领导干部干干净净干事，是中国吏治文化的核心，历来为中国人所推崇。早在先秦时期，我们的祖先就有为政以廉的劝诫。管子讲，礼、义、廉、耻，国之四维，“四维不张，国乃灭亡”。孔子说：“政者，正也。”“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”，他把“欲而不贪”作为为政的必备条件。屈原在《离骚》中，以香草美人比喻自己志趣高洁。周敦颐在《爱莲说》中以赞颂莲花的“出淤泥而不染”，表明自己对追逐名利的世态的厌恶和鄙视。南宋吕本中在他所著的《官箴》中说：“当官之法，惟有三事，曰清、曰慎、曰勤。”其中的“清”，指的就是清廉，即清清白白、干干净净。明郭允礼在《官裁》中说：“公生明，廉生威。”清廉，对于自己是一种幸福，福自清中出，廉从守中得。心不廉，则无所不取；心无耻，则无所不为。清廉，是拒绝诱惑的动力源。越是有权力，越不能失去廉心；越是有金钱，越不能失去洁意。清廉，就是凡利禄名誉，“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”。由此可见，在我国历史上，注重修身立德、为官廉洁，是许多思想家倡导的政治主张，也是一些正直的士大夫终身恪守的为官准则。
在中国古代，一批正直的士大夫深受廉政文化的影响，为官一任清廉为民，勤勤恳恳、有所作为，进而立言、立功、立德，甚至有惊天动地、轰轰烈烈之壮举。他们的这种高尚的政德具有历史的进步意义，对于今天的共产党人来说仍值得学习和借鉴。
领导干部干干净净干事是马克思主义政党性质和宗旨的内在要求。马克思和恩格斯一向重视共产党的先进性，将党的先进性理解为无产阶级先锋队的生命，视为党保持创造力的基础。其中，关于党的先进性的内涵，马克思、恩格斯指出，它“没有任何同整个无产阶级的利益不同的利益”，党以消灭私有制为革命的最终目的，以自己的廉洁清白和公正无私，联合一切可能的同盟者，努力争取全世界的民主政党之间的团结和协作，并始终对工人阶级及其他阶级和基层的劳动人民进行广泛的教育。1871年6月，为总结巴黎公社经验教训，马克思、恩格斯撰写了《法兰西内战》，对巴黎公社实行普选、监督、罢免和废除高薪制给予了很高评价，指出：反对特权、实行底薪制和防止国家工作人员生活特殊化，是“防止国家和国家机关由社会公仆变为社会主人”的两个正确的办法。对无产阶级政党加强自身建设，马克思和恩格斯尤其强调以无产阶级世界观改造党内非无产阶级立场，净化党的肌体，巩固党的无产阶级性质，保持和提高党的先进性。
在马克思、恩格斯之后，列宁从领导苏联社会主义革命和建设的实际出发，在继承和灵活运用马克思主义的基础上，对无产阶级政党自身建设提出了新的思想理论观点。列宁指出，无产阶级夺取并建立了自己的国家政权后，必须注意加强执政党自身的组织建设，强调共产党必须通过端正自己的政治立场和态度，同大多数工农群众保持牢固的联系。列宁严肃地批评了党内官僚主义、特权思想、腐化堕落、违法乱纪、骄傲自满、不负责任等严重脱离群众的错误倾向和消极现象。同时，列宁还对无产阶级政党执政和在执政条件下从严治党进行了探索，提出了加强文化、思想政治教育，反对官僚主义，建立监察制度，完善法制，建立廉洁政府等一系列新的观点和主张。这对于加强马克思主义政党廉政建设，推动党的干部干净干事创业，发挥了极大的鼓舞和正确的引领作用。
杂文引经据典，用事实说话，有形象，有故事。阅读杂文，往往可以学到古今中外、天上地下的各类知识，尤其读到那些闻所未闻的名人轶事，会觉得眼前一亮，如同发现新大陆，不能不“喜洋洋者矣”。此为二乐。
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作为马克思主义政党，中国共产党的先进性及其根本宗旨源于马克思主义基本立场与观点，同时与我国古代优秀廉政文化也是一脉相承的。中国共产党是中国工人阶级先锋队，同时是中国人民和中华民族的先锋队，党的性质和宗旨决定了领导干部必须干干净净为国家和人民工作。党性是党员干部的立身之本，是党员干部干净干事的前提和基础。纯洁的党性来自共产党人崇高的信仰、坚定的理想，来自内心对清廉本色的坚守。在严酷的革命战争年代，共产党为什么能战胜穷凶极恶的敌人？其中一个重要原因，就在于我们党有一大批像方志敏那样艰苦奋斗的清廉之士。方志敏在《清贫》一文中指出：“清贫、洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方。”早在延安时期，毛泽东同志在《为人民服务》 《纪念白求恩》等著名讲话中，就要求共产党人保持思想和行为上的纯洁，做“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”，也就是要做一个“干干净净干事”的人。正是因为有了无数这样有着高尚道德、干干净净干事的共产党员，我们党带领人民群众最终打败了不可一世的敌人，夺取了新民主主义革命的胜利，建立起人民当家作主的新中国。
