家训，是指对子孙立身处世、持家治业的教诲，是先辈留与后人的智慧宝典。家训最早可追溯到周公告诫子侄周成王的诰辞，自此绵延数千年，中国传统家训精深宏富，是中国家庭文化的重要组成部分，也是中国传统文化的重要组成部分，是中华民族的巨大财富。
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一、姬旦《诫伯禽书》
作者周公旦(约公元前1100年),姓姬名旦，世称周公。相传他制礼作乐，建立典章制度，被尊为儒学奠基人。
故旧无大故则不弃也，无求备于一人。
君子力如牛，不与牛争力；
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
聪明睿智而守以愚者，益。
扬名于后世以显父母，此孝之大者。
德行广大而守以恭者，荣；
式中：qj(j=1,2,…N′)为j线元流进或流出节点i的流量；N′为点i的度数，即交于i点的线元的总数；Qi为点i处的源汇项。
译文：亲戚故人没有发生严重过失，就不要抛弃他。不要对某一人求全责备。有德行的人即使力大如牛，也不会与牛竞争力的大小；即使飞跑如马，也不会与马竞争速度的快慢；即使智慧如士，也不会与士竞争智力高下。德行广大者以谦恭的态度自处，便会得到荣耀；聪明睿智而用愚陋的态度处世，你将获益良多。
《诫伯禽书》讲的是谦虚谨慎的美德。即使贵为天子,之所以富有四海，也是因为遵循了这些品德。不知谦逊从而招致身死国丧,桀纣就是这样的例子。你怎能不慎重呢?
二、司马谈《命子迁》
以信为首，以行达信，开门施教,贵在待人。王氏家训把处理好人与人的关系放在首位,把“信”作为立身处世的第一要务。这种摒弃了“死读书”关门式的教育方式，教育后人走出家庭，诚信地与人交往。
且夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。
智如士，不与士争智。
译文：孝道可分成三个阶段，幼年时期便是承欢膝下，事奉双亲；到了中年，便要从事奉父母延伸到事奉君王，藉以为国家尽忠，为民众服务。到了老年，就要检查自己的身体和人格道德，没有缺欠，也没有遗憾，最终圆满于立身行道，这才是孝道的完成。通过扬名后世来显耀父母，这才是最大的孝道。
司马谈学富五车，做过汉武帝的太史令，通称太史公，掌管天时星历，还职掌记录,搜集并保存典籍文献。司马谈在临死的时候，拉着儿子司马迁的手，边哭边嘱咐，这就是司马谈的《命子迁》。司马谈希望自己死后，司马迁能继承他的事业，更不要忘记撰写史书。司马迁不负父亲之命训，最终写出被誉为“史家之绝唱,无韵之离骚”的《史记》，名垂青史。有人甚至说，没有司马谈的《命子迁》，就没有司马迁的《史记》。
各级政府要高度重视，统一认识，建立健全相应的组织机构，加强领导。要做到责任明确，任务明确，人员明确，把防治干旱灾害工作落实到千家万户。各级有关部门要有超前意识，变被动抗旱为主动抗旱，坚持以防为主，防抗并举。各相关部门要认真组织落实各项有关措施，建立健全适应岩溶石区现代农业发展要求的抗旱服务体系，及时做好旱情的监测预报与分析汇报工作，同时建立一支能适应岩溶石山地区恶劣环境条件的防旱、抗旱专业化服务队伍，不断壮大防旱抗旱实力。
三、诸葛亮《诫子书》
悲守穷庐，将复何及?
