导读:本文包含了土生文化论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:土生,文化,传统文化,旧金山,马来,华族,农村。
土生文化论文文献综述
熊子健[1]（2019）在《澳门土生葡人文学中体现的文化交融研究》一文中研究指出相对于中国大陆、香港、台湾文学,澳门文学是一个独特而又易于被忽视的存在。论文通过对土生葡人文学的解析,以飞历奇为例,分析了澳门土生葡人文学的文化融合特征,探究出土生葡人对自身文化的写作中,葡萄牙、中国原生文化不尽相同但却各有渊源的,这也正是文化交流融合的魅力所在。(本文来源于《文化创新比较研究》期刊2019年05期）
李永[2]（2018）在《二战前美国土生华人“双重文化认同”成因探析》一文中研究指出1943年美国废除排华法以前,美国华人一直处于不平等的社会地位。受制于种族歧视、生活环境以及教育因素的影响,土生华人在文化认同问题上表现为明显的"双重文化认同"倾向,这种迹象始发于20世纪30年代。究其原因,中美两种文化形态是形成这种双重文化认同的根源,中美两种教育形式是产生这种双重文化认同的直接动因,主流社会的种族歧视导致土生华人单向维度的文化认同转向双向维度,而"选择性同化"则是土生华人构建"美国华人"新认同所选择的路径。(本文来源于《世界民族》期刊2018年01期）
黄翊[3]（2016）在《澳门土生葡人中文姓名的文化解读》一文中研究指出"土生葡人"是个专有名词,指葡萄牙人与中国人通婚诞生的后代。这个族群是典型的葡汉双母语人。澳门回归前,葡萄牙人统治澳门,土生葡人自称葡萄牙人,取名以葡萄牙语为主,也有人在葡语名字之外另有汉语名。随着澳门回归中国,土生葡人逐渐有了汉语名字,甚至按汉语命名规律取姓氏、字号,更有土生葡人家庭按辈分取名。这些现象生动地说明,运用何种语言取名竟与政治变革的关系相牵连。特别新奇的是,土生葡人的汉语姓名牵连到方块汉字的使用上。本文略述澳门土生葡人这个族群的简况,转而研究这个族群汉语姓名及中文用字。土生葡人姓名的中文用字越来越向中华文化传统靠拢:有姓氏,有名字,有辈分的区分,有的还有别号;姓名用字充分发挥汉字的谐音、表意功能。写作此文的动机是想透过土生葡人姓氏的历史与现状,说明中华文化对外来民族的影响和交融。(本文来源于《民俗典籍文字研究》期刊2016年02期）
梁明柳[4]（2013）在《东南亚电影中的土生华人文化现象解读》一文中研究指出电影作为一种针对民族性感觉的共同想象的媒介手段,无疑是了解东南亚土生华人族群的一个重要侧面的。本文以东南亚电影为例,探讨电影中东南亚土生华人族群与当地土着族群的文化融合、多元文化的交织和冲突以及作为少数族群的华人在身份认同上的转变。通过电影所描述的一种东南亚独有的土生华人文化现象,去了解土生华人族群的精神诉求和情感依归,更深入地体验一番既熟悉又陌生的文化风情。(本文来源于《电影文学》期刊2013年11期）
杨莹[5]（2012）在《腹有诗书“气”“字”华——品鉴传统文化大师李土生书画作品》一文中研究指出初秋京城夜,凉爽宜人。办公室里,李土生与友人畅谈后,友人请字。李土生略一沉吟,拈笔写下"精艺求精"、"天道酬情"。字迹是行书,笔法浑厚。研究汉字、传播传统文化之余,翰墨丹青一直是李土生最爱。他曾花了3年时间潜心抄国学经典,四书五经唐诗宋词元曲无不包括,全书或为小楷,或为隶篆,或为行草,工整但又不古板,每个字都透出一股力道。后经整理,集为《李土生手抄国学经典》一书。原财政部部长项怀诚去年底为《李(本文来源于《赤子(下半月)》期刊2012年08期）
杨莹[6]（2012）在《李土生:“别让传统文化断了根”》一文中研究指出人物简介李土生,男,字子选,号韬庵,1953年1 2月出生于浙江省金华市东阳县。1974年应征入伍,1988年毕业于中国人民解放军南京陆军指挥学院,1991年转业。现任中国传统文化促进会名誉会长、中国文字博物馆客座研究员、中国书画家研究会副会长、中华老人文化交流促进会副会长(养生文化首席专家)、浙江传媒学院客座教授。(本文来源于《赤子(下半月)》期刊2012年06期）
