导读:本文包含了主客二分论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:主客,认识论,天人,美学,思维方式,主导,本体论。
主客二分论文文献综述
于铁民[1]（2019）在《从奇葩标语看“主客”二分的普法模式》一文中研究指出近日,新华社报道了不少地方存在的奇葩标语乱象。这些标语内容胡乱嫁接、用词生硬,譬如为宣传秸秆禁烧,有些地方贴出"一人点火,全家坐牢""谁烧罚谁""点火之时就是坐牢之日""上午烧秸秆,下午就拘留"等奇葩标语。作为传播国家法律政策、法规的媒介,普法标语除了宣传公民义务,重要的是鼓励公民积极行使和维护合法权利。而实际上,优先普及刑法、(本文来源于《人民法治》期刊2019年09期）
张吉星[2]（2018）在《“主客二分”认识论主导的音乐美育观》一文中研究指出"主客二分"是哲学的认识论问题,即人对主体、客体关系的认识问题。在人类尚处于愚昧的时代,人与自然无法分开,此时人类认识处于一种主体与客体不分的状态,即"主客不分"。"音乐是什么?"决定了学校音乐课程哲学的建构,"音乐是什么?"又深受特定时代特定文化的影响。在"主客二分"认识论的理性主义文化观中,他律论与自律论音乐哲学渗透着学校音乐课程的哲学建构。(本文来源于《北方音乐》期刊2018年07期）
吴歧范[3]（2017）在《“天人合一”还是“主客二分”——中西文化思维方式的根本差异》一文中研究指出人类任何自觉的行为,都是以认知为基础的。不同文化在认知人与自然、人与社会、人与自身的关系时,思维方式上存在着巨大的差异,这种差异在最深刻的意义上决定着文化的精神气质与价值形态。中西方哲学思维走出了两条截然不同的路径:中国哲学坚持有机整体的宇宙观,将人投入到自然中,以主体与客体的合一为认识的基本前提;而西方哲学则迷恋分解的方法,努力对事物作出本质的区别,以主客体的分离作为认识的基本前提;中国哲学思维喜欢用直觉体验(本文来源于《当代旅游(高尔夫旅行)》期刊2017年09期）
李立平[4]（2017）在《“主客二分”认识论主导的中小学音乐美育观》一文中研究指出中国近代以来的学校音乐教育源于西方音乐教育体系,而西方音乐教育又是西方文化的组成部分,因此,作为具有西方文化特质的理性主义文化必然会渗透于学校的音乐教育及其课程建构,在这里,笔者主要从西方理性文化中的"主客二分"认识论来探讨一下百年来中小学音乐教育中的"音乐审美教育"问题。(本文来源于《北方音乐》期刊2017年16期）
杨宁[5]（2016）在《“主客二分”与中国当代美学诞生语境辨析》一文中研究指出当前中国美学研究的问题在于美学理论包容力不强、现实批判力弱。究其原因在于以"主客二分"为前提的认识论维度在美学理论中没有得到充分发展。这是由新时期以来叁个方面的特定的历史语境决定的:其一,在反思"美学大讨论"中,过分强调感觉经验和情感体验在审美中的地位和作用,否定认识论的意义和价值;其二,以海德格尔为代表的西方现代哲学引进中国,压制了以"主客二分"思维方式为前提的现实主义美学的发展;其叁,在本土话语的焦虑中,"天人合一"作为古代美学的标志而被放大,导致"主客二分"思维模式被彻底抛弃。事实上,这叁个方面都混淆了"主客二分"与其他文化语境之间的差异性,抹杀了"主客二分"应有的地位和价值。因而有必要厘清"主客二分"式微的原因及其与当代各种文化语境之间的复杂关系,从而正确认识"主客二分"对于美学研究的作用,促进中国当代美学全面、协调发展。(本文来源于《学术探索》期刊2016年05期）
吴桂辉[6]（2016）在《从主客二分到天人合一——西方生态批评的东方转向》一文中研究指出作为解构主义思潮的产物,生态批评不仅继承了西方近代理性精神,而且带有浓厚的二元论色彩,这使得它在理论构建方面不仅陷入了只破不立的困境,而且容易走向由反对人类中心主义转向强调生态中心主义的另一个极端。西方生态批评要建构起完整、自洽的理论体系,必须借助外部思想文化资源以突破传统二元思维模式的禁锢。中国古代先哲以自然宇宙为参照标准来解释人在宇宙之中的位置,把人类社会与自然万物共同纳入阴阳五行模式中加以考察,从而形成了中国特有的天人合一整体思维模式与博大精深的生态思想体系。中国传统文化中丰富的生态智慧将引导西方生态批评研究的"东方转向"趋势。(本文来源于《天中学刊》期刊2016年03期）
