杨名，字实卿、振远，号方洲，世称“杨太史”，明代遂宁人①据光绪本《遂宁县志》卷六第18页载，遂宁银杏湾（今遂宁安居区聚贤乡）曾有其故宅。，生卒年不详。杨名少有才名，嘉靖七年（1528）四川乡试第一。嘉靖八年（1529）殿试探花及第（明朝遂宁唯一一位探花）②据康熙二十九年本《遂宁县志》卷一载，遂宁曾为杨名立有“解元坊”“探花及第坊”。。杨名先授翰林院编修，后任展书官。嘉靖十一年（1532）十月，彗星现，奉诏上书言帝“喜怒失中，用舍不当”，又弹劾太子太保汪鋐、武定侯郭勋等奸佞，被“诏狱拷问”，逼供主使，虽数次亦不屈。帝特诏谪戍瞿塘，次年释还，虽屡荐，终不复诏。家居孝亲二十余年，读书、著史、交游是其主要兴趣。四川巡抚刘大漠礼聘杨名、杨慎、王元正等纂修《四川通志》，嘉靖二十年（1541）成书。后又与陈讲合修《遂宁县志》③即嘉靖本县志，因1644—1645年间，张献忠的军队攻破遂宁城，已散失。。晚年，杨名在蟠龙山方洲书屋（今遂宁安居区横山镇）读书讲学，与僧道交好，自题其居为“翕乐堂”。明穆宗即位，准复原官，后病卒，赠光禄寺少卿，其墓在凤台坝（今遂宁船山区新桥镇）。杨名工诗文，所著有《方洲文集》若干卷（今已亡逸）。
总之，杨名当在明朝遂宁历史中占有较重要地位，然对于其政治、哲学、宗教、教育及农业等方面思想内容和价值仍缺乏一定梳理，因此，有必要对杨名丰富的思想作较全面的梳理，这对于进一步了解杨名，乃至明朝中后期遂宁文人思想具有重要意义。通常，文学作品是对作者思想情感的反映，杨名认为文章写作的目的在于“赞明王之化”（《劝农亭记》），把宣扬教化当作根本出发点，可见其创作态度是严谨的。因此，杨名的思想虽未见于专门文章著述，仍可以根据其诗文反映的内容进行整理，为此现依据《明史》《遂宁县志》等资料对杨名思想拟进行初步考察。
杨名《登梅山书屋》诗前序言云“夫子千人杰，平生志不徙。力行师孔孟，直谏举唐虞”，缅怀并高度评价了欧阳修、苏轼的政治功绩。在该诗正文云：“前辈风流空涕泪，当时气节岂尘埃！正怜三凤俱长逝，致主谁当伊吕才。”用伊吕之典赞扬遂宁三凤（席书、席春、席彖）的政治才华。杨名在《修成都诸葛井祠记》文中云“智之所及，力之所能，真鞠躬尽瘁，死而后已”“以安危为己任，亲贤远奸，信赏必罚，事先大义，言合众心”正面肯定了诸葛亮的历史功绩。由此可见，杨名深受儒家传统文化熏陶，明君贤臣是其政治理想的主导。忠直敢谏，是杨名为官的基本特征，在《修省疏》一文中，先痛斥汪鋐、郭勋等小人奸险行为及嘴脸，接下来举荐大学士李明，又揭露术士邵元节以法事误国，最后请求罢免奸佞，休养生息，以农民为重，远却迷信。总之，杨名的仕途虽处于明朝“议大礼”的政治漩涡中，面对皇权专制的极端强势，官员普遍谄媚阿谀的残酷环境中，他依然能坚持独立人格、坚守政治节操，力主整治吏治，绝不屈服和同流合污，与其好友杨慎一样，都具有忠贞不阿的价值追求，显得难能可贵。杨名《新辟青云路记》文云“兴利祛弊，劝善赒乏，张纪贞度”，主张除去弊政，救济贫困，确保公平、正义，伸张法纪，掌握好法度。这样的政治措施，在乏善可陈的明中后期政治环境中，是极为合理的。
3个C/C-SiC样品的载荷-位移曲线的下降趋势有所不同，C/C-SiC1 500和C/C-SiC1 550样品的曲线达到最大载荷后经历短暂快速下降后缓慢下降，而C/C-SiC1 450样品的曲线达到最大载荷后下降非常平缓，说明三者的断裂行为有所不同，这是由于热解碳涂层对裂纹和载荷的传播扩展有影响。热解碳是纤维和基体中的界面层，载荷从基体传递到纤维的过程中，经过热解碳发生不连续的转移[18]。图9所示为热解碳厚度不同对基体裂纹的作用示意图。热解碳厚度不同，对裂纹传播和载荷转移的影响不同[19-21]，界面厚缺陷多，裂纹传播受阻，材料的断裂韧性强，但载荷转移效率低。