柴明明,李卓宜[7]（2011）在《文化大院:乡村的“土生草”》一文中研究指出■ 不少下乡送文化活动常常是“水过地皮湿”，只能新鲜几天。 ■ 在农村文化建设上，重要的是培养“土生草”，要让基层文化部门从文化使者转变为文化的接生婆。 随着新农村建设的展开，农村物质生活条件和社会保障系统正在日渐提高、完善。当前农村(本文来源于《人民日报》期刊2011-04-07）
蓝洁[8]（2011）在《从电视剧《小娘惹》看新加坡土生华人文化》一文中研究指出十五世纪初,华人移居到马来半岛和印尼,与当地马来人联姻生下的混血后代称"土生华人"。他们的文化既绝大部分承继了中华,但受到马来族影响,形成了一种特有的次文化。电视剧《小娘惹》从历史,民俗及日常生活角度切入,展示了服饰、刺绣、饮食、建筑和诗歌等一系列的文化元素。论文透过日常生活形态,研究中华文明在新世纪文化融合中的角色,以及文化与国籍,地域之间的关系。(本文来源于《青年文学家》期刊2011年06期）
俐钧[9]（2011）在《《土生说字》:7000部流动的“文化史”》一文中研究指出国学大师陈寅恪先生把汉字看做化石,说"解释一字即是做一部文化史"。而这部由中央文献出版社出版的李土生着《土生说字》,洋洋800万字,可以说气吞万里地将7000个汉字即7000部"文化史"海纳其中。书的序言(本文来源于《乡音》期刊2011年01期）
常静[10]（2010）在《传统文化与养生智慧——本刊专访着名学者、养生学专家李土生》一文中研究指出"天地以人为本,人以健康为本,健康以养生为本,养生以养心为本,养心以养德为本。"这是记者听到关于养生最精辟、最有哲理高度的论断。(本文来源于《养生大世界(B版)》期刊2010年02期）
土生文化论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
1943年美国废除排华法以前,美国华人一直处于不平等的社会地位。受制于种族歧视、生活环境以及教育因素的影响,土生华人在文化认同问题上表现为明显的"双重文化认同"倾向,这种迹象始发于20世纪30年代。究其原因,中美两种文化形态是形成这种双重文化认同的根源,中美两种教育形式是产生这种双重文化认同的直接动因,主流社会的种族歧视导致土生华人单向维度的文化认同转向双向维度,而"选择性同化"则是土生华人构建"美国华人"新认同所选择的路径。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
土生文化论文参考文献
[1].熊子健.澳门土生葡人文学中体现的文化交融研究[J].文化创新比较研究.2019
[2].李永.二战前美国土生华人“双重文化认同”成因探析[J].世界民族.2018
[3].黄翊.澳门土生葡人中文姓名的文化解读[J].民俗典籍文字研究.2016
[4].梁明柳.东南亚电影中的土生华人文化现象解读[J].电影文学.2013
[5].杨莹.腹有诗书“气”“字”华——品鉴传统文化大师李土生书画作品[J].赤子(下半月).2012
[6].杨莹.李土生:“别让传统文化断了根”[J].赤子(下半月).2012
[7].柴明明,李卓宜.文化大院:乡村的“土生草”[N].人民日报.2011
[8].蓝洁.从电视剧《小娘惹》看新加坡土生华人文化[J].青年文学家.2011
[9].俐钧.《土生说字》:7000部流动的“文化史”[J].乡音.2011
[10].常静.传统文化与养生智慧——本刊专访着名学者、养生学专家李土生[J].养生大世界(B版).2010
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