导读:本文包含了历史释读论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献，主要关键词:岩画,历史,周礼,斯蒂芬,玉树,爱德华,莎士比亚。
历史释读论文文献综述写法
韩李敏[1]（2019）在《一篇珍贵的档案历史文献——《重抄龙邑鱼鳞册存案记》释读》一文中研究指出鱼鳞册是明清时期国家田赋征收的主要依据,《重抄龙邑鱼鳞册存案记》真实记录了乾隆年间龙游县重抄鱼鳞册的历史。(本文来源于《浙江档案》期刊2019年03期）
吴庆[2]（2018）在《从历史地理的视角释读颜文姜孝妇故事文本》一文中研究指出颜文姜孝妇故事源远流长,在鲁中及周边地区有着重要的影响,其文本形成与演变的内在逻辑耐人寻味。从梳理故事文本入手,从历史地理的视角加以深入释读,我们可以发现其中的诸多规则,故事的发生地域皆为各个时期的文化发达区域或儒学氛围浓厚的地区,故事发生年代都处于儒学兴盛或复兴的历史阶段,而故事发生地域的变动路径则与两汉至明清时期相关区域的交通格局高度契合;同时,故事文本地位的上升,颜文姜由人到神的变化,朝廷、士大夫、民众对故事的不同关注角度,则反映出北宋前后政治与社会的重大转变。小故事折射大历史,通过对故事文本的充分释读,文史结合,方可进一步理解孝妇故事的丰富内涵。(本文来源于《湖北工程学院学报》期刊2018年05期）
李荣庆,陆玉芹[3]（2018）在《明清时期灶籍儒生的价值取向及其历史分析——金沙场文锦堂《邱氏宗谱》释读》一文中研究指出金沙场是明清时期淮南的重要盐场。《邱氏宗谱》记载了从元末明初至清道光四年,金沙场邱氏宗族从明初"入籍通灶"到清末"灶籍裁乃入通民籍"的近500年宗族历史。宗谱呈现了邱氏宗族中儒生们不同的价值取向以及淮南金沙场乡里社会实态。在家国同构、家国一体的政治生态下,邱氏宗族儒生们呈现多元化的价值取向,这与封建国家主流价值观、地方社会乡绅的文化建构和盐场环境的变化有着深刻的内在关联。(本文来源于《盐业史研究》期刊2018年03期）
李学工[4]（2018）在《从历史语境释读“宏兹九德”》一文中研究指出《谏太宗十思疏》"宏兹九德"意义众说纷纭,莫衷一是。本文从"九德"一词的语境意义和早期性,从《群书治要》序文"宏兹九德"所指,从魏征和唐太宗对《尚书》的熟悉和引用,从当时大臣的谏言和文章,从出土的贞观时期的墓志等方面论证,"宏兹九德"中"九德"即指皋陶向大禹所陈之九德。(本文来源于《文教资料》期刊2018年13期）
张亚莎,张晓霞[5]（2017）在《“一条腿背夫”岩画的释读与研究:青藏岩画与北方盐道的历史关系》一文中研究指出1991年发现于藏西阿里塔康巴岩画中的"一条腿背夫"岩画,揭示了古代西部女国贩盐业的兴盛;2011年青海玉树通天河流域昂拉岩画同样题材的发现不仅证实青藏高原东部早期部落也在经营盐业,且岩画的古朴样式证明它们尚属于早期类型。藏西与青海西部一西一东两端均发现贩盐岩画,印证史料里"女国……尤多盐,恒将盐向天竺兴贩,其利数倍,亦数与天竺党项战争"之记载不误。自古盐业经营在古羌人经济占据重要地位,青藏"一条腿背夫"贩盐岩画图像证实,羌人除经营横断山脉盐道外,藏北羌塘之"北方盐道"亦当是古羌人盐业经营的重要通道。(本文来源于《中国藏学》期刊2017年04期）
盛刚[6]（2016）在《品味与释读:历史学科“前言课”的教与学》一文中研究指出在历史学习中"前言课"似乎没有引起广大师生的关注。笔者询问过身边的一些同学和老师,学生均表示没有系统学习过,教师也认为没有讲述的必要或没有什么可讲的;翻阅配套"教师教学用书",对单元引言有介绍,对教材"前言课"只字未提;阅读教学期刊中,也未见有人论及此事。(本文来源于《青年教师》期刊2016年03期）
赵夏[7]（2016）在《忆江南 水乡古镇的历史地理释读》一文中研究指出每每提及"江南水乡古镇","小桥、流水、人家"的景象便跃然而出,在中国人心目中这里是鱼米之乡、丝绸之府、经济文化的繁盛之区、理想的人居之地。她的发展似乎恰好诠释了德国诗人荷尔德林的名言:人,辛勤劳作,但诗意地栖居在这大地上!"江南水乡古镇"早在2008年就列入了我国的《世界文化遗产预备名单》。2015年3月26日,国家文物局在苏州召开了"江南水乡古镇申报世界文化遗产工作推进会",标志着申遗工作的正式启动和步伐的加快,此次联合申遗名录中包括江苏、浙江两省的周庄、角直、同里、乌镇等十多处古镇。(本文来源于《世界遗产》期刊2016年01期）
