摘 要：哈贝马斯作为法兰克福学派第二代的领袖人物，他研究的涉及到多个方面，研究范围很广泛。他否定了马克斯韦伯的工具理性解说，批判了主客体分离的意识哲学，提出把语言当做交流的一种媒介，把当前西方生活世界作为联系的纽带，通过理解来指导交往理性，他尝试利用合理化的交往来创造一个具有合理性的西方世界。这使得他转手于《交往行为学理论》的研究，并在当时起到了重要的学术影响，具有划时代的里程碑意义，对当时社会创造平等、自由交往起到了引导作用。
关键词：哈贝马斯；交往行为
一、背景
(一)当代西方语言哲学转向
西方世界哲学的发展经历了三个不同的阶段：①倾向于探索宇宙存在的本源或者某种形而上学本体的古希腊时期的本体论阶段；②倾向于探索认识的起源、人认识能力的界限和认识世界的方法以及途径等近代认识论阶段；③发展到现代语言哲学阶段，语言阶段替代了认识阶段成为重点研究问题，即语言哲学转向，现在西方哲学家把这次转变看成一次重大变革，语言成为了哲学的基本问题。与英美分析哲学和欧洲大陆哲学相比较来说，哈贝马斯与欧洲大陆流派哲学家而言，他对语言理解的看法更具有偏好性，即他把语言当做理解的媒介之一，哈贝马斯所要研究的正是对这种语言的深入分析，将其放入当前社会背景中分析。
(二)马克斯韦伯合理性理论的影响
从理论发展这个角度来研究，马克斯韦伯的理论对哈贝马斯的交往行为理论有很大的贡献，它为交往理论提供了坚实的理论基础。在他的观点中，"目的—工具合理性"的产生和延伸的过程，即是整个西方社会现代化过程的主要表现，人们的所作所为都是围绕着目的工具合理性来开展，整个西方社会的发展也得益于对目的合理性的追随和发展。在哈贝马斯看来要改变社会产生的问题，要脱离意识哲学的概念，不光是从人和自然角度思考人的主体性，传统意义上的意识哲学仍停留在主客体关系这一层面，不能超越本体解决认识论本身问题和社会普遍问题。
二、交往行为理论主要内容
(一)目的性行为
也被称作工具性行为，是一种为了达到某种目的，而表现出的目的合理性的确定以及工具合理性的选择，结合了目的合理性和工具的合理性，遵循以经验知识为基础的技术结合，将手段和目的相关关联，将技术与目标相关联，不管目的、目标是否正确，在目标确定的情况下选择实现这一目标最有效的手段、工具，在有限前提下选择一个更高效手段实现目的。目的行为的最终走向是成功，它的特征是通过合理规划来分清每一个步骤，它缺乏主体间的向度，且更加偏向于对世界的统治。
(二)规范调节行为
是以社会群体成员遵循共同的价值规范为取向的一种行为，即以共同的道德法律的行为规范为准则的行为，社会群体中的每个人都要遵循社会所认同的一种规范，是社会集团之间互相意见一致的一种表达。
(三)戏剧行为
一般来说，行为主体会为了在社会和观众面前留下一个好的印象而有意识的表现自己，以此来获得观众和社会的接受。这种行为重在自我表现，主要是关联主观、客观世界，他的有效性要求真诚性。
(四)交往行为
指的通过语言、文字或者其他的媒介进行相互的交流理解和协调一致的行为，其主体必须是两个以上并且具有语言行为能力的。交往行为需要通过语言来进行沟通，包括文字语言、手势语言和体态语言等，这些都可以作为交往的媒介。最主要的形式是不同的主体之间进行城市对话，其主要目标是为了让不同的主体能够通过沟通交流的形式实现相互理解和协调、保持行为一致。
三、交往行为的合理化
程序的控制依赖关系在程序的控制流程图（Control Flow Graph，CFG）中体现。程序的控制流程图是对程序或者一个过程的抽象描述。CFG被描述为一个有向图G（V，E）。在程序中的每条语句都可以与控制流程图中的一个节点对应。CFG通过使用节点和边之间的关系来描述程序执行过程中所有后可能的执行路径以及每条执行路径所对应的语句和判定表达式。因而，绘制程序的控制流程图的依据是程序的逻辑行之间的控制关系。
(一)选择恰当的语言进行对话
大部分应用型本科院校已根据自身的专业特色，建立了相对成熟的校企合作机制。而电子商务实践的教学改革，正好可以利用这一优势，搭建适合电子商务课程的实践平台，以企业的实践工作和社会发展趋势为导向，为学生提供更接地气的学习环境。应用型本科院校还可以聘请创新创业培训团队的企业讲师做学生的“场外指导”，将工作实践第一线的内容搬到教学实践中，帮助学生制订工作计划，拟订工作任务，以小组为单位展开竞赛，能够极大地提高教学效果。
为了将交往行为的合理化广泛运用于生活世界的合理化当中去，哈贝马斯的交往行为理论以生活中基本的语言行为作为起点，逐步的发展到交谈者双方之间理解和认同的活动，所以建立一个合理的交往行为模式要在语言基础上发展，双方之间要遵循道德的规范性，不能逾越道德的要求。