吴晓云,黄凌玉[7]（2016）在《梅洛-庞蒂论马克思对主客二分思维模式的现象学批判》一文中研究指出批判传统的主客二分思维模式,是梅洛-庞蒂现象学与马克思实践哲学的共同理论指向。基于现象学的视角,梅洛-庞蒂诠释了马克思实践哲学中的两个核心主题——"对象性活动"和历史辩证法,从中指出马克思的哲学与现象学结合的理论基础以及超越现象学的理论可能。(本文来源于《湖北大学学报(哲学社会科学版)》期刊2016年02期）
李叶[8]（2015）在《中西哲学“天人合一”与“主客二分”的具体衍生》一文中研究指出思维方式不是一个真空式的存在,它受到自然、人文、社会等因素的共同影响。中西哲学思维方式在地域差异这一大前提下,加之受到自然、社会等因素的影响,其差异是毋庸置疑的。但它们的差异都是统摄于天人合一与主客二分之下的具体衍生。(本文来源于《阿坝师范高等专科学校学报》期刊2015年04期）
梁凡[9]（2015）在《从主客二分到主体间性:人与自然的矛盾关系及其改进策略》一文中研究指出人与自然的关系问题是社会发展过程中的重要理论和现实问题。当前,人与自然的矛盾关系日益凸显。究其原因,传统的主客二分的文化价值观念是重要的原因所在。基于此,阐述人与自然关系的深刻矛盾状况及其成因,并尝试从主体间性的理论视角和价值观念阐释问题,则可为解决或缓解人与自然关系的矛盾状况探究到可行的改进策略。(本文来源于《鄂州大学学报》期刊2015年08期）
邹华[10]（2015）在《中国当代美学的“主客二分”问题》一文中研究指出"主客二分"既是一种思维方式也是一种生存方式,作为近代以来人的主体性全面崛起的标志,它不仅指向认识论的"物我关系",也包括本体论重建的"人己关系"。由于缺乏审视自身美学进程及其内部复杂矛盾的历史纵深,中国当代美学在引进海德格尔哲学的同时,对"主客二分"采取了盲目的否定态度。然而当今似居"独尊"地位的"生存本体"并非对"主客二分"的超越,不过是从认识论的"物我二分"转向本体论的"人己二分"。认识论的物我关系有自然和社会之分,本体论的人己关系亦有内在和外在之分,"生存本体"作为本体论人学重建的内在方面,不过是整个现代美学理论建构的一个分支或组成部分,中国当代美学当从"主客二分"的全局视野理解认识论和本体论问题,从而使悬空飘摇的"生存本体"落在社会生活的基础上,走出困境以求得真正的发。(本文来源于《学术月刊》期刊2015年05期）
主客二分论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
"主客二分"是哲学的认识论问题,即人对主体、客体关系的认识问题。在人类尚处于愚昧的时代,人与自然无法分开,此时人类认识处于一种主体与客体不分的状态,即"主客不分"。"音乐是什么?"决定了学校音乐课程哲学的建构,"音乐是什么?"又深受特定时代特定文化的影响。在"主客二分"认识论的理性主义文化观中,他律论与自律论音乐哲学渗透着学校音乐课程的哲学建构。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
主客二分论文参考文献
[1].于铁民.从奇葩标语看“主客”二分的普法模式[J].人民法治.2019
[2].张吉星.“主客二分”认识论主导的音乐美育观[J].北方音乐.2018
[3].吴歧范.“天人合一”还是“主客二分”——中西文化思维方式的根本差异[J].当代旅游(高尔夫旅行).2017
[4].李立平.“主客二分”认识论主导的中小学音乐美育观[J].北方音乐.2017
[5].杨宁.“主客二分”与中国当代美学诞生语境辨析[J].学术探索.2016
[6].吴桂辉.从主客二分到天人合一——西方生态批评的东方转向[J].天中学刊.2016
[7].吴晓云,黄凌玉.梅洛-庞蒂论马克思对主客二分思维模式的现象学批判[J].湖北大学学报(哲学社会科学版).2016
[8].李叶.中西哲学“天人合一”与“主客二分”的具体衍生[J].阿坝师范高等专科学校学报.2015
[9].梁凡.从主客二分到主体间性:人与自然的矛盾关系及其改进策略[J].鄂州大学学报.2015
[10].邹华.中国当代美学的“主客二分”问题[J].学术月刊.2015
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