导读:本文包含了尼采美学论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:尼采,美学,意志,悲剧,鲁迅,身体,日神。
尼采美学论文文献综述
钱珏霖[1]（2018）在《从“热烈”到“静穆”——浅谈笛安尼采美学特征式写作症候群》一文中研究指出笛安,作为新世纪"80后"作家的代表,以其鲜明的写作风格见长于"80后"作家群体。本文将以尼采美学思想为立足点,以《南方有令秧》为主体,纵向比较笛安于其作品中所展现的"日神精神"与"酒神精神"倾向的具象表现,从而研究笛安的写作中心风格由"酒神精神"过渡到"日神精神"的转移。(本文来源于《名作欣赏》期刊2018年24期）
杨林[2]（2017）在《重建艺术与生存世界的本源联系——“身体”视角下的尼采美学研究》一文中研究指出后现代语境下的尼采研究以"身体"线索的展开为其显着特色。在身体的视角下,尼采美学显现为对世界、艺术以及两者之间的关系的反传统的解释。世界的本性即一元的现实生存世界,它作为永恒变化的审美现象获得存在的充足理由,而艺术则应当成为世界的缩影。艺术的双重使命,即反虚无主义的历史使命和刺激生命力的自我提升的现实使命,在其身体性的本源中显现出来。(本文来源于《跨文化研究》期刊2017年01期）
穆小珍[3]（2016）在《寻找自媒体时代的“真”我——以尼采美学思想消解自媒体背景下自我缺失的困惑》一文中研究指出自媒体时代,人们的话语权得到空前释放,个体可以自由发表言论,感性生命得以解放。但这一泛化的解放,也产生了一些负面影响,即感性自我的生命体验变得模糊,甚至缺位。自媒体时代个体解放的特征与尼采当初主张的"回归感性生命""重估一切价值"看似相似,其实不同,尼采美学更带有一种超人的意志,旨在提升自我,而非引领个体走向堕落。因此,通过对自媒体时代出现的一些现象的分析,可以重新认识尼采和尼采的思想,并厘清尼采美学中个体解放的实质,从而对自媒体时代人们的生活带来积极影响。(本文来源于《苏州教育学院学报》期刊2016年01期）
徐瑞[4]（2015）在《尼采美学中的视觉传达》一文中研究指出尼采美学是由德国着名哲学家所提出的,其认为美学是用来解决人生的根本问题,并提倡人们在实际生活中应始终秉承着良好的美学思想,且应端正自身审美观念,以此来感悟人生所带来的美妙之处。此外,尼采所提出的美学思想受到了广大艺术家的认可,因而对其展开更为深入的研究与探讨是非常有必要的。本文从尼采美学概论分析入手,并详细阐述了其对艺术家视觉传达所带来的影响。旨在其能推动传统美学的进一步创新。(本文来源于《艺术品鉴》期刊2015年10期）
王德俭[5]（2015）在《骆驼、狮子与孩子》一文中研究指出尼采从古希腊文化、德国古典美学中尽情吸取养分,形成了自己独特的美学思想：不论是“酒神精神”的纵酒狂欢,还是“反基督教”的猛烈批判,不论是“重估一切价值”的彻底破坏,还是“强力意志”的生命颂歌,经历了“精神叁变”的尼采最终将美学的主题还原到了个体生存的问题上来。全文共分叁个部分：作为“骆驼”,年轻的尼采屈服于流传下来的经典权威,而这个权威已被打上了柏拉图主义与形而上学的烙印。精神负载着传统思想的准则“你不应该”与“你不允许”,骆驼走向了最寂寥的沙漠。毫无疑问,这样的精神必将接受传统并且理所当然地将其继续传送下去。可是在希腊文化的吸引、德国精神的召唤以及古典美学的启示下,骆驼再也不愿意外来权威继续主宰自己的意愿,想要征服自由并且主宰自己的沙漠。