摘要：中共十八届三中全会提出了不断完善和发展中国特色社会主义制度，推进国家治理体系和治理能力现代化的全面深化改革的总目标。国家治理体系现代化必须建构以政府、社会、市场等多元共治的有效模式。社会治理作为国家有效治理的重要量级，必须尽可能发挥各社会主体的治理功能。家庭作为社会构成的重要细胞，其运行的状态是衡量社会治理有序有效的重要标尺。优秀家风作为家庭维系的重要工具，能够对家庭延至社会产生巨大的外溢效应。
关键词：优秀家风；社会治理；功能
一、中华优秀家风的主要内容
中华优秀家风在封建社会时期对整个封建王朝的有序统治和社会稳定奠定了良好的自下而上的思想基础。时至今日，尽管传统社会向现代社会、传统家庭向核心家庭已经发生了剧烈的转变，但传统优秀家风仍然被国家、社会、学校、家庭和个人所继承和发展，并体现于家庭、社会和国家的各种活动中。传统家风亦称“门风”“父风”，其主要以家规家训和父辈或祖辈的言传身教、身体力行为载体而形成的相对稳定的家庭思想观念、情操和风气等，并经过世世代代的积淀和传承、发展而具有丰富的内涵。
避免黄花菜中毒，尽量不要吃鲜黄花菜。如果要吃，鲜黄花菜可用10%的盐水浸泡一小时，秋水仙碱的含量即减少65%。鲜黄花菜先用清水浸泡两小时后，再用沸水汆透，秋水仙碱即可消失殆尽。还需注意，鲜黄花菜的每次进食量不宜超过100克，且不宜连续食用。
(一)内和孝亲的治家之道
“和”是我国古代治国、治家的重要理念。《左宗棠家书》中明确指出：“家庭之间，以和顺为贵。”[1]“家和万事兴”的佳句被广为流传。中国古代村落主要以家族为单位，“内和”的这一家风为家族的强盛和延续奠定稳定的家庭观念，并不断强化家族内成员的整体意识和对家族的高度认同意识。例如，浙江浦东地区的郑氏家族正是以“和”为立家之本而铸就“九世同居”的佳话。“和”是聚合家庭关系的整体理念，而“孝”则是维系晚辈与长辈良好关系的核心理念，并强调子女对父母的“孝敬”“孝养”以及延伸而来的“光宗耀祖”“家族血脉”和对兄长的“悌”。“五十始衰，六十非肉不饱，七十非帛不暖，八十非人不暖，九十虽得人不暖。”除了“和”与“孝”，中国古代家庭还特别重视对教子之端正、立志和勤俭。教子之方被古代家庭视为家风传承中最为核心的内容。在我国传统家风中，教子治家是父母治家的重要内容，也是衡量父亲于国家和社会的功与过的重要依据，其教育内容主要以儒家为核心的价值观，主要包括忠孝节义、礼仪廉耻、仁义礼智信等。例如，《朱子家训》始终坚持的家庭关系准则“父要严，子要孝，兄要友，弟要恭，夫妻要和，朋友要信。见老者敬之，见少者爱之。德者，年虽下于我，我必尊之。不肖者，年虽高于我，我必远之。”成为“内和孝亲”治家之道的优秀代表。
(二)明德修德崇德的修身之道
我国古代家庭教育都把“修德”作为教育子女和同辈中相互勉励和监督的重要内容。传统家庭教育中，教子之方便是把“做好人”作为育子的重要目标。例如，高攀龙在《家训》中就明确指出：“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。我恶人，人亦恶我；我慢人，人亦慢我。”并且他还进一步强调“做好人”与“占便宜”的辩证关系即“作好人，眼前觉得不便宜，总算来是大便宜；作不好人，眼前觉得便宜，总算来是大不便宜。”
(三)容仁济众的处世之道
古代传统社会主要以村落聚居为主，人与人之间生活于熟人社会之中。如何处理与邻里和其他熟人之间的关系成为传统家风的一个重要内容，在《郑氏规范》、《边氏普族·家训》等家规家训中都有体现。例如，曾国藩曾说：“‘有钱有酒款远亲，火烧盗抢喊四邻’，戒富贵之家不可敬远亲而慢近邻也。富贵之家不可敬远亲而慢近邻。我家初移富圫，不可轻慢近邻，酒饭宜松，礼貌宜恭。”[2]曾国藩始终以仁民爱物、抚危济困、救难济贫等为优良家风告诫家人宽容、仁慈、抚济的重要性。
李碧华曾说：“说得玄一点，对于三十年代，我有一种‘来过了’的感觉，所以特别熟悉……”也许正是因为李碧华对三十年代的特殊感触，才使得整个文本都具备旧日的气息。同时，作者又借助现代气息浓厚的语言、事物如邵氏影业、香港小姐选美比赛、地铁、传呼机甚至是广播中播放的《卡门》音乐等来消解这种传统气息。整个文本在过去与现在之间来回穿梭，在传统与现实之间“摇摆不定”。
二、中华优秀家风传承的路径