“清贫园”，是爱国主义教育基地，位于江西省玉山县，这里是方志敏被捕的地方。《清贫》一文是方志敏在狱中所写，他在文中写道：清贫、洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方
进入新时代后，以习近平同志为核心的党中央，以高度的紧迫感、危机感以及使命感、责任感，站在党要管党和全面从严治党的战略高度，对加强党员干部干干净净干事，加强领导干部廉洁自律等提出了一系列新要求。习近平总书记深刻指出：一个地方要实现政通人和、安定有序，必须有良好政治生态。政治生态污浊，就会滋生权欲熏心、阳奉阴违、结党营私、团团伙伙、拉帮结派等一系列问题，侵蚀党的思想道德基础。要严肃党内政治生活，深入整治选人用人不正之风，坚持正确用人导向，真正把忠诚党和人民事业、做人堂堂正正、干事干干净净的干部选拔出来，形成风清气正的良好政治生态。他还强调，我们党作为执政党，面临的最大威胁就是腐败。“如果不坚决纠正不良风气，任其发展下去，就会像一座无形的墙把我们党和人民群众隔开，我们党就会失去根基、失去血脉、失去力量。”他还指出：“干部廉洁自律的关键在于守住底线。只要能守住做人、处事、用权、交友的底线，就能守住党和人民交给自己的政治责任，守住自己的政治生命线，守住正确的人生价值。”同时，在全面从严治党实践中，习近平总书记高度重视把思想建党与制度治党统一起来，把完善政治规矩、健全制度与提升党员干部思想政治觉悟统一起来，中央先后出台《中国共产党廉洁自律准则》 《中国共产党纪律处分条例》等上百部党内法规，从制度上筑牢党员干部干净干事与廉洁自律的堤坝。
改革开放后，我们党一如既往地高度重视党的先进性、纯洁性建设，反复强调领导干部要干干净净干事的基本原则和要求。党的十一届三中全会后，以邓小平同志为核心的党中央在推动和领导中国改革开放的同时，坚持和发扬中华民族和中国共产党长期以来的艰苦朴素优良传统，倍加重视领导干部勤俭节约、廉政守节和率先垂范，着力制定和执行党内法规和制度，力求从稳定性、全局性、根本性和长远性上实行依规治党。邓小平同志结合新时期的形势发展和干部队伍状况，要求“全党同志发扬大公无私、服从大局、艰苦奋斗、廉洁奉公的精神”。此后，江泽民同志针对全党特别是党员领导干部的廉洁自律也提出了明确要求。他指出，是艰苦奋斗、勤俭朴素，还是铺张浪费、奢侈挥霍，涉及一个共产党员的基本政治素质，是对党员和干部政治立场、政治观点、政治鉴别力的一种考验。他向党内追求奢靡腐朽生活方式的党员和干部发出警示：“贪图享受，自毁前程。”他要求领导干部不仅要管好自己，还要管好配偶子女和身边工作人员。胡锦涛同志针对党内一段时间内拜金主义、享乐主义、奢靡之风蔓延态势，要求全党同志务必讲操守、重品行、多检点，务必注重培养健康生活情趣、保持高尚精神追求、摆脱低级趣味，务必注意净化社交圈、择善而交、加强警惕；明确提出全党同志特别是领导干部都要讲党性、重品行、作表率。这些重要论述，丰富和发展了马克思主义党建学说，为各级领导干部干干净净干事提供了重要的理论指导。
总而言之，在改革开放和市场经济大环境中，领导干部面临的各种诱惑增多，受到外部各种消极因素的影响增大，能否干干净净干事是每一位领导干部经常面临的重大考验。应该说，我们的绝大多数领导干部是能够经受住这种考验的，是干干净净为国家和人民工作的。同时我们在现实生活中也看到，极少数领导干部不能把握自己，私欲膨胀、以权谋私、贪污腐败，最终不仅毁了自己、害了家人，而且给党的事业带来很大损害，教训是深刻的。在新的历史条件下，面对新情况新问题，干干净净干事是对各级领导干部工作作风和生活作风的具体要求，也是人民群众评判一个领导干部是否值得信赖的重要依据。从这个意义上讲，领导干部干干净净干事，关系党的形象，关系人心向背，关系党和国家的生死存亡。
知识链接：林则徐清廉自守
1847年正月，时任陕西巡抚的林则徐因操劳过度，身体严重透支，向朝廷告假养病时，他给三个儿子写了一份《析产阄书》。林则徐在书中写道：“余服官中外已三十余年，并无经营田宅之暇。惟祖父母在时，每岁于俸廉中酌留甘旨之奉，祖父母不肯享用，略置家乡产业……合计前后之产，或断或典，田地不过十契，行店房屋亦仅二十三所，原不值再为分析……其余田屋产业，各按原置价值匀作三股，各值银一万两有零，即每股或有多寡伸缩亦不过一两百两之间，相去不远……再目下无现银可分……”“惟念产微息薄，非俭难敷，各须慎守儒风，省啬用度；并须知此等薄业购置甚难，凡我子孙，当念韩文公‘辛勤有此，无迷厥初’之语，倘因破荡败业，即非我之子孙矣。”这份《析产阄书》可以映照出林则徐的思想境界。在那“三年清知府，十万雪花银”的封建年代，他能清廉自守、不贪不占，不为子孙后代留下丰厚家产，这是难能可贵的。历代清廉之士，如北宋的包拯，明代的张居正、海瑞，清代陈廷敬和清康熙年间的于成龙等，他们一心为民，秉公办事，不贪不占，廉俭节约，区别于那些置人民疾苦于不顾的贪官污吏，他们留下的美名足以载誉千秋。
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