变身“狮子”,尼采成为了“一个闪烁金光的甲兽,每个鳞片上都闪着‘你应该’的金字!”具有强大破坏力的狮子通过彻底毁坏的行为在沙漠之上创造了一个全新的空间,他把艺术这个人生的另一种表现剖析给人们看,让人们去感悟人生的真谛,感悟痛苦与快乐。面对艰难困苦的人生,惟有日神与酒神的激情碰撞才能摆脱现实厄梦的纠缠。但是狮子不足以创造新的价值--“我想要”,仍需要精神上新的进化。新生“孩子”,凤凰涅盘的尼采高举“强力意志”与“永恒轮回”的旗帜向形而上学彻底宣战,他试图以轮回的运动以及意志的力量来对形而上学造成的病态身体进行否定,对强健的生命进行肯定,进而解放出被柏拉图主义、基督教、启蒙理性等一切西方传统美学思想压制的“身体”主体。他特别突出了生成、差异性和感性,正是这些品质才构成了强健身体的基本素质,而尼采也成为了美学的“身体转向”的开路人。(本文来源于《南京师范大学》期刊2015-03-18）
段建军,王勉[6]（2014）在《尼采的男性美学观——尼采美学新论系列之一》一文中研究指出我们长期处于女性美学的包围之中,习惯于小巧、精致、典雅,不喜欢大气、粗犷、有力。认为前者文明、美,后者野蛮、丑陋。这种女性化的审美观,在根本上削弱人的生命活力,削减人的奋斗意志,让人越来越变得娘娘腔。尼采对这种衰弱病态的女性美学观进行了重估。提出了高扬以力量、勇敢为核心的男性美学,拯救女性美学的弊端。(本文来源于《西部学刊》期刊2014年07期）
贾楠[7]（2014）在《尼采美学思想对中国艺术发展的影响研究》一文中研究指出尼采的美学是一种人生哲学。他的悲剧世界观建立在日神、酒神精神之上，酒神和日神融为一体，它们相互依赖；尼采认为，当人生为审美的人生，那么这样的人生才能够称之为战胜人生悲剧性的人生，尼采把人生的过程，看成审美的过程，他指出审美的人生把生命力的强盛作为了审美的标准；他还强调要笑对一切悲剧，美是“外观的幻觉”，美感是一种错觉，美还是应用生理学。尼采美学思想对中国现代作家的文学创作产生了深远的影响。本文以朱光潜、鲁迅、沈从文为代表。深入探讨了尼采美学思想对叁位作家文学创作的影响。首先，谈到了朱光潜深受尼采悲剧理论的影响，形成了具有现代儒家色彩的悲剧美学思想体系。朱光潜论悲剧精神,吸收了尼采以人为中心,注重人生命力的观点，认为悲剧快感是一种纯粹的审美心理活动，他从艺术与人生的角度,引入西方文化中的悲剧精神；朱光潜对尼采的酒神精神和日神精神的领悟更为透彻，他在《悲剧心理学》中对尼采的酒神精神和日神精神还进行了新的诠释，在日神和酒神的地位关系上抬高了日神精神。其次，分析了鲁迅一生都保持着“尼采情结”，直至去世，都没有忘怀，还先后两次翻译了尼采的《斯拉图斯特拉如是说》。尼采的“超人”说和着作《查拉图斯特拉如是说》对鲁迅的文学创作产生了深刻的影响。在鲁迅的小说中创造了一系列“高等人”和“末人”形象，鲁迅的《野草》也都是尼采的痕迹。最后，针对沈从文的作品也深受尼采美学思想影响进行分析，他坚持“尼采式夸大而孤立的原则”，坚持用文学创作启迪国人心智的原因所在。他对都市人堕落、异化的批判，对庸众的颓废、虚伪的讽剌，对生命的张扬等主张与尼采的思想主张之间存在诸多契合与相似之处。(本文来源于《牡丹江师范学院》期刊2014-05-17）