中国共产党作为中国特色社会主义事业建设的领导核心，党风政风的状况对国家、社会和家庭风气的净化起到了重要作用。正如习近平所言：“每一位领导干部都要把家风建设摆在重要位置，廉洁修身、廉洁齐家。”[4]当前我国反腐败中出现的“大老虎”和“小苍蝇”，家风问题和作风问题成为腐败问题发生的重要原因，并且家风问题与作风问题在一定条件下相互粘合，最终导致领导干部“人毁家毁”。习近平曾经指出：“作风问题本质上是党性问题……这里，我还要强调一下家风问题。从近年来查处的腐败案件看，家风败坏往往是领导干部走向严重违纪违法的重要原因。不少领导干部不仅在前台大搞权钱交易，还纵容家属在幕后收钱敛财，子女等也利用父母影响经商谋利、大发不义之财。有的将自己从政多年积累的‘人脉’和‘面子’，用在为子女非法牟利上，其危害不可低估。”[5]
(一)立足时代语境，重塑优秀家风
社会主义核心价值观是对传统家训教化和优秀家风中治家、睦亲、教子、处世价值和标准的承接、升华。社会主义核心价值观的国家、社会和个人层面的内容是中华优秀家风最终的道德诉求，“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”便是中国传统家庭教育子女的核心价值观，这与社会主义核心价值观一脉相承。习近平总书记指出：“家庭是社会的基本细胞，是人生的第一所学校。不论时代发生多大变化，不论生活格局发生多大变化，我们都要重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风，紧密结合培育和弘扬社会主义核心价值观，发扬光大中华民族传统家庭美德，促进家庭和睦，促进亲人相亲相爱，促进下一代健康成长，促进老年人老有所养，使千千万万个家庭成为国家发展、民族进步、社会和谐的重要基点。”[3]因此，如何把社会主义核心价值观深入到每一个家庭及其成员的内心并最终转化为内心信念从而指引其行为，通过世代相传从而形成良好的稳定家风，不仅有利于国家政治文化的发展，更加有利于社会稳定和中华民族的伟大复兴。
(二)聚合家庭、学校、社会、媒体之力，纯洁社风和家风
每一社会成员都源于家庭。爱尔维修曾说：“人是环境的产物。”每一个家庭成员都必然与家庭其他成员、学校、社会和媒体发生各种联系。随着家庭内外环境的巨变，尤其是与西方市场经济相裹挟而来的个人主义、享乐主义、拜金主义等价值观的巨大冲击，传统优秀家风生存的时空遭遇前所未有的压缩和区隔。中华优秀家风是特定时代普遍家庭核心价值观的外在表现，要使其成为一种内化于心、外化于行的文化，必然要同时聚合家庭内外之力，整合家庭、学校、社会、媒体等资源，优化和净化中华优秀家风传承的路径资源和环境。
(三)用社会主义核心价值观育化家风建设
中国传统社会的家风家训随着时代的变迁和人们思维观念、生活方式等转变，传统家风家训也面临现代社会、现代家庭的适应问题。全球化、现代化和信息化等作为当下时代语境，“吸取精华，去其糟粕”必然成为现代人面对中国传统家风的选择方式。中国传统家风主要以儒家核心价值观为导向，这种单一的价值观塑造和传统社会生产力、教育水平以及家庭的特殊结构及其生活方式等就决定了传统家风价值导向的单一性。然而，处于现代社会急剧转型的中国多面社会的家庭也正在处于由传统家庭结构向核心家庭结构转变并再次呈现传统家庭结构复兴的趋势，这种转变和趋势与社会存在的多元价值观相碰撞，导致各个家庭以家规家训为载体的家风呈现多元化的特点。因此，中国现代家风建设必须在对中华传统家风进行扬弃的基础上对成千上万种家规家训资源进行科学整合，以期实现与社会主义核心价值观相契合。
(四)优化党风政风，促进家风建设
中华优秀家风于家庭、社会、民族和国家的重要性毋庸置疑。但从现实社会来看，随着西方资本主义价值观以全球化、现代化和信息化为依托对世界各个角落进行超越时空的肆虐，拜金主义、享乐主义、奢靡主义、个人主义等价值观严重充斥着传统社会的伦理道德，尤其是对传统家庭结构和家风传承造成巨大冲击。因此，中华优秀家风传承的路径问题及其实效性成为学术界共同关注的话题。
三、中华优秀家风的社会治理功能
现代社会治理需要硬治理与软治理的有机统一。在文化治理、情感治理等软治理中，社会成员本身的道德素质能够直接影响到社会治理的有效性。社会成员源于家庭，其道德品格主要通过家庭教育、学校教育和社会教育进行塑造。其中，家庭教育对社会成员的道德塑造处于最初始、最重要的阶段。而在家庭教育中，家规家训、祖辈或父母或兄长等身体力行直接作用于教育对象的道德塑造。因此，以家规家训等为载体的家风在整个社会成员品格塑造中处于基础地位，它是社会风气建设的基础。社会治理的对象之一是严重的社会风气问题。在社会治理中，往往把源于家庭的“人”这一变量的研究忽视了，尤其忽略了“人”的道德品格与社会治理关系的问题研究。因此，要积极发挥家风的社会功能，实现有效有序的社会治理。
