导读:本文包含了宗教立场论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:马克思,黑格尔,批判立场,转向
宗教立场论文文献综述
王位[1]（2019）在《从宗教神学批判到尘世批判——基于马克思1842—1843年批判立场转向的政治哲学思考》一文中研究指出1842年《莱茵报》时期的马克思,在政治哲学思想、国家观念上没有完全摆脱黑格尔的影响,在批判立场上强调通过对宗教神学的批判,使国家摆脱宗教神学的束缚,进而实现理性国家的归复;1843年,马克思意识到尘世现实问题与理性国家之间存在着极大的矛盾和冲突,于是把批判的矛头指向1842年所追捧的黑格尔理性国家理论,展开对整个政治领域的彻底的批判,并走向彻底的革命,实现了从对宗教神学的批判到对尘世批判的转向。(本文来源于《吉林省教育学院学报》期刊2019年09期）
蓝希峰[2]（2019）在《用马克思主义的立场、观点和方法认识宗教》一文中研究指出8月24日至25日，“新时代中国宗教学理论与前瞻”高层论坛暨2019年中国宗教学会年会在南开大学津南校区召开。本次年会由中国宗教学会、中国社会科学院世界宗教研究所主办，南开大学宗教文化研究中心承办。与会专家学者运用马克思主义宗教观，围绕新时代中国(本文来源于《中国民族报》期刊2019-09-03）
张轩[3]（2019）在《坚持无神论立场,正确对待和处理宗教问题——新时代新疆宗教工作的几点反思》一文中研究指出新时代新疆宗教工作面临的问题更多、情况更复杂,宗教工作应坚持如下立场和原则:一是宗教工作必须服从服务于中国特色社会主义事业;二是必须坚持政教分离原则,坚决遏制"泛清真化现象";叁是必须坚持教育与宗教相分离原则;四是正确理解和实行宗教信仰自由,同时坚决打击宗教极端;五是必须坚持无神论的立场;六是必须认清"宗教不是科学世界观";七是必须厘清马克思主义信仰与宗教信仰的本质区别;八是必须适时引领伊斯兰教中国化。(本文来源于《科学与无神论》期刊2019年02期）
陶涛[4]（2018）在《《天堂消息》中戴维·洛奇的宗教立场解读》一文中研究指出英国小说家及文学批评家戴维·洛奇宣称自己是不可知论的天主教徒,这一宗教立场在其1991年发表的小说《天堂消息》中得以清晰传递。小说描写了一位弃教的神职人员,其信仰的转变在一定程度上暗合了20世纪宗教进化的趋势,即:祛魅、去体制化、强调道德伦理及个性化的信仰表达。(本文来源于《长春理工大学学报(社会科学版)》期刊2018年05期）
叶里麦克[5]（2018）在《坚定立场 勇于亮剑 决不允许极端宗教思想向牧区渗透》一文中研究指出我是土生土长的庙尔沟乡人，哈萨克族，曾经就读于庙尔沟村小学、初中，特别是我们小学时汉族和哈萨克族同学一同玩耍，一同学习成长、互学语言，正是这段无忧无虑的生活和学习经历，为我后来在庙尔沟乡工作奠定了坚实基础。那时候家里生活条件差，吃菜也很困难，没菜的时候我(本文来源于《昌吉日报(汉)》期刊2018-06-15）
刘楚[6]（2018）在《启蒙立场与场域越界——论蔡元培的“以美育代宗教”说》一文中研究指出在艺术社会学视域下,可以发现,蔡元培提出"以美育代宗教"说,是一个具有强烈社会政治指向性的理论命题。在文化场域,蔡元培从启蒙主义的精神立场出发,通过考察佛教与中国文学艺术,以及基督教与欧洲文学艺术的演变,倡导以纯粹之美育取代宗教中的美育原素。但将美学场域内部的理论命题"以纯粹之美育取代宗教中的美育原素"极度简化为涉及不同的场域"以美育代宗教"命题,这其实违背了现代性工程的场域伦理,并最终产生了场域越界问题。蔡元培"以美育代宗教"说一出,林风眠、陈独秀、梁漱溟等人"以xx(艺术、科学、礼乐等)代宗教"的说法随之而至。事实上,他们的话语方式不自觉地陷入到蔡元培设定的"叙述圈套"。(本文来源于《贵州文史丛刊》期刊2018年02期）