舒志锋[8]（2014）在《尼采美学思想研究》一文中研究指出该论文主要围绕尼采的美学思想展开研究，论文的核心在于构建一个“权力意志”的视点来审视尼采的美学思想。之所以选取“权力意志”作为视点，是因为“权力意志”学说是尼采哲学思想的最高点，其所有的价值重估活动都是围绕着“权力意志”这个标准展开，尼采的哲学、美学、宗教、道德及政治观点都是其“权力意志学说”的一个扇面，所以以其为视点，将对尼采美学思想有一个根本性的检视。论文分为叁部分，第一部分是对尼采哲学思想的通论，下设“尼采的权力意志论”、“权力意志与主体”、“尼采与当代认识型”叁个论题。第二部分主要探讨尼采美学中的权力意志思想，主要围绕“酒神精神”、“日神精神”及希腊悲剧的阐释来展开论述，下分“永恒轮回”中的酒神因素、“权力意志”中的日神隐因素及“苏格拉底的面相与希腊悲剧的阐释”叁个论题。第叁部分主要讨论尼采美学中的主体问题。主体问题是尼采“权力意志”学说重要的组成部分，而且直接关涉到现代美学的主体问题，所以有必要列专章讨论。下设“审美状态与主体解构”、“艺术的伟大风格”、“尼采反浪漫主义”叁个论题。(本文来源于《海南师范大学》期刊2014-03-01）
谢艳芳[9]（2013）在《尼采美学思想初探》一文中研究指出尼采美学思想自成体系,前人研究多是选取某一角度来加以把握。本文将其脉络梳理为四个部分,分别是身体美学、生存美学、悲剧美学和超人美学,全文围绕这四个部分进行分析,致力于尼采美学体系的整体把握,从宏观层面理解尼采的美学思想。(本文来源于《安徽文学(下半月)》期刊2013年04期）
舒志锋,赵晓敏[10]（2013）在《康德与尼采美学的比较分析》一文中研究指出康德与尼采的美学思想具有极大的异质性。从怎样的角度来把握这二者的不同,并将其统一于整个西方美学中,是一个难题。先验与主体是现代西方哲学中的关键词,而康德恰好处于先验与主体的一端,尼采则处于与其相对的另一端。若从这个角度立论,则可以从根本上对康德、尼采的美学做一个检视。(本文来源于《美与时代(下)》期刊2013年02期）
尼采美学论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
后现代语境下的尼采研究以"身体"线索的展开为其显着特色。在身体的视角下,尼采美学显现为对世界、艺术以及两者之间的关系的反传统的解释。世界的本性即一元的现实生存世界,它作为永恒变化的审美现象获得存在的充足理由,而艺术则应当成为世界的缩影。艺术的双重使命,即反虚无主义的历史使命和刺激生命力的自我提升的现实使命,在其身体性的本源中显现出来。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
尼采美学论文参考文献
[1].钱珏霖.从“热烈”到“静穆”——浅谈笛安尼采美学特征式写作症候群[J].名作欣赏.2018
[2].杨林.重建艺术与生存世界的本源联系——“身体”视角下的尼采美学研究[J].跨文化研究.2017
[3].穆小珍.寻找自媒体时代的“真”我——以尼采美学思想消解自媒体背景下自我缺失的困惑[J].苏州教育学院学报.2016
[4].徐瑞.尼采美学中的视觉传达[J].艺术品鉴.2015
[5].王德俭.骆驼、狮子与孩子[D].南京师范大学.2015
[6].段建军,王勉.尼采的男性美学观——尼采美学新论系列之一[J].西部学刊.2014
[7].贾楠.尼采美学思想对中国艺术发展的影响研究[D].牡丹江师范学院.2014
[8].舒志锋.尼采美学思想研究[D].海南师范大学.2014
[9].谢艳芳.尼采美学思想初探[J].安徽文学(下半月).2013
[10].舒志锋,赵晓敏.康德与尼采美学的比较分析[J].美与时代(下).2013
论文知识图