任何一种价值观真正转化为人们普遍接受、认可的文化，必须融入群众的社会生活、工作、学习实践，从而不断在实践中被感知、被领悟。中华优秀家风之所以能够世代传承并泽被后代，其中一个重要原因就是其内容的亲民性、朴素性和时代性。中华优秀家风作为以家规、家训等规范而生成的稳定的价值追求，其能够对社会成员的行为选择具有明确的引导作用。例如，仁孝文皇后《内训》将“慈”解释为“慈者,上之所以抚下也。上慈而不懈,则下顺而益亲”。[7]中国传统道德中，“孝”作为家风教育和传承的重要内容，时至今日，仍然是引导家庭子女嫁娶和家庭教育的道德规范。中国传统社会以儒家核心价值观为引领，忠孝廉俭、仁义礼智信等价值观成为传统社会引导上到贵族、下到普通百姓家庭教育的价值遵循，并且这些优秀的儒家核心价值观惠泽千秋，仍然引导着现代家庭的家风建设和家庭成员的行为过程。
(一)引导功能
1.3.3 鳜鱼饲养管理。5月上旬投放鲢、鳙、草鱼水花，前期投喂豆浆、豆粉，后期投喂配合饲料，培育成适口的鳜鱼饵料鱼。5月底，环沟增置2.2 kW的水车式增氧机4台。6月上旬，投放鳜鱼苗种，根据鳜鱼的生长情况，控制饵料鱼的生长速度，保证饵料鱼的适口性。9月下旬开始，将体重达到500 g以上的鳜鱼陆续捕捞上市，降低池塘载鱼量[8]。10月上旬，水稻收割结束后将水加到田面以上0.8～1.0 m，进一步扩大鳜鱼的活动范围，促进鳜鱼生长，提高产量。
(二)塑造功能
《大学》云: “一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让。”家风的核心是塑造、培育和树立家庭成员正确的价值观。在社会道德教育极其落后的传统社会，社会成员的道德教育主要依赖以家规、家训为载体的家风教育与传承。因此，中华优秀家风在中国传统社会秩序稳定中起到了重要作用。然而，把现代化作为价值理性与工具理性统一于中国崛起进程的社会背景，社会治理成为国家崛起进程的重要课题。全球化、现代化、信息化等多股势力相互交织并共同作用于转型期的中国社会，导致中国面临严峻的社会治理问题。萨缪尔·亨廷顿曾经指出：“现代性带来稳定，现代化引起动乱。”[6]在此背景之下，中华优秀家风必然成为实现有效的社会治理的重要工具。
(三)涵育功能
中华优秀传统文化是培育和弘扬社会主义核心价值观的基础，同时也是我们在世界文化之林中立于不败并能永葆强势动力的精神源泉。自古以来，中华优秀传统文化就深深影响着良好的家风建设，并潜移默化地熏陶着处于优秀传统文化环境中的每一位个体，从而对家庭、对社会的有序运转奠定良好的文化环境。中华优秀家风作为中华优秀传统文化的重要组成部分，是涵育社会主义核心价值观和社会成员的重要资源。家风是社会风气建设的基础，对社会成员的道德素质、规则意识、秩序意识等的培育和涵养起到重要的基础作用。
(四)规范功能
家风以家规家训等为主要载体，对家庭成员“该做什么，不该做什么”进行规范。例如，三国时期刘备在去世前给其子刘禅的遗诏中说：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。唯贤唯德，能服于人。”刘备的这句家训最终成为诸多家庭教育的共同遵循，对人们的善恶行为进行规范和引导。从家规家训到社会规范，从家庭成员到社会个体，每个人的言行举止都必然受到源于家庭或社会的已经转化为内心信念、习惯等的影响，这种影响往往通过行为选择表现出来。
物种丰富度指数能对物种多样性作出具体数据分析，具体衡量出人工林灌木层、层间层和草本层的丰富度。表2为林下植物物种丰富度指数情况。从表2可以看出，灌木层物种丰富度指数最好的是杉木+桤木，指数高达1.888；杉木+鹅掌楸混交林层间层没有物种分布，灌木层丰富度为0，表明该树种种类较少；杉木纯林灌木层的丰富度大于层间层和草本层，层间层丰富度较灌木层和草本层少。可见，混交林灌木层、层间层和草本层的丰富度较杉木纯林低，但差异不显著。
四、结 语
中共十九大报告指出：“今天，我们比历史上任何时期都更接近、更有信心和能力实现中华民族伟大复兴的目标。行百里者半九十。中华民族伟大复兴，绝不是轻轻松松、敲锣打鼓就能实现的。”[8]要实现中华民族伟大复兴，必须整合包括中华优秀家风在内的文化资源以建构多元和谐的治理格局，充分发挥优秀家风的引导、塑造、涵育和规范功能以强化对现代社会的治理。