郑敏[7]（2018）在《坚定政治立场 增强“四个意识” 坚决与宗教极端思想和“两面人”斗争到底》一文中研究指出近年来，昌吉市紧紧围绕总目标，全面贯彻落实党中央治疆方略和自治区党委的各项决策部署，经济社会实现长足发展，城乡面貌日新月异，民生保障得到明显改善。先后荣获国家卫生城市、国家创新型试点城市、国家科技进步示范市等多项国家级荣誉，特别是2017年，昌吉市成功夺(本文来源于《昌吉日报(汉)》期刊2018-03-24）
木热合买提·优努斯[8]（2017）在《坚定政治立场 坚决打击暴力恐怖活动和宗教极端主义》一文中研究指出近几年发生在我区及内地系列暴力恐怖案件,造成数百人的重大人员伤亡,让我们再一次看到了暴力恐怖分子丧心病狂、惨无人道的罪恶面目。暴力恐怖分子行径之狠毒、手段之凶残、影响之恶劣,可谓灭绝人性、令人发指,赤裸裸地暴露出暴力恐怖罪犯漠视基本人权的邪恶本性。暴恐分子的残暴行径是对人(本文来源于《新疆林业》期刊2017年02期）
骆长捷[9]（2016）在《休谟基于怀疑论立场反思宗教》一文中研究指出如同17、18世纪的大多数启蒙思想家一样，休谟对宗教持一种理性而审慎的态度。如果说洛克、孟德斯鸠和伏尔泰等人主要从实践层面抨击教会腐败，呼吁宗教宽容，那么休谟则主要从理论层面对宗教加以反思。休谟基于人性分析的方法和怀疑论的哲学立场，探究宗教的起源，质疑宗(本文来源于《中国社会科学报》期刊2016-03-08）
田心铭[10]（2016）在《马克思主义的宗教研究必须坚持无神论立场——纪念毛泽东关于《加强宗教问题研究》的批示50周年》一文中研究指出本文题目中的"马克思主义的宗教研究",是指基于马克思主义立场、以马克思主义为指导对宗教问题进行的研究。宗教研究,即把宗教作为认识的客体开展学术研究,就研究主体而言,人们的基本立场各有不同:有不信教的也有信教的,有无神论的也有有神论的,有马克思主义的,也有非马克思主义的。只要研究者遵守国家的法律,就享有法律赋予的学术研究自由。本文所讨论的,是其中马克思主义的宗教研究。1963年12月30日,毛泽东就加强宗教问题研究作出重要批示,极大(本文来源于《马克思主义无神论研究（第4辑·2014）》期刊2016-03-01）
宗教立场论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
8月24日至25日，“新时代中国宗教学理论与前瞻”高层论坛暨2019年中国宗教学会年会在南开大学津南校区召开。本次年会由中国宗教学会、中国社会科学院世界宗教研究所主办，南开大学宗教文化研究中心承办。与会专家学者运用马克思主义宗教观，围绕新时代中国
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
宗教立场论文参考文献
[1].王位.从宗教神学批判到尘世批判——基于马克思1842—1843年批判立场转向的政治哲学思考[J].吉林省教育学院学报.2019
[2].蓝希峰.用马克思主义的立场、观点和方法认识宗教[N].中国民族报.2019
[3].张轩.坚持无神论立场,正确对待和处理宗教问题——新时代新疆宗教工作的几点反思[J].科学与无神论.2019
[4].陶涛.《天堂消息》中戴维·洛奇的宗教立场解读[J].长春理工大学学报(社会科学版).2018
[5].叶里麦克.坚定立场勇于亮剑决不允许极端宗教思想向牧区渗透[N].昌吉日报(汉).2018
[6].刘楚.启蒙立场与场域越界——论蔡元培的“以美育代宗教”说[J].贵州文史丛刊.2018
[7].郑敏.坚定政治立场增强“四个意识”坚决与宗教极端思想和“两面人”斗争到底[N].昌吉日报(汉).2018
[8].木热合买提·优努斯.坚定政治立场坚决打击暴力恐怖活动和宗教极端主义[J].新疆林业.2017
[9].骆长捷.休谟基于怀疑论立场反思宗教[N].中国社会科学报.2016
[10].田心铭.马克思主义的宗教研究必须坚持无神论立场——纪念毛泽东关于《加强宗教问题研究》的批示50周年[C].马克思主义无神论研究（第4辑·2014）.2016