在哲学思想方面，杨名有朴素的唯物主义思想，他尊重自然规律，反对封建迷信，这在封建迷信思想较盛行的明朝中后期是为数不多的清醒人士。嘉定七年遂宁大旱，杨名认为“旱沴亦天行之常”，主张把旱灾、洪涝等自然灾害视为正常的自然现象，反对“天人感应”的神秘化；其文《劝农亭记》提倡“莫习魔教，莫信邪师”，劝诫民众应区别对待正常的宗教信仰与封建迷信。
杨名退居家乡后，多与僧人交好，对佛理有较深的造诣，尤其受禅宗影响较深。其文《广德寺碑阴记》先云“夫佛氏之教，自汉中叶始，传于华夏，岁月既久，枝叶渐繁。至达摩者出，不立文字，直指本根，流及六祖，法门乃盛”，精要回顾了佛教在我国的传承；接着云“后来学者，梏于谈说，迁于货利，疑惧于轮回绝灭之苦，多方径造，以求超度，而正教就弊，德之广者盖寡矣”，批评人们对佛理的追求过于望文生义；再云“夫德之云者，不由天降，不由地出，自吾心生也，佛所谓本来面目是矣”，重点从佛理内涵角度对“广德”进行诠释，再逐层递进梳理了佛理的内涵，又有别于通常的《广德寺记》叙“山川风景之奇，与创继因革之详”，可谓独出心裁。其文《增修广德寺记》先简述了增修广德寺的背景，接下来云“其教以无为为有，以空洞为实，以广大不荡为归。究厥大旨，应无所住，以觉为义，因心而成”准确地概括了佛教的本质，接下来云“以色见我，以声音求我，是人行邪到，不能见如来”批评了修习佛教的不当方式在于执着于外在的“色”和“声音”，并指出“凡有所象，皆是虚妄，盖住于相而行布施，非最上第一义也”，强调不应执着于外相，可贵的是，文中又肯定佛教“阴助教化，总持人天，生成之外，别有陶冶，刑政不及”的社会功效有助于教化，并认为有比刑法更有效的陶冶作用，总之，杨名把佛教的价值与社会教化结合起来，较明智地认识到佛教信仰的积极意义。
试验组共检查出52个关节病变，对照组共检查出40个关节病变；试验组患者双轮廓征、点状结晶、痛风石表现明显高于对照组，对比差异有统计意义，P＜0.05，滑膜增厚、关节腔积液、骨侵蚀、腱鞘炎表现对比无显著差异，P＞0.05，见表。
对于遂宁的教学办学历史，宋朝政治家杨辅云“唐贞元初，刺史乔琳立学官，礼儒士，而得张九宗。后三十年，九宗守乡郡，复立废学”（《迁学记》，康熙二十九年本《遂宁县志》）；明朝著名政治家杨廷和指出“学宫之设，亦自唐以来有之”（《又重修学宫记》）；明朝进士陈讲指出遂宁作为“文献名区，风教重地”“建学饬教，其来已久”（《增修学宫记》），可见，遂宁办学重教由来已久。杨名对教育办学也相当重视，对遂宁的教育办学做出了重要的贡献。首先，杨名认为“风俗之庞漓，又在正学之明晦”把教育提升到引导风俗好坏的高度，这与宋杨辅、元冯元、明王廷恕等遂宁前辈是一脉相承的，比之于一般的“考取功名”更具有社会价值。其次，重视办学基础硬件设施建设，据康熙二十九年本《遂宁县志》记载，为确保办学有必要的经费收入，遂宁有两处学店，一处在“城中石牌坊下，房十间，杨方洲太史置，以置贫士”，据民国本《遂宁县志》载，虽因年久失修而倒塌，但“其房基今仍存”。此外，杨名晚年办方洲书屋讲学，民国本《遂宁县志》有失名《蟠龙山方洲书屋记》记录此事，可见，为了遂宁办学与教育的发展，杨名做了实实在在的投入。