参考文献：
[1]李渔村.左宗棠处世箴言[M].大连：大连出版社，1994：193.
[2]曾国藩全集·书信[M]．长沙: 岳麓书社，1991：69.
[3] [4] [5]坚持全面从严治党依规治党创新体制机制强化党内监督[N].人民日报，2016-01-13.
[6](美)亨廷顿.变化中的政治秩序[M].王冠华，刘为，译.上海：人民出版社，2008：57.
[7] 徐少锦，陈延斌.中国家训史[M].西安:陕西人民出版社,2003：555.
[8] 习近平.决胜全面建成小康社会 夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利—在中国共产党第十九次全国代表大会上的报告[M]．北京:人民出版社，2017: 10-11.
OnChineseExcellentFamilyTraditionandItsSocialGovernanceFunction
Pu Yong
(School of Marxism Southwest Forestry University, Kunming Yunnan 650224，China)
Abstract: The Third Plenary Session of the 18th CPC Central Committee put forward to the overall goal of continuously improving and developing the socialist system with Chinese characteristics and advancing the modernization of the National governance system and governance capabilities. The modernization of national governance system must construct an effective mode of government, society, market and other multiple co-governance. As an important level of effective governance of the country, social governance must be brought into full play as possible. As an important cell of society, the family is an important ruler to measure the orderly and effective social governance. As an important means of family support, good family tradition can have a huge spillover effect on family extension to society. This paper focuses on combing out the outstanding Chinese family style and exploring the diversity of the outstanding family style social governance function.
Keywords: excellent family tradition; social governance; function
中图分类号：C912.1
文献标识码：A
文章编号：1009-8879(2019)02-0086-04
收稿日期：2018-11-03
基金项目：2017年国家社科基金一般项目 “少数民族对中国共产党的认同建设研究”(17BZZ021)；2018年西南林业大学习近平新时代中国特色社会主义思想研究中心项目“云南民族自治地方实施乡村振兴战略研究”(ZX2018Y13)。
作者简介：浦 永，西南林业大学马克思主义学院教师，云南大学公共管理学院博士研究生，主要从事民族政治学、边疆治理与地缘政治研究。
[责任编辑：杨世武]
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