夫君子之行，静以修身，俭以养德。
走如马，不与马争走；
夫学须静也，才须学也。
非学无以广才，非志无以成学。
淫慢则不能励精，险躁则不能治性。
年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世。
诸葛亮（公元181年-234年），字孔明，阳都（今山东沂南）人，三国时蜀汉丞相，中国历史上著名的政治家、军事家，更是中国人心目中智者的化身。
译文：有道德修养的人，是这样进行修养锻炼的，他们以静思反省来使自己尽善尽美，以俭朴节约来培养自己高尚的品德。不把名利看得轻淡就不会有明确的志向，不能平静安详全神贯注地学习就不能实现远大的目标。学习必须静心，才识需要学习，不学习无从拓广才识，不立志不能学习成功。沉迷滞迟就不能励精求进，褊狭躁进就不能冶炼性情。年年岁岁时日飞驰，意志也随光阴一日日逝去，渐渐枯零凋落，大多不能融入社会，可悲地守着贫寒的居舍，那时（后悔）哪来得及！
四、诸葛亮《诫外甥书》
夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃凝滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感；去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济？若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏于凡庸，不免于下流矣。
按照13号线停站方案，运行图铺画结果显示(快车-慢车-慢车-慢车-快车的发车间隔为3 min-3 min-2 min-2 min)，远期早高峰慢车需在白芒站、罗租站、同观路站、东周路站和长春北站待避。
译文：一个人应该树立远大的理想，追慕先贤，节制情欲，去掉郁结在胸中的俗念，使自己几乎接近圣贤的那种高尚志向，在你身上明白地体现出来，使你内心震动、心领神会。要能够适应顺利、曲折等不同境遇的考验，摆脱琐碎事务和感情的纠缠，广泛地向人请教，根除自己怨天尤人的情绪。做到这些以后，虽然也有可能在事业上暂时停步不前，但不会损毁自己高尚的情趣，又何必担心事业会不成功呢！如果志向不坚毅，思想境界不开阔，沉溺于世俗私情，碌碌无为，永远混杂在平庸的人群之中，就会难免沦落到下流社会，成为没有教养，没有出息的人。
《诫子书》和《诫外甥书》分别是诸葛亮为告诫其子诸葛瞻和其外甥庞涣所作。诸葛亮46岁才得子诸葛瞻，他很喜欢这个儿子，希望儿子将来能成为国家栋梁。诸葛亮有两个姐姐，二姐所生子叫庞涣，深得诸葛亮喜爱。诸葛亮常年征战，政务缠身，但仍不忘教诲儿辈，他写给诸葛瞻和庞涣的两封家书可以说各有侧重，《诫子书》强调了“修身学习”的重要性，《诫外甥书》则阐述了“立志做人”的重要性。
五、琅琊王氏家训
琅琊王氏，我国古代顶级门阀士族，晋代四大盛门“王谢袁萧”之首，素有“华夏首望”之誉称。《二十四史》中记载，从东汉至明清1700多年间，琅琊王氏共培养出了以王吉、王导、王羲之、王元姬等人为代表的35个宰相、36个皇后、36个驸马和186位文人名仕。
在村庄社会中，强弱法则是情、理、法之外的另一种秩序规则。尤其是在北方村庄，门户林立，大户意味着人多、力量大、不可欺；反之，小门小户更加容易受欺负。不过，村庄秩序中的平衡法则是大户不能任意欺负小户，小户则要守规矩不要挑战大户的权威而且需攀附大户。通常，大户小户之间沾亲带故，一番盘根错节之后，强弱关系也就没那么显现。不过，乡村干部一般都在大户中产生，从大户中成长起来的乡村体制精英需要在公共层面主持乡土正义，而不能一味偏袒自己人。
夫言行可覆，信之至也；推美引过，德之至也；扬名显亲，孝之至也；兄弟怡怡，宗族欣欣，悌之至也；临财莫过乎让：此五者，立身之本。
若Ri优于R0即F1(Ri)和F2(Ri)都小于F1(R0)和F2(R0)，则接受Ri，令Ri=R0；否则以一定的概率Paccept接受Ri，Th表示第h个目标函数的温度，Paccept的计算方式如式(27)所示[11]：