使交往行为理论基本化能够发展下去最主要的因素是对道德规范的遵守，用大家能够普遍接受的道德规范来实现交往行为的合理性，是交往行为理论能够能成立的前提和基本条件。在此基础上哈贝马斯提出了商谈伦理学。商谈伦理学有两个基本原则，其一是普遍化原则这是商谈伦理学的基础，在普遍化原则中建立起来的，另一种是商谈的双方都要互相尊重理解对方，尊重对方提出的理论和建议，让每一个人都有发言权来发表各自的意见。但是在现实中商谈伦理学的实现却是有一定难度的，双方之间很难保证一个相互平等的界面而相互交谈，会受到社会、个人、生活等因素的直接间接影响。
陈诚说：“这孩子成天在我跟前叫唤，说要上前线杀敌，为父母乡亲报仇。我看就把他交给你，让他上战场磨炼磨炼。告诉你，你别把他当成我身边的人，给我派他上前线去带兵打仗。真正的好军人，是要经过战争洗礼的。”
(二)承认和重视共同的道德规范
言语行为可以分为以下四类：交往性或互动的言语行为、目的性的言语行为、自我表达的言语行为以及规范调节的言语行为。在现实生活中，言语行为不仅具有真诚性、真实性，还应该具有可领会性和正确性的功能，双方必须相互有一个共同的道德规范，两者都用正确的语言进行交流，不能违背道德；两者有相同的语言逻辑，处于同一个层次面，用双方都懂的便捷的语言进行沟通，使双方都能理解；谈话双方要有具有真实性，一方真实表达意向且另一方认真听取意见。
对前人理论基础的借鉴下，哈贝马斯择取其中最精炼的部分从而凝练出了新的语言哲学，这就是普遍语用学。从广义上来讲，普遍语用学是一种通过分析言语行为，从而研究语言中具备的交往职能、以此来探讨语言发出者和语言接受者两者之间的关系、并且解释两者是如何达到说话规范性的一种学说。普遍语用学的首要研究对象是言语使用的合理规范性。
(三)对生活世界的完善
生活世界是人们进行沟通交流所需要的环境，通过言语的交流达到对外界的认识。在当前西方社会中，文化、个性和社会秩序组建成了生活世界。文化指的是在现实生活中人类生活要素形态的统称和人类创造的一系列财富，交往者的相互谈话基于这种对文化的共同认识而进一步的发展得到不同的提高和资源的获得。个性指的是单独个人在思想、性格、品质等方面和别人不同的一面。社会秩序指的是生活世界中人们需要遵守的一种道德规范，不能超过规范的界限。生活世界的三种要素支撑着生活世界的发展，三者缺一不可。
2)方案2：选取单片机为控制器传递控制信号，液压马达为动力源，用液压阀驱动液压马达带动拉杆机构实现口径调节，通过蜗轮蜗杆实现旋转调节，且前后位移也是通过滑移小车运动实现。
四、交往行为理论的缺陷
(一)交往中精神交往的比重过大，过分看重语言在精神交往中的作用
在哈贝马斯的理论中，人类在交往中最基本依靠的就是语言的交流，通过语言的交流来达到相互的认识和理解。他试图创建一种规范化的语言来阐释在交往行为中语言的重要性。对语言过分重视的哈贝马斯走向极端，认为规范化的语言使用不光是在交往行为理论中试用并且还在整个资产阶级社会都有一种重要性，要统一起来规范化。过分的认为语言规范性重要于一切，并弱化了其他社会因素存在带来的影响。人的交往不仅仅存在于精神层面，还存在于物质交往层面，物质交往对精神交往起到约束作用，由物质资料生产活动决定。精神交往包含在人的交往中，但是人交往行为的核心是"劳动"，单单将语言作为核心来研究人的交往行为，阻碍我们对事物更深层次的理解。除了语言之外还有个人的生活经历，生活背景，理论知识等很多因素，他们都从正面侧面的影响着语言的运用，所以单纯靠发展语言并不能来研究发展交往行为。
(二)过分夸大了道德规范的重要性，将一切寄托于规范性的建立
哈贝马斯从对人的主体性和理性能力的理解方面大胆创新要从人和人的角度去衡量掌握，并且批判意识哲学。明显之处在于他过分重视道德规范的重要性，认为交往合理化要完全基于道德规范上，把道德看成了解救当前社会的唯一办法，明显的夸大了道德的作用。每一个人之间都是处于一种不平等的关系，这种关系源于现实世界的私有制的社会关系，要实现一种平等的关系需要消灭经济上的不平等关系，去除充斥在工人和资本家之间的异化关系，消灭旧的生产关系和交往形势来实现交往的合理化。
[ 参 考 文 献 ]
[1]陈媛媛.论哈贝马斯的交往行为理论[D].西南大学，2011.
[2]张云红.哈贝马斯交往行为理论研究[D].吉林大学，2009.
中图分类号：B516.59
文献标识码：A
文章编号：2095-4379-(2019)15-0282-02
作者简介：李佳楠(1995-)，男，汉族，河北石家庄人，河北大学马克思主义学院，硕士研究生在读，马克思主义发展史专业。
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