剖析。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
东西文化交流学论文参考文献
[1].王鹏.周原遗址青铜轮牙马车与东西文化交流[J].考古.2019
[2].王珊.探究玻璃器在东西文化交流中的历史定位[J].艺术品鉴.2018
[3].黄小茵.简蒂莱·贝利尼:文艺复兴时期东西文化交流的个案与坐标[J].美术.2018
[4].寇克英.四坝滩：史前东西文化交流融合的中转站[N].甘肃日报.2018
[5].刘春利.释意理论指导下的汉英交替传译口译策略[D].苏州大学.2018
[6].张小贵.《丝绸之路与东西文化交流》[J].敦煌吐鲁番研究.2017
[7].荣新江.丝绸之路与东西文化交流[J].中华书画家.2017
[8].肖朗.东西文化观与近代中日文化交流——以日本“另类”启蒙思想家中村敬宇为考察中心[J].浙江大学学报(人文社会科学版).2018
[9].内蒙古社会科学院草原文化研究课题组,李春梅,胡玉春,班布日.古代草原丝绸之路与东西文化交流——一论草原文化与草原丝路沿线文化[J].实践(思想理论版).2017
[10].内蒙古社会科学院草原文化研究课题组,李春梅,胡玉春,班布日.古代草原丝绸之路与东西文化交流[N].内蒙古日报(汉).2017