在《新辟青云路记》文中，杨名的教育思想体现得较为集中，“维学基枕江揖山，右迩民居，非惟视听杂乱。自南濠至郭逾一里许，门户鳞比，无径樵牧。乃樵牧者必假道学宫，学宫宁有兵卒防御，易被侵毁”，从办学需要安静、安全的角度解释了修路的必要性，体现重视办学环境氛围的思想。“政欲倡明古道，宣扬懿典……口所讲习，非六经之言弗彰；身所践履，非五伦之实弗取。”在教学内容上，主张以儒家的“六经”“五伦”为根本研习对象。“拳拳相勉，必先以道德，升沉荣辱，以不置齿颊”把立德树人作为教育的先决目标，反对功利化，即追求个人功名利禄，失名《蟠龙山方洲书屋记》文云“经济调停之略，则固知其素欲了”肯定了杨名办学以经世济民为理想。总之，杨名的教育思想中注重以德为中心，反对死读书、读死书，这在明中后期讲求八股取士、日趋功名利绿化的教育办学中算是一股清流。
杨名《劝农亭记》文云“农为国之根本，勤为农之第一义”，旗帜鲜明地把农业作为“国之根本”，认为搞好农业的首要条件在于“勤”，于是“我劝尔民，宁苦勿逸”，体现了对传统中国社会属性的精准认识，以及对传统农业客观生产条件的深刻认识。接下来曰“勤于耕畲，土熟如酥；勤于耘耔，草根尽死；勤修沟塍，蓄水必盈；勤于粪壤，苗稼倍长”，较系统的指出勤于翻土、培土、兴修水利、施肥对农业的重要意义。然后又详细指出危害农业发展的十件事，就普通百姓而言，“耽酒”“赌钱”“喜争”“健讼”“好闲”等五种陋习、恶习不可取，否则“困穷所不免”；就朝廷而言，“不时之科敛”“无故之追扰”“夏税秋粮已纳重催”“盗贼之殃未除”“豪猾之侵未戢”等涉及人民生产、生活的苛捐杂税、社会治安、豪强问题若不解决，“鸡犬不灵……民愁以叹所不免也”，针砭时弊，既全面、又深刻，更可贵的是，其看待问题的出发点和目标始终是底层的民众，注重以人为本，这就是对封建士大夫身份的超越。《劝农亭记》又云“春宜深耕，夏宜数耘；禾稻成熟，宜早收敛……此便是用天之道”“高田宜早，低田宜晚，燥处宜麦，湿处宜禾……此便是因地之利”，体现出对自然规律的尊重，反映了杨名对农业生产有深入细致的了解。随后，又进一步以“孝”为核心，劝导人们须“谨身节用”，“谨身”即“念我此身，父母所生，宜自爱惜”，具体则“莫作罪过，莫犯刑责，得忍且仁忍，莫要斗殴……莫生词讼；入孝出弟，上和下睦”。“节用”即爱惜财物，规劝“不须贪味……不须奢华；莫喜饮酒……莫喜赌钱……莫习魔教，莫信邪师；莫贪浪游，莫看百戏”，其思想虽有一定的消极保守性，但在提升个人修养，维护家庭、社会的和谐方面确有十分重要的价值。总而言之，杨名很看重农业在社会中的地位，主张因时制宜、因地制宜，并与社会伦理道德联系起来。
综合考虑结构性能要求、当地气温、运行和施工条件等因素，沥青混凝土心墙采用碾压式，沥青采用90#石油沥青，沥青含量6.0%～7.5%；设计沥青混凝土密度不小于2.37g/cm3，渗透系数不大于1×10-8cm/s，芯样孔隙率不大于3%，水稳定性不小于0.9，小梁弯曲应变不小于1.0，弯曲强度不小于400kPa，内摩擦角不小于25°，黏聚力不小于300kPa。
总之，杨名作为明朝中后期遂宁历史上较重要的文人，其在政治、哲学、宗教、教育、农业等方面有广泛的涉猎，其诸多思想体现出较积极的进步意义，对今天仍然具有一定的指导价值。
作者简介：李建强（1978 —），四川职业技术学院文化传播系讲师，研究方向：汉语言文学。
作者单位： 四川职业技术学院
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