译文：言行能一致，是信的极点；把美名推让给别人而自己承担过失，是德的极点；传播好名声使亲人显赫，是孝的极点；兄弟和乐，宗族欢欣，是悌的极点；在财物面前没有比谦让更好的了：这五条，是立身的根本。
由于焚烧理论趋于成熟，作为生活垃圾焚烧发电厂的核心设备，焚烧炉的自动控制技术也在不断改进和持续完善中。相信通过大量的总结和探索，更加成熟的控制理论和模式必将出现在未来的工程应用当中。
司马谈（约公元前165－公元前110年），西汉时史学家，汉武帝时任太史令，司马迁之父。
六、《包拯家训》
包拯（999年－1062年），字希仁，庐州合肥（今安徽合肥肥东县）人，北宋名臣。包拯以断狱英明刚直而著称于世，有“包公”“包青天”之美誉。
后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。
译文：包拯在家训中说道：“后代子孙做官的人中，如有犯了贪污财物罪而撤职的人，都不允许放回老家；死了以后，也不允许葬在祖坟。不顺从我志愿的，就不是我的子孙后代。”
全国青少年校园足球工作始于2009年。自2014年11月26日国务院召开全国青少年校园足球工作电视电话会议后，教育部正式牵头负责全国青少年校园足球工作。3年多来，教育部一件事情接着一件事情干，使得校园足球工作成绩斐然，也为学校体育工作指出了新方向、开辟了新思路、创建了新模式。
赏析：包拯以公廉著称，刚直不阿，执法如山。他在晚年为子孙后代制定了一条家训，共37个字，其下押字又云：“仰珙刊石，竖于堂屋东壁，以诏后世。”“珙”者即包拯的儿子包珙。包拯的这则家训是他生前对子孙的告诫，并让其子包珙镌刻在石上，竖于堂屋东壁，以照后世。这寥寥数字，凝聚着包公的一身正气、两袖清风，足为世人风范。
七、陆游《放翁家训》
陆游（1125年—1210年），字务观，号放翁，汉族，越州山阴（今绍兴）人，南宋文学家、史学家、爱国诗人。
后生才锐者，最易坏事。若有之，父兄当以为忧，不可以为喜也。切须常加简束，令熟读经学，训以宽厚恭谨，勿令与浮薄者游处。自此十许年，志趣自成。不然，其可虑之事，盖非一端。吾此言，后生之药石也，各须谨之，毋贻后悔。
译文：才思敏捷的孩子，最容易学坏。倘若有这样的情况，做长辈的应当把它看作忧虑的事，不能把它看作可喜的事。一定要经常加以约束和管教，让他们熟读儒家经典，训导他们做人必须宽容、厚道、恭敬、谨慎，不要让他们与轻浮浅薄之人来往。就这样十多年后，他们的志向和情趣会自然养成。不这样的话，那些可以担忧的事情就不会只有一个。我这些话，是年轻人治病的良药，都应该谨慎对待，不要留下悔恨。
由表5可知，本文选取的这些解释变量结合在一起能够预测被解释变量J，尽管有些解释变量与被解释变量之间的线性关系并不是非常显著，但模型总体拟合程度较好，各解释变量对被解释变量还是具有一定的解释能力，该模型可以用来解释本科生是否考研的行为。
陆游一生极其重家庭教育，写了大约200首有关教育子女的家训诗。《放翁家训》是陆游的一部家训专著，此书由两部分组成。前一部分约写于其44岁时，后一部分约写于其80岁左右。《放翁家训》在宋代的家训中有一定的地位，此书结合陆游自己的切身经验写成，故在道德教育方面有独特发人深省之处，其中最突出的思想是教育子孙要继承清白家风，做清白人，专心耕读，做乡中君子。
如图3所示，与细胞对照组相比，ACR组NSC中PKA蛋白表达下降41.6%（P＜0.05），PKC蛋白表达下降29.4%（P＜0.05），而p-NF-H蛋白表达升高66.4%（P＜0.05）；CP组三者均无明显变化。与ACR组相比，ACR+CP组的PKA蛋白表达升高68.9%（P＜0.05），PKC蛋白表达升高34.4%（P＜0.05），而p-NF-H蛋白表达下降18.6%（P＜0.05）。与CP组相比，ACR+CP组PKA，PKC和p-NF-H蛋白表达无明显变化。
（(摘自《中华名人家书》)
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