导读:本文包含了纯粹哲学论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:哲学,现象学,康德,逻辑学,黑格尔,剥削者,自然科学。
纯粹哲学论文文献综述
赵汀阳[1]（2019）在《纯粹哲学有多纯粹》一文中研究指出纯粹哲学代表了对哲学的一种态度,其纯粹性的一个参照系表现在它与现实经验处于非直接关系中。但这并不能判定哲学是无用的,哲学正是始于在政治的争论中寻求确定性,在人类思想的极限处给予希望,在超越世俗利益和兴趣的同时保持对日常生活的审视态度。纯粹哲学往往试图回答一些无解的问题,在穷极一切可能性之后宣告尝试失败,却仍乐此不疲于这种追求。哲学在这个过程中拉开了与经验的距离,自身变得纯粹起来。(本文来源于《中国社会科学评价》期刊2019年03期）
薛刚[2]（2014）在《绝对知识与纯粹哲学——论黑格尔《精神现象学》与《哲学科学百科全书》的关系》一文中研究指出如何看待《精神现象学》和《哲学科学百科全书》体系的关系,不仅是黑格尔研究者们一直争论的热点问题之一,而且在黑格尔本人的思想发展中,对于两者关系的态度也不是一成不变的。同时这个问题一直以来与哲学体系是否需要一个"入门"或"导言"联系在一起,黑格尔从耶拿时期就开始思考并寻求这个答案,在经过逻辑学和形而上学的分合之后,他确定了《精神现象学》作为是哲学体系的导言和第一部分,但在最终出版时把原初的副标题"意识的经验科学"改为"精神现象学的科学"又表明了黑格尔对于这个"入门"或"导言"采取了部分否定的态度。本文通过上述黑格尔思想的发展和转变,来探讨《精神现象学》与《哲学科学百科全书》体系的关系。(本文来源于《晋阳学刊》期刊2014年04期）
彭志君,舒远招[3]（2013）在《也论康德的“纯粹自然科学”之为“纯粹哲学”——对罗中枢教授观点的补释》一文中研究指出罗中枢教授关于康德的"纯粹自然科学"并非指通常意义上的自然科学,而是指纯粹哲学或一般自然的形而上学的观点非常独到,但也使人产生了两个疑问:首先,如果"纯粹自然科学"就是一般自然的形而上学,那么,康德为什么在追问"纯粹自然科学是如何可能的?"时,还要把"形而上学作为一种自然倾向是如何可能的?"和"形而上学作为科学是如何可能的?"这两个问题单独提出来?其次,如果康德的"纯粹自然科学"就是一般自然的形而上学,它与一般自然科学或牛顿物理学有何关系?本文试图对罗教授的观点作一补释,从"纯粹理性的建筑术"的角度来理解康德的"纯粹自然科学",并力图解答上述两个疑问。(本文来源于《中南大学学报(社会科学版)》期刊2013年06期）
王育琨[4]（2011）在《商人的纯粹哲学》一文中研究指出巨匠归精,学者归真,农工归专,商人归和,雇主归爱,员工归信,万源归一,一为纯粹。或许,我有点一叶障目之嫌,下面这首诗竟然长久持续地让我心动。谁也没有摸到过阳光,更何况我和你。当树叶发亮的时候,我们就知道阳光在哪里了。谁也没有摸到过阳光,更何况我和你。当身上暖洋洋的时候,我们就知道阳光来做伴了。谁也没有摸到过阳光,更何况我和你。当河水亮晶晶的时候,我们就知道阳光在小河里洗澡了。(本文来源于《中国商人》期刊2011年08期）
王育琨[5]（2011）在《商人的纯粹哲学》一文中研究指出(本文来源于《中国经济周刊》期刊2011年28期）
郭宾[6]（2010）在《从纯粹哲学中的“类比”到实用人类学中的“符号”——康德象征观点辨析》一文中研究指出象征使人依照自己的精神追问自然的意义成为可能。判断力通过"艺术的类比"使理性将美的自然看作是以上帝为本源、理知世界为原型的自然;美的艺术创造是理性在为理知世界配上图型;知性在自然的合目的的形式的范导下利用由"经验的类比"而获得的关系范畴等诸范畴追求真理;这样人利用真理便可以依照艺术美所提供的理知世界的图型重塑自然的外形。因此符号是自然意义和人的精神的载体,是人在自然界产生效果的中介。(本文来源于《中国社会科学院研究生院学报》期刊2010年02期）
李金辉[7]（2009）在《面向哲学本身:对“纯粹哲学”的现象学反思》一文中研究指出哲学现在分化出了许多部门哲学,表现出很强的生命力和理论"繁殖"能力。哲学和各个学科领域之间的交叉研究越来越受到重视,而关于哲学自身的方法论反思则相对被忽视。哲学本身的合法性在部门哲学看来是不成问题的,无须反思。这种状况使关于"哲学本身"的研究处于一种理论无意识状态。因此,面向哲学本身,研究"哲学作为哲学"的"纯粹哲学"就是当务之急。"纯粹哲学"的研究需要各种部门哲学发生"现象学转身",使部门哲学研究关注"哲学本身"的合法性问题。纯粹哲学对各种部门哲学理论进行"现象学悬置",对"哲学本身"进行现象学的追问,使用现象学的方法研究哲学的"纯粹性"和哲学本身的合法性。"纯粹哲学"研究要求我们必须对哲学作为哲学的"哲学本身"进行研究,建构哲学本身独有的"纯粹世界"、特有的"纯粹方法"和哲学研究的"纯粹哲学"主体。(本文来源于《江海学刊》期刊2009年03期）