刘卓红,徐锐[8]（2015）在《历史唯物主义人民主体观的当代释读》一文中研究指出人民主体观是历史唯物主义的重要内容。在马克思主义中国化进程中,中国共产党继承并发展了马克思的人民主体思想,并作了创新性的解读。中共十八大以来,习近平总书记在一系列重要讲话中深刻地再述了历史唯物主义这一基本观点,围绕中国共产党全心全意为人民服务的宗旨,结合全面深化改革中的问题与任务,提出充满新时期时代创新特色的坚持人民主体地位的思想,以及建构中国特色社会主义治国理政新模式的设计,从理论与实践上实现了对历史唯物主义人民主体观的新发展。(本文来源于《教学与研究》期刊2015年08期）
周怀宇[9]（2015）在《《地员》诞生的历史条件与地位——释读《地员》手记之四》一文中研究指出《地员》篇之所以诞生,有多方面历史条件。从学术源流看,继承了周王朝的长期积累的辨土之术;吸纳了同时期诸侯国的土壤资料;从社会背景看,土地制度变革成为历史潮流;齐国土地革命的迫切需求。《地员》问世,在中华文明史上占据一定的地位,具体有叁个方面的重要意义:推进了中国生态文明进程;古代生态文明的理念初步确立;区别殷"神"周"天",崇尚自然的唯物论思想路线。(本文来源于《2015第十届全国管子学术研讨会交流论文集（四）》期刊2015-05-25）
夏延华[10]（2015）在《《赢了》的新历史主义创作与启示——爱德华·邦德笔下的莎士比亚形象释读》一文中研究指出《赢了》是当代剧作家爱德华·邦德以新历史主义手法,再现莎士比亚晚年生活的一部历史剧,是值得全球莎学研究者和莎士比亚爱好者重视的一部开拓性新作。该剧用悲情的笔触塑造出莎士比亚被归罪感和虚无感笼罩的失败者形象,在诸多争议声中走向经典化。通过展示一代文豪在历史变奏中的无奈与无能,该剧揭示出文化精英被历史命运所挤压的客观事实和悲戚处境。"戏剧事件"的运用又提升了该剧的阐释张力,丰富了其主题意涵,间接批判了资本主义权力话语的暴力。该剧对中国话剧的创新具有范式意义。(本文来源于《北京科技大学学报(社会科学版)》期刊2015年01期）
历史释读论文开题报告范文
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
颜文姜孝妇故事源远流长,在鲁中及周边地区有着重要的影响,其文本形成与演变的内在逻辑耐人寻味。从梳理故事文本入手,从历史地理的视角加以深入释读,我们可以发现其中的诸多规则,故事的发生地域皆为各个时期的文化发达区域或儒学氛围浓厚的地区,故事发生年代都处于儒学兴盛或复兴的历史阶段,而故事发生地域的变动路径则与两汉至明清时期相关区域的交通格局高度契合;同时,故事文本地位的上升,颜文姜由人到神的变化,朝廷、士大夫、民众对故事的不同关注角度,则反映出北宋前后政治与社会的重大转变。小故事折射大历史,通过对故事文本的充分释读,文史结合,方可进一步理解孝妇故事的丰富内涵。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
历史释读论文参考文献
[1].韩李敏.一篇珍贵的档案历史文献——《重抄龙邑鱼鳞册存案记》释读[J].浙江档案.2019
[2].吴庆.从历史地理的视角释读颜文姜孝妇故事文本[J].湖北工程学院学报.2018
[3].李荣庆,陆玉芹.明清时期灶籍儒生的价值取向及其历史分析——金沙场文锦堂《邱氏宗谱》释读[J].盐业史研究.2018
[4].李学工.从历史语境释读“宏兹九德”[J].文教资料.2018
[5].张亚莎,张晓霞.“一条腿背夫”岩画的释读与研究:青藏岩画与北方盐道的历史关系[J].中国藏学.2017
[6].盛刚.品味与释读:历史学科“前言课”的教与学[J].青年教师.2016
[7].赵夏.忆江南水乡古镇的历史地理释读[J].世界遗产.2016
[8].刘卓红,徐锐.历史唯物主义人民主体观的当代释读[J].教学与研究.2015
[9].周怀宇.《地员》诞生的历史条件与地位——释读《地员》手记之四[C].2015第十届全国管子学术研讨会交流论文集（四）.2015
[10].夏延华.《赢了》的新历史主义创作与启示——爱德华·邦德笔下的莎士比亚形象释读[J].北京科技大学学报(社会科学版).2015