苗曼[8]（2009）在《“纯粹哲学”与“哲学的纯粹性”——读叶秀山先生《关于“纯粹哲学”》》一文中研究指出叶秀山先生《关于纯粹哲学》一文旨在针砭时弊,反对哲学研究的学术稀释与偏离。但"纯粹哲学"和"哲学的纯粹性"之间尚有概念上的微小差异,提倡"纯粹哲学"但也不能囿于"哲学的纯粹性"。(本文来源于《淮南师范学院学报》期刊2009年01期）
阎孟伟[9]（2008）在《马克思主义哲学与现代纯粹哲学》一文中研究指出The problem of the immanence of thinking is an original problem which starts the way of thought of modern pure philosophy.Marx's theory of "Sinnenwelt" not only touches the original problem,but also provides the unique way to resolve the problem.If we want to develop Marxist philosophy in the field of modern pure philosophy,we should be on the basis of Marx's theory of "Sinnenwelt" to reconsider the problem in the meaning of ontology and epistemology,so that the unique way of thinking can be presented and perfected,making the way become the philosophical wisdom probing the problems of destiny of human being.(本文来源于《哲学研究》期刊2008年04期）
刘永富[10]（2007）在《现象学视域中的“纯粹哲学”所涉及的几个前提性问题》一文中研究指出倪梁康认为,“纯粹”概念在胡塞尔现象学中有明确的定义,它不仅指纯粹数学所具有的那种纯粹性,而且还意味着纯粹反思的纯粹性。纯粹的和不纯粹的现象学,代表了目前现象学研究界的两种思考方向。刘永富则通过对“怎么才算现象学的视域”、“怎么才算现象学视域中的纯粹”以及与此相关的一些前提性问题的澄清,认为“现象学视域中的纯粹哲学”就是关于所可能知的一切归根到底只能如何的思辩的学问。陈家琪讨论了胡塞尔所坚持的“纯粹意识哲学”的信念,特别是他有关“生活世界”的论述,并在康德所区分的“通俗的道德哲学”与“道德形而上学”(以及实践理性)的基础上,强调直观与描述是否可能把哲学的“通俗概念”(非学院派)与“纯粹概念”(学院派)重新统一起来的问题。张再林以梅洛-庞蒂的身体现象学为入径,对中国古代哲学中的身体性进行重新发现与梳理,希望有助于中国古典哲学的正本清源,并为回归一种更彻底、更根本的“不纯粹”的“生活世界”提供坚实的基础。(本文来源于《学术月刊》期刊2007年01期）
纯粹哲学论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
如何看待《精神现象学》和《哲学科学百科全书》体系的关系,不仅是黑格尔研究者们一直争论的热点问题之一,而且在黑格尔本人的思想发展中,对于两者关系的态度也不是一成不变的。同时这个问题一直以来与哲学体系是否需要一个"入门"或"导言"联系在一起,黑格尔从耶拿时期就开始思考并寻求这个答案,在经过逻辑学和形而上学的分合之后,他确定了《精神现象学》作为是哲学体系的导言和第一部分,但在最终出版时把原初的副标题"意识的经验科学"改为"精神现象学的科学"又表明了黑格尔对于这个"入门"或"导言"采取了部分否定的态度。本文通过上述黑格尔思想的发展和转变,来探讨《精神现象学》与《哲学科学百科全书》体系的关系。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
纯粹哲学论文参考文献
[1].赵汀阳.纯粹哲学有多纯粹[J].中国社会科学评价.2019
[2].薛刚.绝对知识与纯粹哲学——论黑格尔《精神现象学》与《哲学科学百科全书》的关系[J].晋阳学刊.2014
[3].彭志君,舒远招.也论康德的“纯粹自然科学”之为“纯粹哲学”——对罗中枢教授观点的补释[J].中南大学学报(社会科学版).2013
[4].王育琨.商人的纯粹哲学[J].中国商人.2011
[5].王育琨.商人的纯粹哲学[J].中国经济周刊.2011
[6].郭宾.从纯粹哲学中的“类比”到实用人类学中的“符号”——康德象征观点辨析[J].中国社会科学院研究生院学报.2010
[7].李金辉.面向哲学本身:对“纯粹哲学”的现象学反思[J].江海学刊.2009
[8].苗曼.“纯粹哲学”与“哲学的纯粹性”——读叶秀山先生《关于“纯粹哲学”》[J].淮南师范学院学报.2009
[9].阎孟伟.马克思主义哲学与现代纯粹哲学[J].哲学研究.2008
[10].刘永富.现象学视域中的“纯粹哲学”所涉及的几个前提性问题[J].学术月刊.2007
论文知识图
